属天的奥秘3318节

上一节 下一节 回首页

/ 10837

### 属天的奥秘 第3318节

#### （一滴水译，2018-2022）

3318.“累昏了”表争战的状态。这从“累昏”或“疲惫”的含义清楚可知，“累昏”或“疲惫”是指争战后的状态，在此是指争战的状态，因为所论述的主题是良善与真理在属世人里面的联结。“累昏”在此表争战的状态，这一点并不明显，除非通过内义上的整个思路，尤其通过以下事实来看：没有争战，或也可说，没有试探，良善无法与真理在属世人里面联结。
为了让人们了解该状态的性质（尽管只有在人经历它的时候才知道），现对它作以简要说明。人无非是从主接受生命的一个器官或器皿，因为人不是靠自己活着（290，1954，2021，2536，2706，2886-2889，3001节）。从主流入人里面的生命来自祂的神圣之爱。这爱，或源于这爱的生命流入并适应在人的理性人和属世人中的器皿。由于人生来所进入的遗传邪恶和他所获得的实际邪恶，相对于接受所流入的生命来说，这些器皿处于相反的位置。不过，所流入的生命越是重新设置这些器皿以接受它，就越如此重新设置它们。理性人和属世人中的这些器皿被称为真理，而真理本身无非是对这些器皿形式的变动（variations）和以不同方式产生这些变动的状态变化（changes）的感知，这些变动以最精妙的有机物质和无法形容的方式产生（2487节）。具有主之生命的良善本身，也就是生命，流入并重新设置它们。
这些器皿因它们所取的形式而各异。如前所述，当对于所流入的生命来说，它们处于相反的位置和方向时，显然，它们必须复位，以接受这生命，也就是说，由这生命来掌控。只要人仍处在他生来所进入或他带给自己的这种状态，这一切决无可能实现。那时，这些器皿并不顺从，因为它们顽固抗拒并强硬反对生命行事所遵照的天堂秩序。因为驱动它们、它们所顺从的良善源于自我之爱和对这个世界的爱。这良善通过它所含有的燥热而使这些器皿具有这样的性质。因此，它们在变得顺从、能接受属于主之爱的生命之前，必须被软化。这种软化只能通过试探实现，因为试探能除去那些构成自我之爱，并与自我相比对他人的蔑视之物，因而除去构成自我荣耀，以及缘于此的仇恨和报复之物。所以，当这些器皿通过试探在某种程度上变得软化和柔和时，它们就开始屈服，并顺从属于主之爱、不断流入人里面的生命。
自这时起，良善开始与真理联结，先是在理性人里面，然后在属世人里面。因为如前所述，真理无非是对形式变动（variations）的感知，而这些形式变动是由不断变化的状态所决定的；这些感知就来自所流入的生命。这就是为何人通过试探，或也可说，通过属灵的争战重生，即新造，然后被赋予不同于以前的另外一种内在性情，也就是说，变得温和、谦卑、简单，并发自内心痛悔的原因。由此可见试探所起的作用，也就是说，来自主的良善不仅能流入进来，还能使这些器皿变得顺从，从而与它们联结。因为真理是接受良善的器皿（参看1496，1832，1900，2063，2261，2269节）。此处由于所论述的主题是良善与真理在属世人里面的联结，并且联结的第一个阶段通过试探所带来的争战进行，故显而易见，“累昏了”表争战的状态。
但就至高意义而言，此处论述的主题是主。祂通过最严厉的试探争战而使自己里面的一切事物归入神序，以致祂从母亲那里所得来的人性的一切没有丝毫存留（1444，1573，2159，2574，2649，3036节），所以祂不像其他人那样是新造的，而完全变成了神性。因为通过重生新造的人仍保留向恶的倾向在里面，甚至保留邪恶本身，只是被主之爱的生命的流注和极其强大的力量拦住罢了。而主完全抛弃了从母亲那里遗传给祂的一切邪恶，使自己变成神性，甚至连这些器皿，即真理也变成了神性。这就是圣言中所谓的“荣耀”。

上一节 下一节 回首页