《真实的基督教》6节

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### 《真实的基督教》 第6节

#### （一滴水译，2017）

6.⑴在整个基督教界，整本圣经和教会从中提取的一切教义都教导：存在一位神，祂是一。整本圣经都在教导神的存在，其原因在于，它的至内层只涉及神，即从神发出的神性。因为圣经由神口授，所以除了何为神外，没有什么东西从神发出，我们称之为神性。这一点（即何为神）居于圣经的至内层。不过，就其衍生物，即来自这些至内层并在其下之物而言，圣经适合天使和世人的理解。神性同样存在于这些衍生物中，只是换了一种形式；在这种情况下，神性被称为属天的、属灵的和属世的。这些不过是神的面纱而已，因为诸如存在于圣言至内层的神自己无法被任何造物看到。所以，当摩西祈求能看见耶和华的荣耀时，祂对摩西说：人见我的面不能存活。圣言的至内层也一样，神在那里就居于祂的存在和本质中。
形成至内层的神性尽管披上了诸如适合天使和世人理解的面纱，但仍象亮光透过晶体结构那样闪耀出来。不过，这光因着人要么通过神，要么通过自己所形成的心智状态而各不相同。在通过神形成其心智状态的每个人面前，圣经就象一面镜子，他在其中看到神，不过，各自有各自的方式。这面镜子是由那些他从圣言所学，并通过照之生活所吸收的真理构成。由此得出第一个结论：圣经是神的丰满。
圣经教导，神不仅存在，而且还是一。这从构成那面镜子的真理可以看出来，因为它们形成一个连贯的整体，防止人思想一位以外的神。由于这个缘故，凡理性通过圣言充满某种圣洁之人，都仿佛凭自己知道，神是一，并视谈论数位神为疯狂。天使甚至无法张嘴说出“诸神”这个词，因为他们所在的天堂氛围会予以阻止。圣经教导，神是一，该教导不仅是普遍的，如我所说，而且还体现在许多具体经文中，如：
以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的耶和华。（申命记6:4；马可福音12:29）
神确实在你们之中，除我以外，再没有神。（以赛亚书45:14）
我不是耶和华吗？除我以外，别无其他神。（以赛亚书45:21）
我是耶和华你们的神，除我以外，不可接受别的神。（何西阿书13:4）耶和华以色列的王如此说，我是首先的，是末后的，除我以外，再没有神。（以赛亚书44:6）
在那日，耶和华必为王掌管全地；在那日，耶和华必为一，祂的名必为一。（撒迦利亚书14:9）

#### 真实的基督教 #6 （火能翻译，2015）

6. 以上觀點將會被逐一展開。

(1)全部聖言, 以及基督徒世界中的教會從聖言得出的教義, 都教導有一位上帝。

全部聖言都教導上帝的存在, 因為聖言的最深層意義, 除了上帝和從上帝發出的神性, 沒有別的。因為聖言是由上帝口授的, 出自上帝的, 除了上帝及其神性, 沒有別的。這是聖言的最深層意義, 不過還包括由此派生的, 也就是由最深層意義而來的較外在的意義, 於是聖言也能適合天人和世人來理解。神性也是如此, 由神性派生出屬天,屬靈和屬地三個層級。這些只不過是上帝的外在展現; 因為上帝自己處於聖言的最深處, 不能被任何受造物所見。因此, 當摩西祈求能看見耶和華的榮耀時, 祂對摩西說:無人能看見上帝而存活。聖言的最深層意義同樣如此, 上帝以祂的根本居於聖言的最深層。

[2]神性構成聖言最深層, 外面被適於天人與世人能感知的事物環繞, 如同光通過透明體向外散發。人按照自己思想所處的狀態來接收, 產生不同的效果。在每個人通過上帝來形成他思想狀態之前, 聖言如同一面鏡子在面前; 人通過這面鏡子來看上帝, 只是每個人以各自不同的方式。這面鏡子由他從聖言所學的真理構成, 按著他對真理活出的程度來使用這面鏡子。由此可知, 聖言是上帝的充分體現。

[3]聖言不僅教導上帝的存在, 而且還教導只有一位上帝。這可從組成該鏡子的真理看出; 這些真理形成一個連貫的整體, 讓人思想上帝只有一位, 不可能有多位。因為如此, 每個人的理性若含有絲毫從聖言而來的神聖性, 都當知道:上帝只有一位。並能覺察到:倘若上帝有多位, 會引起混亂。天人們甚至無法張嘴說"上帝們"或"幾位上帝", 因為他們所生活的天國氣氛阻止這樣事情的發生。聖言教導上帝只是一位, 不僅總體上如此教導, 在許多具體的章節也是這樣, 請看:以色列啊, 你要聽！耶和華我們的上帝是獨一的耶和華(申命記6:4;馬可福音12:29)。上帝確實在你們之中, 除我以外, 再沒有上帝(以賽亞書45:14)。我不是耶和華嗎？除我以外, 別無其他上帝(以賽亞書45:21)。我是耶和華你們的上帝, 除我以外, 不可接受別的上帝(何西阿書13:4)。耶和華以色列的王如此說:"我是首先的, 是末後的, 除我以外, 再沒有上帝"(以賽亞書44:6)。在那日, 耶和華必為王掌管全地; 在那日, 耶和華必為一, 祂的名必為一(撒迦利亞書14:9)。

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