属天的奥秘2039节

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### 属天的奥秘 第2039节

#### （一滴水译，2018-2022）

2039.“你们所有的男子都要受割礼”表洁净。这从“割礼”的代表性和衍生的含义清楚可知。割礼或受割礼表示除去并抛弃那些阻碍、玷污属天之爱的元素，也就是恶欲，尤其是自我之爱的恶欲，以及由这些欲望所产生的虚假。之所以具有这种含义，是因为两性生殖器官代表属天之爱。有三种爱构成主国度的属天之物，即婚姻之爱，对婴儿的爱和对社群的爱或相爱。婚姻之爱是所有爱中最主要的爱，因为它含有服务于最大功用的目的，就是人类的繁衍、因而主国度的繁衍，它是主国度的神学院。接着是对婴儿的爱，它源于婚姻之爱，然后是对社群的爱或相爱。凡掩盖、阻碍并玷污这些爱的，都由“包皮”来表示；受割礼或割礼因此变得具有代表性。事实上，恶欲和源于它们的虚假被除去的程度，就是这个人被洁净的程度，也是属天之爱能显化的程度。自我之爱或我欲如何违背属天之爱，并且何等污秽，这在前面已予以阐述并说明（760，1307，1308，1321，1594，2045，2057节）。由此清楚可知，割礼的内义表示洁净。
割礼无非是立约或结合的记号，这一点从以下事实清楚可知：受割礼若不伴随着心的割礼，则毫无意义；从那些污秽的爱中洁净就是心之割礼所表示的。这一点从以下圣言经文明显可知。摩西五经：
耶和华你神必给你的心和你种的心行割礼，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。（申命记30:6）
从这些话清楚可知，“给心行割礼”表从污秽的爱中洁净，以便尽心尽性爱耶和华神或主。
耶利米书：
要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中！犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼归耶和华，将你们心的包皮除掉。（耶利米书4:3，4）
“你们当自行割礼归耶和华，将你们心的包皮除掉”无非是指除去这类阻碍天堂之爱的事物。由此也清楚可知，对心行割礼是受割礼所表示的某种更为内在之物。摩西五经：
所以你们的心要受割礼，不可再硬着颈项。耶和华为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。（申命记10:16，18）
此处也很明显，“你们的心要受割礼”表从伴随污秽之爱的邪恶和源于它们的虚假中洁净。爱的属天事物被描述为仁爱的行为，即“为孤儿寡妇伸冤”、“又怜爱寄居的，赐给他衣食”。
耶利米书：
看哪！日子将到，我要刑罚一切在肉身受过割礼的，就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人和一切住在旷野剃周围头发的。因为列族都没有受割礼，以色列全家心中也没有受割礼。（耶利米书9:25，26）
这也表明割礼表示洁净的记号。尽管他们被称为“在肉身受过割礼的”，但仍被算在受割礼的民族之列，甚至包括犹太人；以色列被说成是“心中没有受割礼”。摩西五经：
那时，他们未受割礼的心若谦卑了。（利未记26:41）
这里的意思也一样。
“包皮”（foreskin）和未受割礼的表示不洁之物。这清楚可见于以赛亚书：
锡安啊，兴起！兴起！披上你的能力。圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为未受割礼的和不洁净的，必不再进入你中间。（以赛亚书52:1）
“锡安”表属天教会；“耶路撒冷”表属灵教会，未受割礼的，就是不洁净的不再进入其中。
割礼是立约的记号，或结合的标志。这从以下事实明显看出来：类似事物就由果树来代表，它们也要受割礼。对此，摩西五经上说：
你们到了迦南地，栽种各样可作食物的树木，要给它的包皮割礼。三年之内，你们要以它的果子如未受割礼的，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。（利未记19:23，24）
“果子”和“心”一样，代表和表示仁爱，这从圣言中的很多地方可以看出来。它们的“包皮”相应地表示阻碍并玷污仁爱的不洁。
说来奇妙，当天上的天使通过污秽的属世之物酝酿洁净的观念时，类似割礼的某种事物在灵人界表现为极速。因为在灵人界，天使观念逐渐变成灵人界的代表物。在犹太教会，有些代表性仪式即源于这一源头，有些则不是。在灵人界，那些具有极速割礼表现的灵人是渴望被准许进入天堂的人。在他们被准许进入前，这种代表物就会出现。这解释了为何约书亚在百姓过了约旦河，即将进入迦南地时，受命给他们行割礼。百姓进入迦南地无非代表那些有信之人被准许进入天堂。
这就是为何约书亚受命行第二次割礼，如约书亚记所描述的：
耶和华对约书亚说，你制造小火石剑，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了小火石剑，在除皮山那里给以色列人行割礼。耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，他称那地方名叫吉甲（就是“滚”的意思）。（约书亚记5:2，3，9）
“小火石剑”表他们要具备的真理，以使他们能矫正并驱散污秽的爱。因为没有对真理的认知，洁净是不可能的。“石头”或“磐石”表真理，这在前面已说明（643，1298节）。从圣言明显可知，“剑”论及真理，邪恶可被真理矫正。

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