《天堂与地狱》96节

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### 《天堂与地狱》 第96节

#### （简释本，2022）

96、天堂的两个国度与心肺的对应关系是天堂与人的总体对应关系，还有与人的各个肢体、器官、脏腑之间具体的对应关系，它们的性质也将予以注意。｛注1｝在“大人”、也就是天堂里，那些头脑中的人在每一件好事上都优于其他人，他们拥有爱、和平、天真、智慧、智慧以及随之而来的快乐和幸福；在“大人”、也就是天堂里，位于头部的天使在一切良善上都超过其他人。他们处在爱、平安、天真、智慧、聪明以及随之而来的喜乐和幸福中。这些流入人的头部和属于头部的事物，并与它们对应；在“大人”、也就是天堂中，位于胸部的天使在仁爱和信仰的良善中，这些流入人的胸部并与它对应；位于腰部和生殖器官的天使处于婚姻之爱中；｛注2｝位于脚部的天使在天堂最低级别的良善、也就是所谓的“属灵-属世”的良善中；位于手和手臂的天使处于源自良善的真理的力量中；位于眼睛的天使居于理智中；位于耳朵的天使居于注意力和顺从中；位于鼻子的天使居于感知中；位于嘴唇和舌头的天使居于凭理智和感知交谈的能力中；位于肾脏的天使居于探索、分离和纠正的真理中；位于肝脏、胰脏和脾脏的天使居于对良善和真理的各种净化中；其他天使也是如此。所有这些都流进人的类似的事物中，并与它们对应。
天堂的这种流注进入身体各组织器官的功能和功用中，因为功用来自灵界，它们通过这些事物在尘世具有某种形式，从而将自己呈现在结果中。对应则由此而来。
｛注1｝：【英83】见上文第14节注释【英33】。
｛注2｝：【英84】史威登堡在1768年的关于婚姻之爱的著作中，对这一概念进行了定义，既抽象又个人化：“真正的婚姻之爱只不过是爱与智慧的结合。两个彼此之间同时拥有这种爱的已婚的伴侣，就是这种爱的反映和形像。”（《婚姻之爱（Conjugial Love）》65）；另见附注【英178】。

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#### （一滴水译本，2020）

96. 天堂的这两个国度与心肺的对应关系就是天堂与人的总体对应关系; 还有一种与人的肢体, 器官, 脏腑的各个部分之间不怎么总体的对应关系; 我们也会解释这种对应关系的性质. 在大人, 也就是天堂, 位于头部的天使在一切良善上都胜过其他人, 因为他们处于爱, 平安, 纯真, 智慧和聪明, 以及由此而来的喜乐和幸福. 这些流入人的头部和属于头部的事物, 并与其对应. 在大人, 或天堂, 位于胸部的天使处于仁与信的良善, 这些流入人的胸部并与其对应. 在大人, 或天堂, 位于腰部和生殖器官的天使处于婚姻之爱. 位于脚部的天使处于天堂最低级的良善, 也就是所谓的属灵-属世良善. 位于手臂和手部的天使处于源自良善的真理的能力. 位于眼睛的天使处于理解力; 位于耳朵的天使处于注意力和顺从; 位于鼻子的天使处于觉知; 位于嘴唇和舌头的天使处于凭理解力和觉知交谈的能力; 位于肾脏的天使处于查找, 分离和纠正的真理; 位于肝脏, 胰脏, 脾脏的天使处于对良善与真理的各种洁净, 其他天使也一样. 所有这些都流入人的类似事物, 并与它们对应. 天堂的这种流注进入身体部位的功能和功用; 因为功用来自灵界, 通过诸如存在于自然界中的那类事物取了一个形式, 从而呈现在结果中. 对应由此而来.

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#### （思想者译本，2015）

96. 天國的兩個國度與心肺的對應關係, 是總體上的對應關係, 而與人體各組織器官, 五臟六腑的對應關係, 是更具體的對應關係, 這需要另加說明。
在天國這個"大人"中, 位於頭部的天人在一切善上優勝於他人。事實上, 他們在仁愛, 和平, 天真, 智慧, 聰明之中, 由此在喜樂與幸福之中。這些流入人的頭部, 形成對應。
位於這個"大人"胸部的天人有義信之品質。這些特性流入人的胸膛, 並形成對應。而那些位於"大人"或天國的腰部以及生殖系統的天人, 則處於婚姻之愛當中。位於腳部的天人位於最外層的天國, 有"道德之善"。位於手與臂的天人有善理之能力。位於眼睛的天人善於認知。位於耳朵的天人專心順服。位於鼻子的天人敏於感知。位於唇舌的天人因洞察與感知而善於言辭。
位於腎臟的天人則擅長於偵測, 分辨與淨化之理, 位於肝臟, 胰腺, 脾臟的天人則優勝於善與理的淨化提純。以上所述的天國的各部位流入人體相應的部位, 並與之對應。
天國之流, 流入對應肉體器官的功能與作用之中。作用源于心靈世界, 借著物質世界相應的元素屬性而成形, 並使自己顯明於效果之中, 對應就是這樣產生的。

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