《真实的基督教》399节

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### 真实的基督教 第399节

#### （一滴水译，2017）

399.㈢总体上的爱
⑴人的生命其实就是他的爱，爱的性质决定了生命的性质，甚至决定了整个人的性质。事实上，正是主导爱构成这个人。主导爱有很多附属于它的其它爱，这些爱是它的衍生物。它们看上去并不相同，但其中每种爱都被包含在主导爱中，并与主导爱一起构成一个王国。主导爱可以说是它们的国王和头领；它主宰它们，并通过作为居间目的的它们关注和追求它自己的目的（这目的既是首先的，也是末后的），并且既直接也间接这样做。
⑵主导爱的特征在于它是最受喜爱的。人最爱之物不断出现在他的思维中，因为它就在其意愿中，并构成其生命的本质。例如，凡爱财富胜过一切者，无论是金钱抑或财产，心里会不断盘算如何获得财富；一旦获得，便体验到最强烈的快乐；而一旦失去，便体验到最强烈的悲伤，因为他心系于此。凡爱自己胜过一切者，心里时时刻刻装着自己，想着自己，谈论自己，为自己的利益行事，因为他的生活是自我的生活。
⑶人最爱之物就是他的目的；那就是他在一切事物中所关注之物。它在其意愿中，如同河中的暗流，甚至在他正做别的事时也会将他引离并带走，因为那是赋予他生命的东西。一个人在别的事上所寻求和发现的就是这种事物，它由此要么控制他，要么与他一起行动。
⑷人与其生命的主要特性一模一样。他由此与众不同；并且若他是善，其天堂据此形成，若他是恶，其地狱据此形成。这就是他的意愿、自我（自我中心）和本质，因为它是其生命的存在（实体）。死后，这特性无法改变，因为它就是人自己。
⑸人的愉悦、喜乐和幸福的感觉都出自并取决于他的主导爱。人视其所爱之物为愉悦，因为他在其中感受到快乐。然而，他也将自己所思想却并不喜爱的事称之为快乐，但这并非其生命的快乐。爱的快乐对他来说是良善，而不快乐对他来说则是邪恶。
⑹一切善与真都通过两种爱产生，这两种爱如同它们的源头；还有两种爱则是一切恶与假的源头。作为一切善与真源头的这两种爱是对主之爱和对邻之爱。而作为一切恶与假源头的这两种爱则是自我之爱和尘世之爱。当后两种爱居于主导地位时，它们与前两种爱完全对立。
⑺对主之爱与对邻之爱是一切善与真的源头，如前所述，这两种爱构成人里面的天堂，因为它们在天堂居于主导地位；并且它们既构成人里面的天堂，故也构成他里面的教会。自我之爱和尘世之爱则是一切恶与假的源头，如前所述，这两种爱构成人里面的地狱，因为它们在地狱居于主导地位；因此，它们摧毁人里面的教会。
⑻作为一切善与真源头的这两种爱是属天堂的爱，如前所述，它们打开并形成内在的属灵人，因为那里是它们的所居之地。而作为一切恶与假源头的这两种爱是属地狱的爱，如前所述，它们居于主导地位时，会关闭和摧毁内在的属灵人，并照着它们主宰人的程度和性质而使他变得属世和感官化。

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#### 真实的基督教 #399 （火能翻译，2015）

399. 3 總體上的愛。

(a)一個人的生命其實是他的愛, 其愛的性質決定了他生命的性質, 也就是整個人的性質。事實上, 主導的或統治的愛使他成為人。

主導的或統治的愛, 有許多其它的愛從屬於它, 這些愛由它派生而出。這些愛看起來並不相同, 然而每一種愛都是主導愛的一部分。可以說, 它們與主導愛一起構成一個王國。主導之愛可以說是其餘之愛的君王與領袖:它領導其它的愛並運用它們作為居間的用途,以此來聚焦和瞄準它的目標(直接也好間接也罷), 對所有的愛而言, 這既是最主要的,又是終極的目標。

[2](b)主導愛的特徵在於所愛的超過一切其它。一個人所愛的超過其它一切, 這樣的愛會不斷地呈現于他的思維之中, 因為它在他的意志之中, 最終構成他的生命。

例如, 隨便哪個人愛財富勝過其它一切, 無論是金錢抑或產業, 會不斷地盤算著如何獲得更多。獲得時, 感到滿足; 失去時, 便覺傷悲; 因為他的心在於此。

無論是誰, 若愛自己勝過其它一切, 在任何時候只會記得自己, 只會想自己, 談論自己, 為自己利益著想, 因為他的生活就是自我的生命。

[3](c)一個人的目的, 就是勝過其它一切的愛。在他所做的每一件與所有事情上, 都以此目的為焦點。這樣的愛在他的意志之中, 如同一股暗流在河水中將事物移動與帶走, 哪怕他在做其它的事情; 因為這能激發他的動機。這是一個人能在其它事物中被找到和認出的某種因素, 能控制他或作用於他。

[4](d)一個人的特性完全由他在生活中的主導愛形成, 與其它人的不同之處也在於此。倘若他是善的, 與他相一致的天國便造出; 若是惡的, 相一致的地獄便造出。這是他的意志,自我與性質, 因為這是他生命的根本。死後無法改變, 因為這是真正的自我。

[5](e)每個人高興,歡喜與幸福的感覺都來自並依賴於他的主導之愛。因為一個人稱他所喜愛的為令人愉快的, 因為他在其中感受到快樂。然而, 有些事情並非他所愛的, 或許也稱之為令人愉快的, 但這並非他生命中核心的樂事。主導之愛所享受的快樂, 人們視之為善, 不樂意的則視之為惡。

[6](f)有兩種愛, 是一切良善與真理產生的源泉; 也有兩種愛, 是一切邪惡與偽謬產生的源泉。作為一切良善與真理源泉的兩種愛是對主的愛與對鄰舍的愛。而產生一切邪惡與偽謬的兩種愛則是對自己的愛與對世界的愛。當後兩者成為主導時, 它們便與前二者完全地對立。

[7](g)對主的愛與對鄰舍的愛, 這兩種愛使天國存在於人裡面, 因為這兩種愛在天國是主導之愛。因為它們成就了天國, 也成就教會存於人裡面。一切邪惡與偽謬的源頭, 就是上面所說的對自己的愛和對世界的愛, 這兩種愛成就了地獄存於人裡面, 因為它們是地獄的主導之愛。因此, 它們還摧毀人裡面的教會。

[8](h)之前所闡述的天國之愛(對主和對鄰舍之愛)是一切良善與真理的源泉, 打開並形成內在的屬靈之人, 因為那是這些愛的居所。然而之前所闡述的地獄之愛(對自己和對世界之愛)是一切種類的邪惡與偽謬之源泉, 當它們成為主導時, 便關閉和摧毀內在的屬靈之人, 令一個人成為屬世和肉欲之人, 與它們統治的程度與性質成比例。

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