《圣经的字义与灵义》7节

上一节 下一节 回首页

/ 26

#### 圣经的字义与灵义 (刘广斌 译 2020) 7

7. 圣经的灵义和对应。

自然界各个事物与灵界某事物的对应，可参阅《天堂与地狱》一书中下面两章的讲述：创世纪5:21-24）提到的以诺和他的同伴们，将那些从上古教会人们口中所说的对应加以收集整理，并将这些对应的知识传给后代。

结果，对应的知识不仅存在于亚细亚众多王国，而且还进一步发展，尤其在埃及、亚述、巴别、叙利亚、美索不达米亚、阿拉伯、以及迦南地。并由亚细亚传播到希腊，只是后来被改造成神话，这从那些关于雅典附近的奥林匹斯山、赫利孔山和品多斯山的故事就可以看出，以及那称为“珀伽索斯”的飞马用蹄子踏出了一股清泉，九位缪斯在这清泉周围建造了自己的住所。因为像赫利孔那样的大山，按对应象征着更高层的天，而像品多斯山这样低一点的小山，则象征着相对低层的天。飞马或珀伽索斯，象征着被灵性视觉所开启的悟性。而九个缪斯象征着真理的观念和各种各样的知识。其余的故事具有同样的特点。这些故事为上古时期某些希腊人所写，被称为“神话”，由奥维德收集并记录在他的作品《变形记》中。

[4] 然而，随着时间的推移，教会特有代表象征性的事物沦为了偶像崇拜物。于是，遵从主的天命，对应的知识逐步被抹去，最终在以色列和犹太民族中完全遗失和消亡。事实上，该民族的敬拜方式完全是代表和象征性的，只不过人们对任何事物代表的象征意义一无所知，因为他们已成为全然属世之人，所以不能也不想了解，关于属灵之人及其信仰和爱等方面的任何事情。结果，他们对对应也完全无知。

[5] 古时各民族的偶像崇拜源于他们关于对应学的研究，因为出现在地上的一切事物皆有对应——例如，不仅树木有对应，各样的兽类、鸟类，鱼类皆各有对应。古人拥有对应的知识，他们自己造像来对应于属灵的事物，以此为乐事，因为这些像象征着与天堂，因而与教会相关的东西。他们将这样的像不仅摆放在圣殿中，还摆放在家里；并非将它们作为敬拜的对象，而是提醒这些像所象征的天堂的事。因此，在埃及有人立一些牛犊、公牛、蛇、孩童、老人以及少女的像——因为小牛象征着属世之人的天真无邪，公牛象征着属世之人的情感，而蛇则象征着感官之人的审慎，孩童象征纯真，老人象征智慧，少女象征对真理的爱慕之情，诸如此类等等。当对应学的知识消失殆尽后，他们的后代不知道这些像到底象征什么意义，于是开始敬拜祖先所立的那些像及图腾。由于这些像被放置在他们圣殿之中或周围，所以他们先是将其作为圣物来拜，到最后，干脆敬拜为神明。

埃及的象形文字也是由此而来。其他国家类似的事情也是如此，例如在亚实突的非利士人当中的大衮神，上半部分像人，下半部分像鱼。这个偶像的构思，是因为男人象征理性的聪明，鱼象征属世的知识。因着同样的理由，古人在花园或树林中，根据生长在那里的树木种类进行各种崇拜仪式，还在高山上进行神圣的崇拜。因为，花园或树林象征着属灵的聪明，其中的每棵树象征与此相关的事物。例如，橄榄树象征着在那聪明之中的爱之良善，而葡萄树则象征其信仰的真理，香柏木象征理性，等等。另外，高山象征天堂；正因如此，上古之人的敬拜皆在高山上举行。

耶稣出生时，有几个东方的智者来探望祂，由此可见，对应的知识在许多东方人之中被保存到主降生之时。正因如此，有星在他们前头引路，他们带着黄金、没药与乳香来拜见（马太福音2:1-11）。这也是为何告诉牧羊人，让他们知道祂就是主，还告诉他们一个记号—他们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，因为客店没有地方了（路加福音2:6-12）。“在前头行的星”象征从天堂来的知识，圣经里“星辰”象征知识。“黄金、乳香、没药”分别象征属天、属灵、属世的良善，所有敬拜均源于这些良善。牧羊人找到婴儿主时，祂所在的“马槽”象征灵性的喂养，因为从马槽吃食的“马”象征与智识相关的事物。“没有空房的客店”象征犹太教，那时犹太教中没有灵性的喂养。因为圣经的所有内容，包含关于敬拜的诸事，都已被玷污和败坏。这就是为甚麽圣经说“要给他们一个记号”，有这记号的就是主（路加福音2:12）。

然而，对应学在以色列和犹太民族中已荡然无存，而他们一切敬拜之事，颁给他们的一切律例典章，圣经中的一切事情，纯然对应。这是一个内心崇拜偶像的民族，甚至不愿知道，他们所敬拜的任何事物象征什么属天和属灵的意义。他们盼望这一切敬拜之事自身、以及外在形式应当就是神圣的。因此，倘若向他们揭示属灵或属天之事，他们不仅否认，而且还会亵渎它们。正因如此，天堂向他们关闭，以致于他们几乎不知道死后生命仍继续。他们的如此性质，是再明显不过了。他们不承认主，尽管全部圣经的预言皆关乎祂，并且预告：他们会仅因为如下理由就否认祂：祂教导他们天国的事情，而无关地上的国度，因为他们想要一个能兴起他们超越地上万国的弥赛亚，而不是为他们提供永生拯救的弥赛亚。此外，他们声称圣经本身包含诸多难解之迷，他们称之为奥秘，但他们并不想知道这些奥秘论及主和祂的国度；相比之下，他们倒希望知道这些奥秘关乎黄金和炼金术。

[6] 在那些时代之后，并未公开这些学问，因为初期教会的基督徒非常单纯，不能向他们揭示。因为如果披露给他们，不但毫无用处，而且他们也无法理解。

那个时代过后，由于教皇统治的缘故，黑暗笼罩着整个基督教世界，最终成为“巴比伦”。属于这“巴比伦”的人们，在其伪谬中自求确证， 多为世俗和感官之人，他们既不能够也不愿意去理解属灵之事、因而不理解属世与属灵之间的对应关系。（若理解，会使他们相信圣经中的“彼得”并非表示彼得此人，还相信圣经从外到内都是神圣的，直到至内在层次，还相信教会的宣告相比之下就没那么重要了。）

宗教改教之后，人们却开始将信仰与仁爱分割开来，并崇拜一位上帝的三个位格，造出三位上帝，顶多口头声称一位而已，天堂的真理于是向他们隐藏。这是为了防止人们—倘若已向他们揭示真理—歪曲真理并将其应用于唯信之教导，却丝毫不理会其中的慈悲与爱。因此，即使揭示了圣经的灵义，他们还是会歪曲这些真理从而自己关闭了天堂。

[7] 每个人皆被允许简单地理解圣经字义，只要他不固执地去自行确证圣经所包含之真理的表面现象，以致破坏纯正的真理。为了教导伪谬而灵义解经，会将天堂关闭，且无法打开天堂；为了教导真理而灵义解经，会打开天堂，因为这是天使所掌握的意义。因而这层意义能使人与众天使同步思考，于是在智识的思维中将自己与之相连。但是，人若已陷入伪谬，试图利用对应之学来探究圣经灵义，会歪曲灵义。另一方面，人若先掌握了纯正的真理，这些真理与灵义一致，于是这些真理会更加清晰，因为灵义在天堂之光明中。但是，灵义完全不认同伪谬，这时若真理的任何部分显现，浓烈的黑暗就会取代天堂之光。在此情形下，天使们会转离，因而天堂向此人关闭。

需要理解圣经中主的里衣所代表的灵义，里衣无缝，乃整件织成，士兵不能撕开来瓜分。而另一方面，被士兵分成几份的衣服是代表圣经的物义或字义（约翰福音19:23-24）。“衣服”在圣经中象征真理，而“主的衣服”则象征神性真理。这也就是为何当主在彼得、雅各和约翰面前变像时，祂的衣裳洁白如光（马太福音17:1-2，马可福音9:2-3，路加福音9:28-29）

[8] 主如今揭示了圣经的灵义，是因为纯正真理的教义现已被揭示。该教义包含在《新耶路撒冷及其属天教义》以及陆续出版的几个小册子中。又因为只有该教义才认同圣经的灵义，所以灵义、连同对应学的知识首次被公开。“看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临”就是象征这个意思（马太福音 24:30）。《马太福音》这一章描述了世代的终结——也就是教会的末期。“天上的云”，不论在此处还是圣经的其他地方，象征圣经的字义，而字义相对于灵义，就好比一片云。另一方面，“荣耀”在此处以及圣经其他各处都象征着圣经的灵义，也就是神性真理之光。“能力”指圣经中灵义的力量。

《启示录》也预示过圣经的启示在其灵义之中。这层意义以“白马”和“邀请召聚众人来赴上帝的大筵席”来象征（启示录19:11-17）。《启示录》还预示，在很长时间里，许多人不接受灵义，宁愿陷入谬误的教义之中—特别是关于主的教义—他们不接受真理。这些人以那只“兽”和“地上的君王”来表示，他们将与骑在白马上的主作对（启示录19:19）。那“兽”象征罗马教会（正如启示录17:3所示），而“地上的君王”则象征处于谬误教义中的基督新教。

人们在圣经中寻求的奥秘并非别的，正是圣经的属灵和属天之义。

上一节 下一节 回首页