《天堂与地狱》60节

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### 《天堂与地狱》 第60节

#### （简释本，2022）

60、那些对属灵和属天的事物没有正确观念的人，无法明白属灵和属天的事物被按排、联结成这样的形态和形像。他们以为构成人最外在部分｛注1｝的尘世物质真正地构造了人，没有这些物质，人就不能成为人。但应该让他们知道，人之所以为人，不是因着这些物质，而是凭他理解真理和意愿良善的能力，这理智和意志才是创造人的属灵和属天的事物。
此外，大家都知道，每个人的品质取决于他的理智和意志的品质；属世的肉体被造出来，是为了在世上服务人的理智和意志，并在尘世的外在环境中巧妙地完成它们的功用。因此，肉体自身什么也做不了，总是被驱动以便完全服从理智和意志的要求，以至于人所想的，就用唇舌说出来；人所意愿的，就用身体和四肢行出来。因此，是理智和意志在行动，而身体本身什么也没做。显然，理智和意志的事物构成了人，这些事物作用于身体的最细微之处，正如内在之物作用于外在之物，所以，这些事物与内在之物必须有相似的形式，由此，人被称为内在人或属灵人。天堂就是最大、最完美形像的人。
｛注1｝：【英66】“最外在的部分”原文是“终极的”。史威登堡一贯使用形容词“ultimus”（任何系列的“结束”或“最后”）来表示最远离神性的部分，因此是最外在的。这个词并不总是贬义的，例如，他在《属天的奥秘》（7337）中写道：“从主流出的神性真理包含着全能，所以，即使在最底（最后）层的细枝末节中也有力量”；在《真实的基督教》（212）中：“最后（终极）的意义，属世的、被称为字面的意义，是两种内在意义的容器、基础和支持。”另见他1763年的著作《圣爱与圣智》（209-221）。

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#### （一滴水译本，2020）

60. 那些对属灵和属天事物没有一个正确观念的人, 无法理解属灵和属天事物被排列并联结成这样的形式和形像. 他们以为, 构成人最表层部分的世俗和物质事物创造了人, 没有这些东西, 人就不是一个人. 但是, 要让他们知道, 人之所以为人, 不是凭这些东西, 而是凭他理解真理和意愿良善的能力. 这种理解和意愿才是构成人的属灵和属天事物. 此外, 人们都承认, 每个人的品质都取决于他的理解和意愿的品质; 人们还知道, 肉体是为了在世上服务于理解和意愿, 并在自然界的最表层领域中充分发挥功用而形成的. 因此, 肉体本身什么也做不了, 而总是被驱使完全服从理解和意愿的吩咐, 以致凡人所思考的, 他就用唇舌说出来; 凡他所意愿的, 就用身体和四肢行出来; 因此, 是理解和意愿在行动, 而身体本身什么也没做. 显然, 构成人的是理解和意愿的事物; 由于这些事物作用于身体的最细微之处, 正如内在之物作用于外在之物, 所以它们必须在一个相似的形式中; 因此, 人被称为内在人或属灵人. 天堂就是这样一个具有最大, 最完美形式的人.

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#### （思想者译本，2015）

60. 對仁與義的實質缺乏正確觀念的人, 無法明白這些實質為何以這樣的形式和形像來被安排與聯繫。他們以為組成外在肉身的世間物質元素使他們成為真正的人。沒有這些, 他們就不再是人。但願他們明白, 人之所以為人, 不在於物質元素, 而在於他們能啟認知真的事與物以及意志善的事與物, 這才是使人成為人的義與仁之實質。
眾所周知, 每一個體的人性如何取決於他的認知與意志的品質。人們還當知道, 肉身的形成只是為了服務於認知與意志, 讓它們能在人間這個自然的終端範圍內以適當的方式發揮功用。所以, 肉身自己什麼也不能做, 而是完全服從認知與意志的指令, 受其驅使。以致於人以唇舌言其所思, 軀體四肢行其所志。認知與意志才是主角, 肉身憑自己什麼也做不了。由此可見, 使人成為人的是認知與意志。認知和意志呈現人的形態, 因為兩者運行於肉體的每一細微之處, 其方式猶如內在的本質作用於外在的形式。基於此理, 人被稱為"內在人"和"靈人,"而天國乃是這等人至大至完全的形態。

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