《天堂与地狱》531节

上一节 下一节 回首页

/ 603

### 《天堂与地狱》 第531节

#### （简释本，2022）

531、此外，属灵生活的法则，文明生活的法则和道德生活的法则都在摩西十诫中阐明了。前三条诫命包含属灵生活的法则，接下来的四条诫命包含文明生活的法则，最后三条诫命包含道德生活的法则。从外在形式上看，纯粹的属世人也照着这些诫命生活，和属灵人一样。他敬拜上帝，去教堂，听讲道，面带敬虔，不杀人，不奸淫，不偷盗，不作假见证，不骗取同伴的财物。但他做这一切只是为了自己和世界的缘故，是为了装样子，这种人的内在形式与他的外在表像截然相反，因为他由衷地否认上帝，在敬拜中假冒为善，当他在私下里独处暗自思想时，嘲笑教会的神圣事物，认为它们只是用来约束单纯的信众。
[2]因此，他完全脱离天堂，不是一个属灵人，故也不是一个文明道德的人。他虽然克制不杀人，却仇恨一切反对他的人，并因着仇恨而充满了报复的欲望，如果不受到社会法律的约束和外在恐惧的束缚，他们必要杀人。而且，当他渴望这样做时，导致他不断地杀人；他虽然没有奸淫，却以为奸淫是容许的，只要有机会，就会尽可能的为所欲为，所以他始终是一个奸淫者；他虽然不偷盗，却贪恋别人的财物，不认为欺骗和恶毒的诡计是不合法的，所以他一直在心里偷盗。与道德生活有关的诫命也是如此，这些诫命禁止伪证和贪恋他人的财物。凡否认上帝、没有源于宗教信仰的良心的人，都是这样。这可以从在来世的与他品性相似的人身上清楚地看到，当他们的外在被移除、进入自己的内在后，本性就显明出来了。因为那时他们与天堂分离，所以他们行事与地狱一致，因而与地狱里的人为伍。
[3]另一种人则完全不同，他在心里承认上帝，在生活行为中尊重神性的律法，完全遵守十诫中的前三诫，｛注1｝犹如遵守其它诫命一样。当这种人的外在被移除、进入自己的内在时，他要比在世时更有智慧。当他进入自己的内在时，就像从黑暗进入光明，从无知进入智慧，从悲伤的生活进入快乐的生活，因为他在上帝里面，因而在天堂里面。说这些事情是为了让人们知道，这两种人分别是什么样的，尽管他们表面上都过着一样的生活。
｛注1｝：【英291】史威登堡对十诫的编号遵循施密特（Schmidt 1696）版本《圣经》（见上文第1节注释【英5】）。前三诫是关于属灵生活的，包括没有别的神，不妄称神的名，记念安息日；中间四诫是关乎公民（文明）生活的，包括孝敬父母、不杀人、不偷盗、不奸淫；而后三诫关乎道德生活，包括不作假见证，不贪恋邻居的房子，不贪恋邻居的任何东西（8860-8912和283-331）。

------------

#### （一滴水译本，2020）

531. 此外, 属灵生活的法则, 文明生活的法则和道德生活的法则都在十诫中阐明. 头三条诫命包含属灵生活的法则, 接下来的四条诫命包含文明生活的法则, 最后三条诫命包含道德生活的法则. 表面上看, 纯属世人也照着这些诫命生活, 和属灵人一样; 因为他同样敬拜神性, 去教会, 听讲道, 面容虔诚, 不杀人, 不奸淫, 不偷盗, 不作假见证, 不骗取同伴的财物. 但他做这一切只是为了自己和世界, 是为了装样子. 这种人的内在便与表面的形像直接相反, 因为他从心里否认神性, 在敬拜中假冒为善; 当他私下里独自思想时, 便嘲笑教会的神圣事物, 认为它们只是用来约束简单群众.
因此, 他完全脱离天堂, 不是一个属灵人, 故也不是一个道德人, 文明人. 因为他虽不杀人, 却仇恨一切反对他的人, 并由于仇恨充满报复欲, 因而若非受到他所畏惧的世间法律和外在束缚的约束, 必要杀人. 由于这就是他所渴望的, 故可知他一直在杀人. 他虽未奸淫, 却以为奸淫是没有错的, 故一直是奸淫者, 并且只要有能力, 有机会, 就会犯奸淫. 他虽不偷盗, 却贪恋别人的财物, 并不认为欺骗和设立诡计是违法的, 故在意图上一直在偷盗. 这同样适用于涉及道德生活的其它诫命, 即作假见证, 贪恋别人的财物. 凡否认神性, 没有基于宗教信仰的良心之人都是如此. 其性质从来世具有这种秉性的人清楚看出来, 因为在来世, 他们的外在被除去, 他们被引入其内在. 由于那时他们脱离天堂, 所以他们的行为与地狱一致; 因而与地狱之人为伍.
那些从心里承认神性, 在生活行为中尊重神性律法, 完全照十诫中的头三诫, 如照其它诫命一样生活的人就不同了. 当这种人的外在被除去, 他们被引入其内在时, 他们要比在世时更有智慧; 事实上, 进入其内在就像从黑暗进入光明, 从无知进入智慧, 从悲伤的生活进入幸福的生活, 因为他们在神性里面, 因而在天堂里面. 我提及这一切是为了叫人们知道这种人是什么样, 那种人是什么样, 尽管他们表面上过着一样的生活.

------------

#### （思想者译本，2015）

531. 靈性生活的法則, 社會生活的法則, 道德生活的法則, 已通過十條誡命傳授給我們。前三條誡命包含靈性生活的法則, 中間四條誡命包含社會生活的法則, 後三條誡命包含道德生活的法則。表面看來, 純然屬世之人也遵守十條誡命, 和屬靈者一樣。他們崇拜上帝, 參加聚會, 聆聽佈道, 表現虔誠, 不殺人, 不行淫, 不偷盜, 不妄言, 不行騙。但是, 他們如此行, 只是為著自己的利益, 為要在人前顯得良善。在心裡, 他們的品性與外在的表現截然不同。因為他們從心裡否認上帝, 在崇拜中偽裝虔誠。私下裡, 他們嘲笑教會的聖事, 認為其目的只是為了約束平民百姓。
這是他們完全與天國無份的原因。既然不是屬靈者, 也就不是道德文明者。(1)他們雖不殺人, 卻痛恨一切阻礙其道之人, 從心裡燃燒著報復的欲望。若非法律和其它恐懼的約束, 他們必要殺人。既有此欲望, 就表示他們心裡藏有殺氣。(2)他們雖不行淫, 卻時常淫欲深重, 因為他們認為行淫並無過錯, 只要獲得機會, 必要盡情放縱。(3)他們雖不偷盜, 卻時常在心裡偷盜, 因為他們貪戀別人的財物, 視欺騙巧奪為取之有道。其它有關道德的誡命, 如不妄言, 不貪戀他人財物, 同樣適合。一切否認上帝, 無信仰所立之良心者, 都是如此。他們的秉性, 從到達心靈世界, 面具已被揭開, 進入了內在秉性的同類顯明了出來。此等人已與天國分離, 與地獄沆瀣一氣, 故恒常與地獄的人為伍。
從心裡承認上帝, 在生活行為中尊重神性法則, 既遵守後七條誡命, 也完全遵守前三條誡命的人就不同了。當他們進入內在秉性, 外層被剝去以後, 就比在世時更有智慧。對他們而言, 進入內在秉性好比從黑暗進入光明, 從愚癡進入智慧, 從痛苦進入快樂, 因為他們在神裡面, 也就在天國裡面。
我說這些, 是要人們明白, 雖然表面看來, 他們都過著一樣的生活, 其實際情況卻可能各不相同。

上一节 下一节 回首页