《真实的基督教》236节

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### 《真实的基督教》 第236节

#### （一滴水译，2017）

236.有必要举例说明，当世人阅读圣言时，属灵天使如何通过属世之义感知自己的意义，而属天天使又如何通过这属世之义感知他们自己的意义。以十诫中的四条诫命为例。第五条是“不可杀人”。世人不仅将其理解为不可杀人，还理解为不可心怀仇恨和报复欲，甚至到了杀人的地步；属灵天使将“杀人”理解为扮演魔鬼和谋杀人灵魂的角色；而属天天使将“杀人”理解为仇恨主和圣言。
第六条诫命是“不可奸淫”。世人将“奸淫”理解为淫行、淫乱、淫荡的话题、淫秽的思想；属灵天使将其理解为玷污圣言的良善，歪曲圣言的真理；而属天天使将其理解为否认主的神性和亵渎圣言。
第七条诫命是“不可偷盗”。世人将偷盗理解为偷窃、骗取、以某种借口夺走邻人的财物；属灵天使则将其理解为利用邪恶和虚假夺走别人的信之真理和良善；而属天天使则将其理解为将属于主的东西据为己有并为自己声称主的公义和功德。
第八条诫命是“不可作假见证”。世人将“作假见证”理解为说谎和诽谤；属灵天使将其理解为言说并说服他人相信虚假就是真理，邪恶就是良善，反之亦然；而属天天使则将其理解为亵渎主和圣言。
从这几个例子可以看出，属灵和属天之物如何从包含它们的圣言属世之义中演变和提取出来。神奇的是，天使提取属于他们自己的意义时，并不需要知道阅读的世人正在思想什么。然而，天使与世人的思维通过对应构成一体，就像目的、起因和结果那样。此外，目的其实就居于属天国度，起因居于属灵国度，而结果居于属世国度。人类以这种方式通过圣言与天使联系在一起。

#### 真实的基督教 #236 （火能翻译，2015）

236. 舉些例子來說明一下這些如何發生, 就是當一個人讀聖言時, 屬靈的天人如何領受他們的意思, 屬天的天人如何領受他們的意思, 兩樣意思都是由屬世(文字) 意思而起。

讓我們以十誡中的四條誡命為例來說明:

第五誡是"不可殺人"。人由此理解為不可殺人, 且恨人與心懷報復之念與謀殺無異。屬靈天人所理解的殺人為扮演魔鬼角色來殺死一個人靈魂。而屬天的天人所理解的殺人為憎恨主和聖言。

[2]第六誡是"不可姦淫"。人所理解的姦淫為濫交的行為,淫穢的舉動,下流的聯想和骯髒的想法。屬靈的天人所理解的姦淫為摻雜聖言的良善和歪曲聖言的真理。而屬天的天人則理解姦淫為否定主的神性以及褻瀆聖言。

[3]第七誡是"不可偷盜"。世人理解的偷盜就是以某些托詞來偷竊,欺騙與剝奪別人的東西。而屬靈天人所理解的偷盜則是通過偽謬與邪惡來剝奪別人的真理以及別人所信的不同類型的良善。然而屬天天人理解的偷盜則是將屬於主的歸給自己, 將祂的公義與憐憫索為己有。

[4]第八誡是"不可作假見證"。世人理解的作假見證就是說謊和誹謗某人。屬靈天人理解為說服其他人視偽謬為真理,邪惡為良善, 反之亦然。而屬天天人理解的作假見證則是誹謗主和聖言。

[5]由以上這些例子, 能看出屬靈與屬天之意如何從包含它們的屬世之意中解開和引出。一個值得注意的事實, 天人引出他們自己的意思, 無需知道讀經之人當時所想。不過, 天人和世人的思想是藉著對應而合為一的, 正如為達到一個目的而使原因和結果合為一。實際上, 目的在屬天的國度中, 原因在屬靈的國度中, 結果在屬世的國度中。於是用這樣的方式, 人類藉著聖言而與天人聯合。

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