《真实的基督教》377节

上一节 下一节 回首页

/ 851

### 《真实的基督教》 第377节

#### （一滴水译，2017）

377.⑶唯独仁产生不了善行，唯独信更不可能，而是仁与信一起方可产生善行。这是因为，无信之仁并非仁；无仁之信并非信，如前面（335－361）所说明的。因此，仁凭自身并不存在，信凭自身也不存在；所以不能说仁凭自身产生某些善行，或说信凭自身产生某些善行。意愿和理解力的情形也一样。意愿凭自身并不存在，也不会产生任何事物；理解力凭自身也不存在，或产生任何事物。所产生的一切事物皆出自这二者的共同行动，是被意愿激活的理解力的产物。这种相似性的原因在于，意愿是仁的居所，理解力则是信的居所。可以说，唯独信更不会产生善行，因为信是真理，它的功能就是产生真理，这些真理会照亮仁及其实践。关于真理的这种光照或启示，主教导说：
行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。（约翰福音3:21）
因此，当人照着真理行善时，他就行在光里，也就是说，聪明智慧地行善。
仁与信的结合就象丈夫与妻子的婚姻。一切属世的后代是由作为父亲的丈夫与作为母亲的妻子所生的。同样，一切属灵的后代，就是善与真的知识，则是由作为父亲的仁与作为母亲的信所生的。这一切清楚表明属灵的宗族是如何产生的。此外，在圣言中，就属灵之义而言，“丈夫”和“父亲”是指仁之善，“妻子”和“母亲”是指信之真。这一切还清楚表明，唯独仁或唯独信无法产生善行，就象唯独丈夫或唯独妻子无法生出子女一样。信之真不仅照亮仁，还决定它的品质，甚至滋养它。因此，人若有仁而无信之真，就象深夜在园子里散步，从树上抓取果子，却不知道这些果子是好是坏。由于信之真理不仅照亮仁，还决定它的品质，如前所述，故可知，仁若没有信之真，就象没有汁液的果子，如干瘪的无花果，或象榨出酒后的葡萄。由于前面还说到，真理滋养信，故可知，仁若丧失信之真，就无法得到滋养，好比人只能吃烤面包，喝池中的脏水。

#### 真实的基督教 #377 （火能翻译，2015）

377. (3)唯獨義產生不了善行, 唯獨信更是不可, 義信一起方可產生善行。

這是因為無信之義, 並非義; 同樣, 無義之信, 並非信; 在之前(335-361)有所說明。因此, 義就其自身, 無法存在; 信, 獨自也無法存在。因此不能說義產生某些善行, 或說信造就某些善行。

這樣的情形類似于意志與認知。意志不能獨自存在, 也不能產生什麼; 認知也不可單獨存在, 或產生什麼。所有的產物都來自於二者共同工作, 是意志啟動認知的產物。義與信, 意志與認知, 兩者如此類似的原因在於, 意志是義的住處, 認知是信的住處。

唯獨信更是不可產生善行, 因為信屬於真理的範疇, 而活出真理則是將真理付諸於行動。真理照亮或啟示意志及其實踐。關於這點, 主這樣說:"行真理的必來就光, 要顯明他所行的, 因為他們是靠上帝而行"(約翰福音3:21)。因此, 當人照著真理來行善時, 他行在光裡, 也就是說, 行得聰明,有智慧。

義與信的聯合如同丈夫與妻子的婚姻。一切屬世的子女由作為父親的丈夫與作為母親的妻子而生。同理, 一切屬靈的子女則是由作為父親的義與作為母親的信而生。屬靈的子女就是真理與良善的觀念。這些觀念能讓人們識別出屬靈家族的血緣關係來。事實上, 丈夫與父親在聖言中的屬靈含義是指與義相關的良善, 妻子與母親表示與信相關的真理。

由這些相似之處可再次清楚看出, 唯獨義不能, 唯獨信也不能產生善行; 正如唯獨丈夫不能, 唯獨妻子也不能生出任何子女來。

與信相關的真理不僅能照亮義, 它們還增強義的品質, 並且還供養著義。因此, 人有義而無信, 就好比晚間摸黑在園子裡散步, 在樹上抓些果子, 卻不知道好壞, 能吃不能吃。如上所述, 因為與信相關的真理不僅能照亮義, 還能增強其品質, 於是可知, 若缺乏與信相關的真理, 義就如同沒有汁液的果子, 好比乾燥的無花果, 或者榨酒之後被榨幹的葡萄。又如上所述, 與信相關的真理還供養著義, 於是可得出, 喪失這些真理的義就得不到食物, 好比人只能吃烤焦的麵包, 喝池中的髒水。

上一节 下一节 回首页