《天堂与地狱》356节

上一节 下一节 回首页

/ 603

### 《天堂与地狱》 第356节

#### （简释本，2022）

356、但是，对于那些通过知识和学问获得聪明和智慧的人就不同了，他们将一切事物都应用到生活实践中，也承认上帝，热爱圣经，过着既属灵又道德的生活（对此，参看前文319节）。对这种人来说，学问只是变得智慧、佐证与信仰相关事物的一种手段。我感知到他们的心智内层，看到它们在闪烁的白光、火红或蓝色的光中是透明的，如同晶莹剔透的钻石，或如红宝石、蓝宝石，这取决于他们从学问中获得的对上帝和神性真理的坚信。这就是真正的聪明和智慧在灵界呈现出来的样子。这种样子是来自天堂的光，而天堂的光就是来自主的神性真理，主是一切聪明和智慧的源头（参看前文126-133节）。
[2]这光的平面就是心智的内层，光中似有斑驳的色彩，这些彩斑是通过在自然中、也就是在学问中的事物来确认神性真理而产生的。｛注1｝因为人的心智内层探究在属世记忆中的事物，可以说用属天之爱的火精炼其中支持它的事物，把它们剥离出来，并净化它们进到属灵的观念。人只要活在肉体中，就意识不到这些，因为在这种状态下，他既作属灵的思考，也作属世的思考，却对其属灵思想的事物没有感知，只感知其属世思想的事物。然而，一旦进入灵界，他就对在尘世时属世思想的事物没有感知，只感知他的属灵思想的事物了。这就是人的状态的变化。
[3]这一切清楚地表明，正是通过知识和学问，人变得属灵，这些也是变得智慧的手段，但这仅仅适用于那些在信仰和生活上承认上帝的人。这些人也先于其他人被接入天堂，是那些住在中央的人（参见43节），因为与其他人相比他们在更明亮的光中。在天堂，他们就是“发光如同穹苍的光”、“发光如星星”的聪明和智慧人；而那里的简单人则是这样的人：他们承认上帝，热爱圣经，也过着属灵和道德的生活，但心智内层并未被知识和学问充分的发展。人的心智就像土壤，收成取决于耕耘。
｛注1｝：最美丽的颜色是在天堂看到的（1053，1624）。天堂里的颜色出自那里的光，是那光的变动或变化（1042，1043，1053，1624，3993，4530，4742，4922）。它们是源自良善的真理的显现，表示与聪明和智慧有关的事物（4530，4677，4922，9466）。

#### 关于知识的不同类型（《属天的奥秘》摘录）

人应该在知识（科学的和认知）上充分接受教导，因为他通过知识学习思考，然后理解什么是真理和良善，最终变得智慧（129，1450，1451，1453，1548，1802）。知识是人类文明、道德和属灵生活赖以建立和立足的首要事物，要本着应用的目的来学习它们（1489，3310）。知识打开通往内在人的道路，然后照着功用将内在人与外在人连结起来（1563，1616）。理性的官能通过知识产生的（1895，1900，3086）。但不是通过知识本身，而是通过对源自它们的功用的情感。（1895）。
[2]有些知识提供了通往神性真理的入口，而有些知识则没有（5213）。要除灭空洞的知识（1489，1492，1499，1581）。空洞的知识是这样的知识：以爱自己和爱世界为目的，维持这些爱，从爱上帝和爱邻舍中退出。因为这类知识关闭内在人，甚至紧闭到人不能从天堂接受任何事物的地步（1563，1600）。知识既是变得智慧的手段，也是变得疯狂的手段，内在人通过它们要么被打开，要么被关闭，因而理性功能要么被丰富，要么被摧毁（4156，8628，9922）。
[3]如果人以善用为目的，尤其以关注永生的功用为目的，那么内在人就通过知识被打开并逐渐被完善（3086）。然后，来自属灵人的属天和属灵的事物就会遇到属世人中的知识，并从知识中选取合适的（1495）。那时，主便经由内在人，从属世人里面的知识中提取出对属天生命有用的事物，并且被完善和提升（1895，1896，1900，1901，1902，5871，5874，5901）。而不协调或对立的知识则被排斥在一边并被逐出（5871，5886，5889）。
[4]内在人的视觉，从外在人的知识中，召唤那些与它的爱相一致的事物（9394）。在内在人看来，属于爱的事物在中央，在明光中；而不属于爱的事物在边上，在昏暗中（6068，6084）。合适的知识逐渐被植入人的爱中，就像住在它们里面一样（6325）。如果人生来就热爱邻居，那么他就会生来聪明，但因为他生来就热爱自我和世界，所以他生来就完全无知（6323，6325）。知识、聪明和智慧是对上帝的爱和对邻舍的爱的孩子（1226，2049，2116）。
[5]智慧是一回事，理解是另一回事，知道是另一回事，而行动又是另一回事。尽管如此，在那些拥有属灵生命的人里面，这些是按照秩序到来的，共存于行动或行为中（10331）。此外，知道是一回事，承认是另一回事，有信仰又是另一回事（896）。
[6]属于外在人或属世人的知识处在尘世之光中，但那些已经变成信和爱的真理，并由此获得生命的真理，在天堂之光中（5212）。已经获得属灵生命的真理，通过属世观念被理解（5510）。属灵的流注从内在人或属灵人进入外在人或属世人里面的知识中（1940，8005）。知识是容器，可以说是器皿，为了属于内在人的真理和良善（1469，1496，3068，5489，6004，6023，6052，6071，6077，7770，9922）。知识就像镜子，内在人的真理和良善在其中显现为形像（5201）。它们一起在那里，如同在它们的最外在终端（5373，5874，5886，5901，6004，6023，6052，6071）。
[7]流注是属灵的，而非物质的，也就是说，流注从内在人进入外在人，因而进入外在人的知识；而非从外在人进入内在人，因而不是从外在人的知识进入信之真理（3219，5119，5259，5427，5428，5478，6322，9110）。必须从教会教义的真理开始，这些真理来自圣经。这些真理必须首先被承认，然后才被允许查阅知识（6047）。因此，对那些以肯定态度对待信之真理的人来说，运用知识理智地确认这些真理是可以的，但对那些持否定态度的人是不可以的（2568，2588，4760，6047）。不通过知识说服就不相信神性真理的人，永远都不会相信（2094，2832）。从知识进入信之真理违反秩序（10236）。那些如此行的人在天堂和教会的事上变得疯狂（128，129，130）。他们陷入邪恶的伪谬（232，233，6047）。在来世，他们在思想属灵的事时，好像喝醉了（1072）。关于这种人品性的详情（196）。举例说明，若通过知识进入，属灵的事物就无法被理解（233，2094，2196，2203，2209）。在属灵的事上，许多有学问的人比简单人更疯狂，因为他们持否定态度，并通过在眼前不断丰富的知识确认这种否定（4760，8629）。
[8]那些从知识中推理反对信之真理的人，会敏锐地推理，因为他们是从感官的谬误中推理出来的，这些谬误既迷人又有说服力，不容易被驱散（5700）。什么是感官的谬误，及其特性（5084，5094，6400，6948）。那些不明白真理的人，以及那些在邪恶中的人都能推理信之真理和良善，却没有能力理解它们（4214）。只是确认教义不是聪明，在确认它之前就看出它是不是真理才是聪明（4741，6047）。
[9]知识在人死后没什么用处，但只有人通过知识吸收进理智和生活的除外（2480）。死后，一切知识都会保留下来，但有沉寂下来（2476-2479，2481-2486）。
[10]对恶人来说，知识就是伪谬，因为它们适用于邪恶；而对善人来说，同样的知识是真理，因为它们被用于良善（6917）。与邪恶同在的真实的知识并不真实，无论它们被讲出来时显得如何真实，因为它们里面有邪恶（10331）。
[11]灵人所拥有的对知识的种欲望，一个例子（1974）。天使对知识和变得智慧拥有无限的渴望，因为学问、聪明和智慧是属灵的食物（3114，4459，4792，4976，5147，5293，5340，5342，5410，5426，5576，5582，5588，5655，6277，8562，9003）。古人的知识是对应和代表的知识，他们藉此获得进入属灵事物的知识的入口。但如今这种知识完全被丢失了（4749，4844，4964，4965）。
[12]要理解属灵的真理，就必须知道以下普遍原则：
①、宇宙万物都与良善和真理以及它们的结合有关（这结合可以成为任何事物），因而，与爱和信以及它们的结合有关。
②、人拥有理智和意志。理智是真理的容器，意志是良善的容器，人里面的一切都与这二者及其结合有关，如同一切事物都与真理和良善及其结合有关。
③、有一个内在人和一个外在人，这二者的区别犹如天堂与尘世，然而，人若要成为真正的人，它们必须成为一体。
④、内在人在天堂之光中，外在人在尘世之光中，天堂之光就是神性真理本身，是一切聪明的源头。
⑤、内在人中的事物和外在人中的事物之间存在对应，因此，从这边来的事物以不同的表现形式显现在那边，并且如此的不同，以至于不通过对应的知识，它们就无法被区分。
除非知道这些和许多其他的事情，否则对属灵和属天的真理只能构思和形成不合宜的观念。因此，没有这些普遍原则，属世人的知识几乎不能服务于理性人的理智和成长。这一切清楚地表明知识是多么必要。

------------

#### （一滴水译本，2020）

356. 那些通过知识和科学获得聪明和智慧的人就不同了, 他们将一切事物都用来服务于他们的生活, 同时承认神性, 热爱圣言, 过着既属灵又道德的生活(对此, 参看319节). 对这种人来说, 学问只是变得智慧, 佐证信仰的一种手段. 我发觉, 甚至看见其心智的内层对光是透明的, 这光呈亮白, 火红, 或天蓝色, 如同晶莹剔透的钻石, 红宝石和蓝宝石, 这取决于他们从其学问所获得的对支持神性和神性真理的确认. 真正的聪明与智慧在灵界显为可见时, 就具有这种表象. 这种表象源于天堂之光; 而天堂之光就是从主发出的神性真理, 也就是一切聪明与智慧的源头(参看126-133节). 这光所聚焦的层面就是心智的内层, 像色彩那样的细微变化便存在于这个层面; 这些变化是由通过诸如自然界中的那类事物, 也就是通过学问而对神性真理的确认产生的. 因为人的心智内层探究属世记忆的事物, 可以说用属天之爱的火熬炼其中支持它的事物, 把它们提取出来, 并净化它们, 直到它们变成属灵的观念. 只要活在肉身, 人就意识不到这一点, 因为在这种状态下, 他既作属灵的思考, 也作属世的思考, 却没有注意其属灵的思维, 只注意其属世的思维. 然而, 一旦进入灵界, 他就意识不到他在世时的属世思维, 只知道他的属灵思维了. 人的状态就是这样发生变化的.
这一切清楚表明, 人正是通过知识和学问而变得属灵, 这些也是变得智慧的手段, 但这仅适用于那些在信仰和生活上承认神性的人. 这些人也先于其他人被接入天堂, 在那里住在那些在中央的人当中(天国的奥秘 43节), 因为比起其他人, 他们更处于光明. 在天堂, 他们就是“发光如同穹苍的光”, “发光如星”的聪明和智慧人; 而那里的简单人则是那些承认神性, 热爱圣言, 也过着属灵和道德的生活, 但其心智内层并未通过知识和学问获得充分发展的人. 人的心智就像土壤, 其品质取决于它如何被耕种.
注: 在天堂可以看到最美丽的色彩(天国的奥秘 1053, 1624节). 天堂里的色彩出自那里的光, 是那光的修改或变化(天国的奥秘 1042, 1043, 1053, 1624, 3993, 4530, 4742, 4922节). 它们是源于良善的真理之表象, 表示诸如属于聪明和智慧的那类事物(天国的奥秘 4530, 4677, 4922, 9466节).
关于知识的不同类型(摘自《属天的奥秘》)
人要在知识上充分接受教导, 因为他通过知识学习思考, 然后理解何为真理与良善, 最终变得智慧(129, 1450, 1451, 1453, 1548, 1802节). 知识构成人的文明, 道德生活, 以及属灵生活得以建立并基于其上的首要事物或根基; 要本着运用它们的目的来学习它们(1489, 3310节). 真正的知识打开通往内在人的道路, 然后照着功用将内在人与外在人联结起来(天国的奥秘 1563, 1616节). 理性官能通过知识出生(天国的奥秘 1895, 1900, 3086节). 但不是通过知识本身, 而是通过对将它们付诸于功用的情感出生(天国的奥秘 1895节).
既有向神性真理敞开的知识, 也有不向神性真理敞开的知识(天国的奥秘 5213节). 要除灭空洞的知识(1489, 1492, 1499, 1581节). 知识若以爱自己爱世界为目的, 并强化这些爱, 使人远离爱神爱邻, 就是“空洞的”, 因为这类知识关闭内在人, 甚至关闭到人不能从天堂接受任何事物的地步(1563, 1600节). 知识既是变得智慧的手段, 也是变得疯狂的手段, 内在人通过它们要么被打开, 要么被关闭, 因而理性功能要么被发展, 要么被摧毁(天国的奥秘 4156, 8628, 9922节).
如果人以善用为目的, 尤其以关注永生的功用为目的, 那么内在人就通过知识被打开, 并逐渐得以完善(天国的奥秘 3086节). 然后, 来自属灵人的属天, 属灵事物就会触及属世人中的知识, 并选取凡适合之物(天国的奥秘 1495节). 这时, 主便经由内在人从属世人里面的知识当中提取出凡对属天生命有用之物(1895, 1896, 1900, 1901, 1902, 5871, 5874, 5901节). 而不适合或反对的知识则被抛到一边, 并被逐出(5871, 5886, 5889节).
内在人的视觉从外在人的知识中只拣选那些与它的爱相一致的事物(天国的奥秘 9394节). 在内在人看来, 属于爱的事物在中央, 住在光明中; 而不属于爱的事物在周边, 住在模糊中(天国的奥秘 6068, 6084节). 适合的知识逐渐被植入人的爱, 可以说居于人的爱(6325节). 人若生在对邻之爱中, 就会生在聪明中; 但他因生在对自我和尘世之爱中, 故生在完全的无知中(天国的奥秘 6323, 6325节). 知识, 聪明和智慧是对神之爱和对邻之爱的孩子(1226, 2049, 2116节).
变得智慧是一回事, 理解是另一回事, 知道同样是另一回事, 而行动又是一回事; 尽管如此, 在那些拥有属灵生命的人里面, 这些依次到来, 共存于行动或行为中(天国的奥秘 10331节). 此外, 知道是一回事, 承认是另一回事, 有信仰又是一回事(天国的奥秘 896节).
属于外在人或属世人的知识处于尘世之光, 而已变成信与爱之真理, 并由此获得生命的真理处于天堂之光(天国的奥秘 5212节). 已获得属灵生命的真理通过属世观念被理解(天国的奥秘 5510节). 属灵的流注从内在人或属灵人进入外在人或属世人里面的知识(1940, 8005节). 知识是容器, 可以说是属于内在人的良善与真理的器皿(1469, 1496, 3068, 5489, 6004, 6023, 6052, 6071, 6077, 7770, 9922节). 知识就像镜子, 内在人的真理与良善显现在其中, 如同在一个形像中(天国的奥秘 5201节). 它们一起在那里, 如同在它们的最外面(天国的奥秘 5373, 5874, 5886, 5901, 6004, 6023, 6052, 6071节).
流注是属灵的, 而非物质的; 也就是说, 流注从内在人进入外在人, 因而进入外在人的知识; 而非从外在人进入内在人, 因而不是从外在人的知识进入信之真理(3219, 5119, 5259, 5427, 5428, 5478, 6322, 9110节). 人必须从取自圣言的教会教义的真理开始, 必须先承认这些真理, 然后才可以请教知识(天国的奥秘 6047节). 因此, 对那些以肯定态度对待信之真理的人来说, 运用知识理智地确认它们是可以的, 但对那些以否定态度对待它们的人来说, 是不可以的(天国的奥秘 2568, 2588, 4760, 6047节). 若不通过知识信服, 就不相信神性真理的人永远都不会相信(天国的奥秘 2094, 2832节). 从知识进入信之真理违反秩序(天国的奥秘 10236节). 那些如此行的人在天堂和教会的事上变得疯狂(128, 129, 130节). 他们陷入邪恶的虚假(天国的奥秘 232, 233, 6047节). 在来世, 他们在思想属灵的事时, 好像喝醉了(天国的奥秘 1072节). 关于这种人的性质的详情(天国的奥秘 196节). 实例说明, 若通过知识进入属灵事物, 就无法理解它们(233, 2094, 2196, 2203, 2209节). 在属灵的事上, 许多有学问的人比简单人更疯狂, 因为他们持否定态度, 并通过在他们眼前不断丰富的知识确认这种否定(4760, 8629节).
那些基于反对信之真理的知识进行推理的人推理起来十分敏锐, 因为他们基于因不容易被驱散而迷惑并说服人的感官幻觉进行推理(天国的奥秘 5700节). 何为感官幻觉及其性质(天国的奥秘 5084, 5094, 6400, 6948节). 那些不明白真理的人, 以及那些陷入邪恶的人都能推理信之真理与良善, 却不明白它们(天国的奥秘 4214节). 只是确认教义不是聪明, 在确认它之前就看出它是不是真理才是聪明(天国的奥秘 4741, 6047节).
死后, 除为了理解力和生活通过知识所吸收的东西外, 事实知识或记忆知识没什么用处(2480节). 死后, 一切知识都会保留下来, 只是变得沉寂(2476-2479, 2481-2486节).
对恶人来说, 知识就是虚假, 因为它们被用于邪恶; 而对善人来说, 这些知识是真理, 因为它们被用于良善(天国的奥秘 6917节). 对恶人来说, 真实的知识并不真实, 无论当他们讲出来时, 这些知识看上去如何真实, 因为它们里面有邪恶(天国的奥秘 10331节).
灵人所拥有的对知识那种欲望的例子(天国的奥秘 1974节). 天使对知识和智慧拥有一种无限的渴望, 因为学问, 聪明和智慧是属灵的食物(3114, 4459, 4792, 4976, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5576, 5582, 5588, 5655, 6277, 8562, 9003节). 古人的知识是对应和代表的知识, 他们藉由这种知识得以进入属灵事物的知识; 但如今这种知识完全被抹去了(天国的奥秘 4749, 4844, 4964, 4965节).
要理解属灵真理, 就必须知道以下普遍原则:
1. 宇宙万物皆可追溯到良善与真理, 以及它们为成为某种事物的结合, 因而可追溯到爱与信, 以及它们的结合.
2. 人拥有理解力和意愿; 理解力是真理的容器, 意愿是良善的容器; 人里面的一切事物都可追溯到这二者及其结合, 正如一切事物都可追溯到真理与良善及其结合.
3. 有一个内在人和一个外在人, 这二者如天堂与尘世那样彼此有别, 然而, 此人若要成为真正的人, 它们必须成为一体.
4. 内在人处于天堂之光, 外在人处于尘世之光; 天堂之光就是神性真理本身, 是一切聪明的源头.
5. 内在人中的事物和外在人中的事物之间存在一个对应, 因此从这边来的事物以不同的表现形式显现在那边, 并且如此不同以致若不通过对应的知识, 它们就无法区分.
人若不知道这些和许多其它事, 在属灵, 属天层面只能理解并形成不和谐的观念. 这意味着没有这些普遍原则, 属世人的知识几乎不能服务于理性人的理解力和成长. 这一切清楚表明知识是多么必要.

------------

#### （思想者译本，2015）

356. 借著知識和學問獲得聰明智慧的人, 也就是將知識學問用於生活, 也承認上帝, 熱愛聖言, 同時過屬靈屬道德之生活的人, 情況就不同了。對他們來說, 學問是獲取智慧, 佐證信仰的途徑。我覺察出也看出他們的心靈是光明透亮的, 呈現出亮麗的色彩, 或火紅, 或天藍, 如晶瑩剔透的鑽石, 或如紅寶石, 藍寶石, 這與他們在學問中認識上帝, 證實神聖真理是相應的。當真的聰明智慧在靈界顯為可見時, 形相即是如此。此相產生于天國之光, 亦即主所發的神聖真理, 一切聰明智慧的本源(參126-133節)。
天國之光照臨, 使之透現種種色彩的載體正是人的心靈, 這種種色彩產生於人在人間的學問中所找到的對神性真理的信服。事實上, 人的心靈進入其屬肉體的記憶, 用天國之仁的火熬煉其中對神性真理的認同, 將其取出, 進行提煉, 直至成為心靈的觀念。尚在肉身時, 人未曾意識到這一進程, 因為在此狀態下, 人雖然既作心靈的思考, 也作物質的思考, 卻僅僅意識到物質的思維, 未曾意識到心靈的思維。等進入心靈世界, 人將對物質的思維失去意識, 僅僅注意到心靈的思維。這樣, 人的狀態就改變了。
由此可見, 人可藉知識和學問成為屬靈者, 成為智者, 但只有同時在信心和生活上承認上帝的人才能做到。此等人可先于他人進入天國, 並與住在中央者同住(參43節), 因為他們享受更多的光明, 勝於他人。在天國, 他們正是如天上的光發光的聰明人和發光如星的智慧人。愚者則是承認上帝, 熱愛聖言, 曾過屬靈屬道德的生活, 但心靈未曾通過知識和學問獲得開發的人。人的心灵就像一塊土壤, 其品質取決於人耕種的方式。

上一节 下一节 回首页