《婚姻之爱》134节

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### 《婚姻之爱》 第134节

#### （一滴水译，2019）

134、然后，北边的人开始表达自己的观点。他们声称，人生来没有任何知识，是为了他能接受各种知识。人若生来就有某种知识，就只能接受与生俱来的那种知识，无法再取得任何知识。他们用下面的比喻说明了这一点：“人刚生下来，好比没有播种过的土壤，但这土壤能接受各类种子，使之生长并结果。而动物好比早已播种过的土壤，这土壤满了青草和植被，除了已播入的种子外，不再接受其它种子。其它种子若播下，就会被窒息。正因如此，人需要很多年才能逐渐成熟，这段时期长到足以使他像土壤那样被耕种，可以说长出各样谷物、花木。而动物几年就长大，因为它不需要时间被耕种以产出任何事物，除了它与生俱来的东西外。”
西边的人接着发言说，人不像动物那样生来就有知识，但却有一种能力和倾向，即学习的能力和爱的倾向。人生来不但具有学习的能力，还具有理解并变得智慧的能力。而且，他生来还具有最完美的爱的倾向，不仅热爱自己和世俗的事物，还热爱神和天上的事物。所以，人因着父母的遗传而天生是一个器官，该器官起初仅凭外在感觉，而非内在感觉存活，以便他能逐渐变成人，先成为属世人，然后成为理性人，最终成为属灵人。若他生来就像动物那样具有各种知识和爱，这是不可能发生的。“因为与生俱来的知识和情感会限制发展，而与生俱来的能力和倾向则对它没有任何限制。因此，人能在知识、聪明和智慧上变得越来越完美，直到永远。”
南边的人接着他们的话说：“任何人都不可能从自己获得任何知识，必须从别人获得，因为他没有天生的知识。人因无法从自己获得任何知识，故也无法获得任何爱；没有知识，就没有爱。知识和爱是不可分割的伴侣，就像意愿与理解，或情感与思维，甚或本质与形式那样无法分割。因此，随着人从别人那里获得知识，爱便依附于它，如同一个伴侣。能使自己依附的普世之爱就是对认识、理解和变得智慧的爱。这是唯独人类才有、动物却没有的爱，这爱是从神流入的。
“我们赞同我们西边同伴的观点，即：人生来没有任何爱，因而也没有任何知识；他生来只有爱的倾向，因而有接受知识的能力，但不是从他自己，而是从其他人接受，确切地说，是通过其他人接受。之所以说‘通过其他人’，是因为其他人也不是从自己，而是从神那里接受知识。我们也同意我们北边同伴的观点，即：人刚出生时就像没有播种过的土壤；不过，一切种子，无论好坏，都能被种植其中。对此，我们要补充的是，动物生来就具有属世之爱，因而具有与这些爱相对应的各种知识；然而，它们的知识却不能使它们认识、思考并理解任何事物，或由此变得智慧，只是单纯地被自己的爱通过其知识所引领，就跟盲人被导盲犬引领穿过街道差不多，因为它们的理解力是瞎的。确切地说，它们就像梦游者，做他们靠盲目的知识所行的，而理解力还在沉睡。”
最后发言的是坐在东边的人，他们说：“我们接受我们弟兄所提出的观点，即：人并非从他自己，而是从其他人并通过其他人获得知识，好叫他明白并承认，神是他所认识并理解的一切，以及他的一切智慧的源头。只有这样，人才能被主孕育、生出并创造出来，变成祂的形像和样式。因为人变成主的形像，凭的是承认并相信，他已经接受并继续接受的一切爱与仁之良善，以及智慧与信仰之真理皆来自主，而非来自他自己。他变成主的样式，凭的是感觉这些事物在他自己里面，仿佛出于他自己。他有这种感觉是因为，他并非生来就具有各种知识，而是要获得它们，他所获得的一切在他看来仿佛出于他自己。主赋予人这种意识，是为了让他能成为一个人，而不是一个动物，因为他凭貌似靠自己意愿、思考、热爱、认识、理解并变得智慧的事实来接受各种知识，将其升华为聪明，并通过运用它们而将其转化为智慧。主就这样与人结合，并且此人也与主结合。若主没有规定人生在完全无知的状态，这些事都不会发生。”
说完这些话，大家都想根据刚才的讨论得出一个结论，于是便作出如下声明：“人生来没有任何知识，是为了能获得各种知识，并发展为聪明，再通过聪明发展为智慧。同样，他生来没有任何爱，是为了能通过聪明地运用各种知识获得各种爱，通过爱邻获得对主的爱，从而与主结合，凭此结合成为一个完全人并活到永远。”

#### 《婚姻之爱》（慧玲翻译）

134、在北边坐的人首先阐述他们的观点：他们说人出生时没有任何知识，以便人在以后能学会所有知识。若人生来就有一切知识，人也就不必去学更多的知识，知识也不能成为每个人所特有的。

他们用以下的对比来证明这点：“人刚出生时就象没有播种的土地，可以长任何植物。而动物则象是长满了草和其它植物的土地，不能再接受任何新的东西，而只能保持自己所有的。

“这就是为什么人要数年才能长成成人。就要土地被翻耕、播种、发芽。而动物几年就能长大，在这几年中保持原状它生来就有的技能成熟。”

坐在西边的接着讲述他们的观点：他们说人生来没有任何知识，但是人生来具有一种能力和倾向——学习的能力和爱的倾向，人不但有学习的能力，还有理解和变得有智慧的能力。同样人生来就有一种最好的倾向，不仅爱与自身有关的事物，也爱与神及天国相连的事物。

因而，人生来就处于外在感官水平上，而不是处于更高的水平上。这样人类才能按阶段地成长。首先是自然人，然后是理性的人，最后是精神上的人。如果人类生来就有一切知识，则不会有这种情况，因为生来具有的特性会限制发展过程，而生来具有的能力和倾向则不然，因此，可以在知识、理解力及智慧上变得完美。

坐在南边的人说不能自己获得任何知识，而是要从他人那里获得知识，因为没有任何知识是人生来注定要有的。

另外，因为他不能自己获得知识，他也就不能获得任何的爱，因为没有知识观念也就没有爱，知识与爱是不可分割的。它们就象意愿和理解力，情感和思想、本质和形式一样不可分割。在人从别人那里获得知识的同时，爱也就与之相伴。对学习，理解力及智慧的爱是人类特有的，它来自于神。

我们同意坐在西边的人所说的人生来不具有任何爱和任何知识，而是具有爱的倾向和学习知识的能力，从别人或确切地说是通过别人来获得知识，这样说是因为别的人也不是从自身而是从神那里获得知识。

“我们也同意北边的人所说的刚出生的人就象一块没有播种的土地。一切种子都可以在上面生长，不论是好的，还是坏的。我们要补充一点，动物生来具有与其自身需要相关的知识，但他们不能再学会其它的知识，也不能进一步发展形成思想，才智及智慧。它们只有自身需要的知识，就象是盲人被狗带领着，因为就动物的理解力来讲，它们是一无所有的，或者说它们象是梦游的人，盲目地做着事情而理解力却处于睡眠状态。

最后，坐在东边的人说：“我们同意弟兄们所说的，人生来没有任何知识，必须要从别人并且通过别人才能学会这些知识，这样使得人能知道他自己所有的知识，都是来自于神的。”

“只有这样，主才能使人出生，成长为他相似的形象。因为通过承认并相信自己从神那获得了善、仁慈、真理及信仰一个人就成了神的形象。人通过觉得善、仁慈真理和信仰好象是来自于自身而成为象神的形象。人会这样觉着是因为人生来并没有任何知识，而是后来获得了这些知识，所以感觉上他所获得的一切象是来自于他本身。

“同时，主也使人有这种感觉，以便使得人成为人而非动物。因为人有意愿，会思考，有爱，会学习，有理解能力，能变得有智慧。这些使得人们获得各种知识，发展自身的才智，进而发展为智慧。这样主使人与主相连，主与人相连，若不是人生来一无所知，这种情况是不可能的。

此后在座的人达成以下结论：

“人生来没有任何知识以使他能获得各种知识，并且发展自己的才智形成智慧。同样，人生来也没有任何的爱，以便他能通过才智来运用各种知识，进而形成各种爱，通过爱他人而发展为爱主，并因此与主相连，成为真正的人并得永生。”

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