《婚姻之爱》155节

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### 《婚姻之爱》 第155节

#### （一滴水译，2019）

155、⒀贞洁不适用于那些发誓永远独身而放弃婚姻之人，除非对真正婚姻生活的热爱仍存留在他们里面。贞洁之所以不适用于这些人，是因为发誓永远独身后，他们就抛弃了婚姻之爱，而贞洁只适用于婚姻之爱。还因为，创造和出生会引入性倾向，当这种性倾向被克制和压抑时，就不可避免地转化为温暖，有时转化为灼热，从身体上升到灵的层面，攻击它，有时玷污它。还有可能出现这种情况：以这种方式被玷污的灵有可能玷污宗教观念，将其从内层，就是它们居于圣洁之处，驱逐到外层，就是它们变成纯粹的外在言行之处。所以，主规定，这种独身主义只存在于那些进行外在敬拜，也就是没有靠近主或阅读圣言的人当中。对这种人来说，独身的承诺和贞洁的誓言不会危及永生，不像那些进行内在敬拜的人。再加上有许多人并非自愿进入这种生活状态，有些人在自主运用理性之前就过上这种生活，有些人由于种种原因远离世界而过上这种生活。
在那些为了使自己的心思远离世俗，以便自由敬拜神而选择这种生活状态的人当中，只有那些以前曾怀有对真正婚姻生活的热爱，或后来获得并持守这爱的人才是贞洁的，因为贞洁只适用于对这种生活的热爱。也正因如此，死后，在修道院生活的所有人最终都从自己的誓言被释放出来，得到自由，以便他们能照着内心的祈祷和爱的渴望选择或独身或婚姻的生活。那些热爱敬拜的属灵事物之人若此时选择婚姻生活，就会在天堂结婚；而那些选择独身生活的人则被送往同类那里，这些人住在天堂的边缘。
我曾问天使，那些专注于虔诚、献身神性敬拜，从而远离这个世界的欺骗和肉体情欲，并为此发誓永保童贞的修女，是否被接入天堂，在那里照自己的信仰成为最先蒙福者。天使回答说：“她们的确被接入天堂，但她们感受到那里婚姻之爱的气场后就感到沮丧、焦虑；于是便离开，被放了出去；有些是自愿离开的，有些是请求允许离开的，有些是被命令离开的。一旦她们到了天堂的外围，就有一条路向她们打开；这路通向她们在世时过着类似生活的同伴那里。这令她们感到愉快，而不是忧伤，并且她们彼此快乐。”

#### 《婚姻之爱》（慧玲翻译）

155、（13）贞节不适用于宣誓保持独身状态的人，除非他们有对婚姻之爱的爱。因为在宣誓独身后，这种人就将婚姻之爱拒之在外了。而贞节只适用于有婚姻之爱存在的情况。

虽然如此，在他们心中还有生来就有的对异性的兴趣。当这种兴趣被压制后，这种兴趣不可避免也会在思想上升温，有时会积聚成热量，它上升到精神之中，会使得人在精神上受折磨。有时结果是它腐蚀这个人的信仰，使人在内心中动摇，结果使得他的信仰只是一种外在形式。

因此，主使得这种独身状态只存在于只在外在上有信仰的人中，这些人不走向主，也不读圣经，他们的永生没有因独身宣誓而受到影响。

另外，有好多人并不是自愿进入那种独身状态的。有些人是因为世上的原因的诱惑而进入那种独身状态。那些为了更好地崇拜而选择独身状态的人，只有那些在独身之前或独身之后有对真正的婚姻之爱的爱的人才可以用贞洁这一词来形容，因为贞洁一词只适用于有对真正的婚姻生活的爱的情况。

因此，在死后，所有的僧侣都重新获得自由，不再受誓言的约束，他们能自愿去选择是进入婚姻还是独身，若他们选择结婚，那些有精神信仰的人可以在天国中结婚，那些选择继续独身的人则被送到与他们一样的人那里，他们住在天国的外缘。

关于选择独身而能够更好地崇拜的女性，我问过天使，是否她们死后会快乐地生活。天使说：“她们能够进入天堂，但是当他们体会到那里婚姻之爱的氛围后会感到沮丧。天使又说，他们有些选择离开天国，有些被告知应该离开。她们离开后来到与他们类似的人中，在那里他们不再沮丧而是愉快地生活在那里。

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