属天的奥秘2235节

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### 属天的奥秘 第2235节

#### （一滴水译，2018-2022）

2235.“义”与良善相关，“公”与真理相关。这从“公义 ”和“公平”的含义清楚可知。在圣言中，“公义和公平”多次被一起提及，但没有人知道它们在内义上表示什么。就最近似的意义而言，“公义”论及正义，“公平”论及正直。当某事通过良善并照着良知来判断时，正义就会出现；而当它通过法律，因而通过法律的正义要求，并且也照着良知（因为法律将其标准赋予良知）来判断时，正直就会出现。然而，就内义而言，“公义”是指源于良善之物，“公平”是指源于真理之物。良善是属爱与仁的一切事物，真理是属源于爱与仁之信的一切事物。真理从良善得其本质，被称为源于良善的真理，就像信源于爱，因而也是来自公义的公平。
这就是“公义和公平”的含义，这可从以下圣言经文清楚看出来。耶利米书：
耶和华如此说，你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手。祸哉！那以不公义盖房，以不公平造楼的人。你的父亲岂不是也吃、也喝，也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。（耶利米书22:3，13，15）
“公平”表与真理相关之物，“公义”表与良善相关之物。以西结书：
恶人若转离他的罪，行公平公义的事，他所犯的一切罪必不被记念；他行了公平公义的事，必要存活。恶人转离他的恶，行公平公义的事，他必因此而存活。（以西结书33:14，16，19）
此处“公平”同样表信之真，“公义”表仁之善。
所以，在阿摩司书：
惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！（阿摩司书5:24）
以赛亚书：
耶和华如此说，你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。（以赛亚书56:1）
同一先知书：
那里的平安没有穷尽。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。（以赛亚书9:7）
此处“公平公义”表他们处于信之真与仁之善。又：
耶和华被尊崇，因祂居在高处，祂以公平公义充满锡安。（以赛亚书33:5）
此处“公平”表信，“公义”表爱，“锡安”表教会。首先提及“公平”，是因为爱经由信而来；但若首先提及“公义”，则因为信源于爱，如何西阿书：
我必聘你永远归我为妻，以公义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；又以信实聘你归我，你就必认识耶和华。（何西阿书2:19-20）
此处首先提及“公义”，“慈爱”也是如此，“慈爱”是爱的属性。随后提及的“公平”、“怜悯”也是如此，“怜悯”是源于爱的信的属性。这二者被称为“信”或“信实”。
诗篇：
耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的真理达到穹苍。你的公义好像神的高山，你的公平如同深渊。（诗篇36:5-6）
此处“慈爱”和“公义”同样是爱的属性，而“真理”和“公平”是信的属性。又：
真理从地上生出；公义从天上俯视。耶和华必赐下良善，我们的地也要多出土产。（诗篇85:11-12）
此处构成信的真理表“公平”，“公义”表爱或慈爱。撒迦利亚书：
我要领他们来，他们必住在耶路撒冷中间。他们要作我的子民，我要凭真理和公义作他们的神。（撒迦利亚书8:8）
由此也明显可知，“公平”表真理，“公义”表良善，因为此处以“真理”代替“公平”。同样在诗篇：
就是行为完全，作事公义，口说真理的人。（诗篇15:2）
由于信植根于仁，或真理植根于良善，故植根于良善的真理有时被称为“公义的判语”（judgments of righteousness），因而“判语”（judgments）的含义几乎等同于“典章”（precepts）。如以赛亚书：
他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的民族，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。（以赛亚书58:2）
“命令”（precepts）表同样的意思，这一点可见于诗篇：
我因你公义的典章，一天七次赞美你。因你一切的命令尽都公义。（诗篇119:164，172）
当主新造人时，经上尤其论到主说，祂“施行公平、公义”。如耶利米书：
夸耀的却要因了解我，认识我而夸耀；我是耶和华，在地上施行慈爱、公平、公义；因为我喜悦这些事。（耶利米书9:24）
此处慈爱，也就是爱的属性，以“公平、公义”来描述。同一先知书：
我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平和公义。（耶利米书23:5；33:15）
因此，约翰福音上说：
我若去，就差保惠师到你们这里来；祂来的时候，要为罪、为义，为审判，指证世人；为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。（约翰福音16:7-11）
此处“罪”表一切不信。祂“为义指证”表为违背良善的一切指证，然而，主将人性与神性融合以拯救这个世界，这就是“我往父那里去，你们就不再见我”所表示的。祂“为审判指证”表为违背真理的一切指证，但罪恶会被丢进地狱，以至于它们无法再造成伤害，这就是“这世界的王受了审判”所表示的。一般来说，祂“为罪，为义，为审判指证”表为违背良善与真理的一切指证，因而表仁与信不存在。因为古时，公义与公平（或审判）用来论及主时，表示一切慈爱与恩典；用来论及人时，表示一切仁与信。

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