《真实的基督教》163节

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### 《真实的基督教》 第163节

#### （一滴水译，2017）

#### 圣三一

163.我们讨论了神创造者和创造，然后讨论了主救世主和救赎的过程，最后讨论了圣灵和神的作工。既讨论三一神，也必须讨论这基督教界既知道，其实全然不知的圣三一。因为这是获得正确神观的唯一途径，而正确的神观对会众来说，就象圣殿中的圣所和祭坛，或象坐宝座的国王头上的皇冠和手中的权杖。神学的整个躯体全系于此，如同链条的第一环。若你们相信这一点，那么每个人的神观就决定了他在天堂的位置。神观就象用来测试金银的试金石，也就是说，它会测试一个人所拥有的善与真的性质。因为若非通过神，他无法拥有任何得救的良善，也不会拥有任何从良善的深处得其品质的真理。不过，为揭示圣三一的性质，以便人们擦亮双眼看清它，有必要分成以下若干节来加以讨论：
（1）圣三一是存在的，就是父、子和圣灵。
（2）这三者，即父、子和圣灵是一位神的三要素，它们为一，如同灵魂、身体和活动在人里面为一。
（3）这圣三一并非存在于创世之前，而是在创世之后，就是当神道成肉身，然后在主神救世主和救主耶稣基督里面之时，它才被提供和作成。
（4） 永恒的或创世前存在的神性位格的三一观暗含多神的三一；这种思想无法通过口头承认信一位神而被抹掉。
（5）使徒教会并不知道三位格的三一，它是由尼西亚公会杜撰出来的，并由此被引入天主教会，再由天主教会被引入从它分裂出去的各教会。
（6）败坏整个基督教会的信就是由尼西亚公会和《亚他尼修信经》所定义的三一产生的。
（7）这就是主在但以理书、福音书和启示录中所预言“那行毁坏可憎的和从没有过这样的灾难”的源头。
（8）而且，若非主建立一个新天堂和一个新教会，凡有血气的就都不能得救。
（9）关于神的各种荒谬怪异的观念就是从《亚他尼修信经》所宣称的每个位格都单独为神的三位格三一而生出的，它们全都是幻想，是畸形的观念。
现逐一解读这些要点。

#### 真实的基督教 #163 （火能翻译，2015）

163. 聖三一

我們討論了上帝創造者, 以及創造。然後是主救贖者, 以及救贖的過程。如今最終討論聖靈, 以及神性的作為。因為我們已經涉及了三一上帝的三, 現在當討論聖三一。三一的概念在基督徒世界眾所周知, 然而真正的三一,他們並不知情。只有通過明白三一的真理, 我們才能獲得對上帝正確的概念。在教會中, 對上帝正確的認知, 就如教會建築中的至聖所或祭壇。又或者像國王坐在王座時頭戴的冠冕,手持的權杖。神學的整個主體都以此為基礎, 就像一條鎖鏈所掛的鉚鉤。信不信都好, 事實上各人對上帝所持的觀念決定了各人在天國中的位置。它就像試金石用來測試金子; 也就是說, 它能測出人裡面的良善與真理如何。除非從上帝而來的良善, 人裡面不會有引向得救的良善, 也不會有真理。

為了能全面看清聖三一的性質, 對三一的解釋需要拆分為不同的觀點, 如下:

(1)有聖三一, 就是父,子,聖靈。

(2)這三——父,子,聖靈, 是一位上帝的三個要素, 是一位; 如同一個人的靈魂,身體,活動, 是一位。

(3)聖三一並非存在於創世之先, 而在創世之後, 當上帝成為肉身之時; 存在於主上帝救贖者和拯救者耶穌基督之中。

(4)在概念層面, 自永遠(意思指創世之先)就有三個神性位格的三一, 意味著思想三位上帝的三一, 這種想法不可能僅因著口頭承認一位上帝而被消除。

(5)使徒教會並不知道三個位格的三一, 是由尼西亞會議虛構的, 並被引入羅馬公教會, 並因此進入由羅馬公教會分裂出去的眾教會。

(6)由『尼西亞信經』和『亞他尼修信經』所定義的三位一體而導致的信仰令整個基督徒教會走向墮落。

(7)這就是那行毀壞可憎的以及那前所未有,絕不再有的災難之起源, 主在『但以理書』,福音書和『啟示錄』已經預言。

(8)事實上, 如果不是主建立一個新的天國和一個新的教會, 無人能存活。

(9)因為三個位格的三一,每一位格各自是上帝(如『亞他尼修信經』宣稱的三位一體), 引發了關於上帝的各樣荒謬的,奇特的,虛構的,畸形的想法。

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