属天的奥秘10208节

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### 属天的奥秘 第10208节

#### （一滴水译，2018-2022）

10208.“亚伦要在坛角上赎罪”表通过源于爱之良善的信之真理从邪恶中的洁净。这从“赎罪”和“角”的含义，以及“亚伦”的代表清楚可知：“赎罪”是指从邪恶中洁净（参看9506节）；“亚伦”是指神性良善和拯救工作方面的主（9806，9946，10017节）；“角”是指能力（10182节），也指外层（10186节）。之所以表示通过源于爱之良善的信之真理的洁净，是因为赎罪是用血来行的，“血”表示从爱之良善发出的信之真理（4735，7317，7326，7846，7850，7877，9127，9393，10026，10033，10047节），从邪恶中的一切洁净都是通过源于爱之良善的信之真理实现的（2799，5954e，7044，7918，9088节）。赎罪是用血在燔祭坛和香坛的角上来行的，这一点清楚可见于利未记（4:3，4:7，4:18，4:25，4:30，4:34；16:18）。
祭坛之所以用这种方式来赎罪，是因为圣物被百姓的罪玷污了。这百姓代表教会；因此，每当这些百姓犯罪时，属于教会，被称为它的圣所的事物，如祭坛和帐幕，以及它们所包含的东西，就都被玷污了；因为这些圣所是属于教会的地方。这一点也清楚可见于摩西五经：
你们要使以色列人与他们的不洁净隔离，免得他们玷污我在他们中间的居所，就因自己的不洁净死亡。（利未记15:31）
另一处：
因以色列人的不洁净，亚伦要要为圣所赎罪。他要这样为至圣所和会幕与坛赎罪。（利未记16:16，33）
这一切的含义是这样：那些被称为教会圣物的事物若不是被怀着神圣的敬意接受的，就不神圣；因为如果它们不是被怀着神圣的敬意接受的，神性之物就不会流入它们。凡与人同在的圣物都仅凭着神性之物流入它而为神圣；例如，圣殿、那里的祭坛、圣餐的饼和酒唯独凭主的同在而变得神圣。因此，如果主由于百姓的罪而不能同在，那么这些事物就没有任何神圣可言，因为它们缺乏神性之物。此外，教会的圣物因罪而遭到亵渎，因为罪夺走了它们的神性之物。
这就是为何说圣所被百姓的不洁净玷污，又为何因此缘故，这些地方不得不每年赎罪。赎罪之所以用血在坛角上，而不是在坛本身上进行，是因为角是它们的末端，除非末端或最外在的事物被洁净，否则人丝毫没有被洁净。因为内在事物流入末端或最外在的事物，但流注的发生取决于末端或最外在事物的状态。因此，如果末端或最外在的事物败坏了，那么内在或里面的事物也就败坏了；因为当这些内在事物流入末端或最外在的事物时，它们降下来所进入的接受形式取决于末端或最外在事物的状态。这情形就像当眼睛的状况不好时，从里面来的视力就只能照着眼睛的这种状况去观看。或者这就像当手臂的形状不好时，从里面来的能力就只能照着手臂的这种状况来行使。因此，如果属世人败坏了，属灵人必以一种败坏的方式在属世人里面进行运作，或说属灵人没有机会在属世人里面正常运作，这就是为何属灵人或内在人被关闭。
不过，关于这些问题，可参看前面的说明，即：一个人要得以洁净，属世人或外在人必须被洁净（参看9325e节提到的地方）；这是因为一切流注所取的路径都是从内在到外在，而不是从外在到内在（5119，6322节）；因为正是在人的属世层上，来自灵界的流注抵达它的终点（5651节）；人的外在是为了服务内在而得以形成的（5947，9216，9828节）；因此，外在人必须完全服从内在人（5786，6275，6284，6299节）；这是因为内在人在天堂，外在人在世界（3167，10156节）；外在人凭自己，或独自一人时会反对内在人（3913，3928节）；此外，至于何为内在人，何为外在人，可参看9701-9709节。

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