属天的奥秘1343节

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### 属天的奥秘 第1343节

#### （一滴水译，2018-2022）

1343.“希伯”是一个民族，即希伯来民族，它以其祖先希伯为名，表示第二代古教会大体上的敬拜。这从圣言历史部分中有关它的论述清楚可知。由于一种新的敬拜形式始于这个民族，故具有类似敬拜的人都被称为希伯来人。他们的敬拜属于后来在雅各后代中重新恢复的那一种。其主要特征是，他们呼求他们的神耶和华，并且他们也有祭祀。上古教会一致承认主，称祂为耶和华，这从创世记头几章，以及圣言其它经文明显看出来。古教会，也就是洪水后的这个教会也承认主，称祂为耶和华，尤其那些具有内在敬拜、被称为“闪的儿子”之人。剩下的人，也就是具有外在敬拜的人也承认耶和华，并敬拜祂。但当内在敬拜变得外在，尤其变成偶像崇拜，各个民族都有了自己所拜的神明时，希伯来民族仍保留了耶和华这个名，称他们的神是耶和华，并因此与其它民族区分开来。
雅各的后代，包括摩西本人，连同外在敬拜一起迷失在埃及，他们甚至不知道他们的神叫耶和华。所以，他们首先被教导，耶和华是希伯来人的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，这从摩西书清楚可知：
耶和华对摩西说，你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。（出埃及记3:18）
又：
法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。他们说，希伯来人的神遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神。（出埃及记5:2，3）
雅各的后代，连同这敬拜一起迷失在埃及，他们甚至不知道耶和华的名。这从摩西书清楚可知：
摩西对神说，看哪，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远。（出埃及记3:13-15）
由此明显可知，就连摩西也不知道这一点，他们因耶和华的名，就是希伯来人的神而与其他人区分开来。因此，耶和华在别处也被称为希伯来人的神，出埃及记：
你要对法老说，耶和华希伯来人的神打发我来见你。（出埃及记7:16）
你进去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说。（出埃及记9:1，13）
摩西、亚伦就进去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说。（出埃及记10:3）
约拿书：
我是希伯来人，我敬畏耶和华，那天上的神。（约拿书1:9）
撒母耳记：
非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人说，我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆。（撒母耳记上4:6，8，9）
此处也很明显，各民族因他们所呼求的神之名而彼此区分，希伯来人因耶和华的名而被区分开来。
希伯来民族敬拜的第二个本质特征是祭祀，这也可从上面所引及的经文（出埃及记3:18；5:2，3）明显看出来，还可从以下事实看出：埃及人由于这种敬拜形式而厌恶希伯来民族，这从摩西书清楚可知：
摩西说，这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神；看哪，若把埃及人所厌恶的，在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？（出埃及记8:26）
所以，埃及人也十分厌恶希伯来民族，以致他们拒绝“和希伯来人一同吃饭”（创世记43:32）。由此还明显可知，构成希伯来民族的不仅有雅各的后代，还包括凡具有这类敬拜的所有人。这也是为何在约瑟时代，迦南地被称为希伯来人之地：
约瑟说，我实在是从希伯来人之地被拐来的。（创世记40:15）
迦南地的偶像崇拜者有祭祀，这从很多经文清楚可知，因为他们祭祀自己的神，如巴力等。而且，来自叙利亚，即希伯曾生活的地方，就是希伯来民族的发源地，并在雅各的后代之前进入迦南地的巴兰，不仅以祭祀拜神，而且称他的神为耶和华。至于巴兰来自叙利亚，即希伯来民族发源地的事实，可参看民数记（23:7）；他也祭祀（民数记22:39-40；23:1-3，14，29）；他称他的神为耶和华（民数记22:18）等等。创世记（8:20）提到挪亚向耶和华向燔祭，尽管这不是真实的历史，而是虚构的历史，因为“燔祭”表敬拜的圣洁，这可见于那里的故事。由此明显可知“希伯”或“希伯来民族”所表之义。

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