属天的奥秘3057节

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### 属天的奥秘 第3057节

#### （一滴水译，2018-2022）

3057.“众女子出来打水的时候”表一种教导状态。这从“时候”和“打水的女子”或打水人的含义清楚可知：“时候”是指状态，如刚才所述（3056节）；“打水的女子”或打水人是指接受教导，如下文所述。从3054节直到现在所阐述的内容就是本节作为历史事件来讲述的细节在内义上所表示的。至于这一系列细节包含什么，人若没有接受教导，了解属世人、记忆知识和其中的教义，以及真理如何从属世人被提升进入理性人，并变成理性，甚至不知道理性人相对于属世人的性质，也就是存在于理性人里面的概念相对于存在于属世人里面的形像的性质，就很难弄清楚。
理性人里面的这些概念对于活在肉身的世人来说并不明显。属世人里面的事物会进入人的意识，但理性人里面的事物很少进入，除非有一种光照到属世人里面的那些事物或形像上，或有一种流入的能力进入人的思想观念，将它们整理成序，或人获得一种洞察力，能发觉心智在思考什么。若不知道这些及其它事，本节所包含的内容很难解释明白。例如，这里的意思是对一般记忆知识的一种神圣排序，然后从教义除去，以便接受信之真理；这种排序和这种除去是在一种模糊状态下进行的，像这样的一种状态就是教导的状态。
然而，在尽可能理解的范围内，我们可以简要描述一下人在被主改造时所发生的事。因为人的改造在某种程度上就是主在世时发生在祂身上的一切的一个形像，如前所述（3043节）。人在经历改造时，其属世人里面的一般事物就被主整理成序，以便它们对应于天上的事物。至于何为对应，以及对应是属灵之物和属世之物之间的一种关系，可参看前文（2987，2989-2991，3002节）。一般事物先被排序，以便具体事物能逐渐被主引入一般事物中，然后特定事物被引入具体事物中。如果一般事物没有秩序，那么具体事物不可能有秩序，因为后者进入并确认前者。而特定事物更不可能有秩序，因为这些事物如同具体事物进入一般事物那样进入具体事物，并光照它们。这就是对一般记忆知识的一种神圣排序的意思，也是“叫骆驼跪下”在内义上的意思。它们以这种方式使自己顺服，以接受流注。
当一般记忆知识以这种方式被排序时，教义就被除去了，因为它们是取自这些知识的结论。可以说有一种指示通过理性流入进来，宣称这件事是真的，那件事不是真的：说它真，是因为它与整理成序的一般记忆知识一致；说它不真，是因为它不一致。就真理而言，并没有其它流注存在。教义的确早已存在，但在没有被人信奉之前，它们并非真正的教义，纯粹是记忆知识。因此，当人思想它们时，所得出的任何结论都不是从它们，而是从其它事物得来的，仅仅涉及它们。这就是从教义除去的意思，也是此处“城外”在内义上的意思。不过，这种状态是一种所谓的模糊状态，由“傍晚时分”来表示；而一旦教义被确认，以至于被信奉，那么“早晨”，或光明的状态就到来了。从刚才的阐述明显可知本节所包含的其它一切事。

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