属天的奥秘9807节

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### 属天的奥秘 第9807节

#### （一滴水译，2018-2022）

9807.“就是他的儿子”表从神性良善发出的神性真理。这从“儿子”的含义清楚可知，“儿子”是指真理（参看489，491，533，1147，2623，2803，2813，3373，3704节），在此是指从主的神性良善发出的神性真理，因为他们是亚伦的儿子，而作为大祭司的亚伦则代表神性良善方面的主，如刚才所示。“儿子”之所以表示真理，是因为就圣言的内义而言，一切都是属灵的；就灵义而言，“儿子”是指那些从主新生，从而拥有源于良善的真理之人，因此就从人抽象出来的意义而言，是指源于良善的真理本身。故这些真理就是圣言中“神的儿子”、“王的众子”、“天国之子”所表示的。他们也是新生或重生之子。此外，与一个重生之人，或从主新生的人同在的真理和良善就像出身于同一个父亲、在一个又宽又长的世系中的众家庭。有些家庭类似儿子和女儿，有些家庭类似孙子和孙女，有些家庭类似女婿和儿媳，因此类似许多不同程度、因而分为许多种类的关系。被如此排列的真理和良善就是“儿子”、“女儿”、“孙子”、“孙女”、“女婿”和“儿媳”，总之，就是各种不同程度、因而各种不同种类的关系在灵义上所表示的。我通过活生生的经历被指示，属灵的世代就以这种次序相继出现。同时，我被告知，与一个重生之人同在的真理和良善就处于这样一种次序，因为天上的天使社群就以这种方式被排列，而与一个人同在的真理和良善则对应于这些社群。因此，其真理和良善拥有这种对应关系的人就是最小形式的天堂（9279节）。
人若知道“儿子”表示真理，“女儿”表示良善，就能明白圣言中的许多奥秘，尤其预言部分的奥秘；否则，这些奥秘就会隐藏起来。例如，他能明白“人子”具体表示什么，主在圣言中经常自称“人子”；“人子”表示从祂的神性人身发出的神性真理，这一点从祂被如此称呼的经文明显看出来。我在此引用这些经文，好同时确认“儿子”表示真理；如约翰福音：
群众对耶稣说，你怎么说人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？耶稣回答他们说，光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。（约翰福音12:34-36）
从这些话明显可知，“人子”与“光明”所表相同；因为当群众问“这人子是谁”时，主回答说，祂就是他们当信从的光。这“光”表示神性真理（参看9548，9684节所提到的地方），因此，“人子”也表示神性真理。
路加福音：
人为人子恨恶你们，你们就有福了。（路加福音6:22）
“为人子”是指为从主发出的神性真理的缘故；神性真理就是对主的信和爱的一切；为此而被“恨恶”是“有福的”。同一福音书：
日子将到，那时你们渴望看见人子日子中的一天，却不得看见。那时人将要对你们说，看哪，在这里！或说，看哪，在那里！你们不要离去，也不要寻找！（路加福音17:22，23）
“渴望看见人子日子中的一天”表示渴望看见真正属神的真理状态之一。此处论述的主题是教会的结束，这时信不复存在，因为没有了仁；在这种时候，一切真正属神的真理都将消亡。由于“人子”表示神之真理，故经上说“那时人将要对你们说，看哪，在这里！或说，看哪，在那里！你们不要寻找”，这话是指着从主发出的神之真理说的，而不是指主自己说的。
又：
人子来的时候，在世上找得到信吗？（路加福音18:8）
也就是说，当神之真理从天上被揭示时，它不会被人相信。“人子”在此也指神之真理方面的主，或从主发出的神之真理，主的降临就是教会结束时神之真理的揭示。
马太福音：
闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。那时，兆头要显现，地上的众支派都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。（马太福音24:27，30）
“人子的降临”表示时代完结，也就是教会结束时神之真理的揭示；“那时都要哀哭的地上众支派”是指整体上源于主、因而献给主的信与爱的一切真理与良善；“祂要驾的天上的云”是指圣言的字义；“有能力，有大荣耀”是指内义，圣言的至内层唯独论述主（对这些话进一步的解释，可参看4060节）。
类似的话出现马太福音的别处：
我告诉你们，从今以后，你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。（马太福音26:64）
路加福音：
从今以后，人子要坐在神权能的右手边。（路加福音22:69）
“人子”表示从主发出的神性真理；“坐在权能的右手边”表示祂拥有全能，因为神性良善通过神性真理拥有全能；经上说“从今以后，你们要看见人子”表示当主在世征服地狱，使地狱和天堂里的一切恢复秩序，那些以信和爱接受祂的人由此能得到拯救时，神性真理将处于自己的全能之中（参看9715节）。“坐在右手边”表示全能（参看3387，4592，4933e，7518，8281，9133节）；良善通过真理拥有一切能力（参看6344，6423，8304，9327，9410，9639，9643节）；神性能力本身在于神性真理（6948节）；“人子所驾的云”，也就是将要“降临”的神性真理是指文字上的圣言（参看创世记18章序言，4060，4391，5922，6343，6752，8443，8781节）；“荣耀”是指神性真理本身，就是诸如存在于圣言的内义中的那种（参看创世记18章，4809，5922，8267，9429节）。
由此可见下面这些话表示什么：
我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕。（启示录14:14）
但以理书：
我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来。（但以理书7:13）
约翰福音：
父赐给祂行审判的权柄，因为祂是人子。（约翰福音5:27）
一切审判皆通过真理来行使，或说行审判的基础就是真理，这解释了为何经上说“赐给主行审判的权柄，因为祂是人子”；如前所述，“人子”是指神性真理；这真理是从“父”发出的，而“父”是指神性良善（2803，3704，7499，8328，8897节）。“行审判”取决于神性真理，这一事实解释了为何经上说“人子来的时候，要坐在祂荣耀的宝座上” （马太福音19:28；25:31）；“人子要照各人的行为报应各人”（马太福音16:27）。
马太福音：
那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子。（马太福音13:37，38）
“好种”是指神之真理，故经上说“那撒好种的就是人子”；“天国之子”是指天堂和教会里的神之真理，因为“（儿）子”是指真理（参看489，491，533，1147，2623节），在反面意义上是指虚假，也就是“那恶者之子”；“天国”是指天堂，也指教会。
约翰福音：
除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。（约翰福音3:13）
从这些话明显可知，“人子”表示存在于天堂中的神性真理；这真理是从那里降下来的，故会升上去，因为没有人能升入天堂，除非神性真理从天堂降到祂那里；流注是从神起始的，而不是反过来。由于主就是这真理，所以祂自称“在天的人子”。马太福音：
人子却没有枕头的地方。（马太福音8:20）
此处“人子”表示神性真理；“没有枕头的地方”表示那时任何地方，或任何人那里都没有神性真理的位置。
人子将要受害并被处死（马太福音17:12，23；20:18；26:2，24，45；马可福音8:31；9:12，31等），意味着这就是神性真理受到的对待，因此也是主所受到的对待，因为主是神性真理本身，祂自己在下列经文中所教导了这一点：
我就是道路、真理、生命。（约翰福音14:6）
耶利米书：
必无人住在那里，也无人的任何儿子在其中寄居。（耶利米书49:18，33）
耶利米书：
无人居住在城邑，无人的任何儿子经过它们。（耶利米书51:43）
人若不不知道圣言的灵义，就会以为此处的“城”是指城市，“人”和“人的儿子”是指一个人和一个儿子；并且城市变得如此荒凉，以至于将无人住在那里；但就真理的教义而言，这些话描述的是教会的状态；因为“城”是指教会的教义事物（402，2449，3216，4492，4493节）；“人”是指与良善结合的教会的真理本身（3134，7716，9007节）；“人的儿子”因此表示真理。
由于“人子”表示从主发出的神性真理，而神性真理也通过先知被揭示，所以先知也被称为“人的儿子”（如但以理书8:17；以西结书2:1，3，6，8；3:1，3，4，10，17，25；4:1，16；8:5，6，8，12，15；12:2，3，9，18，22，27；以及其它许多经文）。
在圣言中，大多数表述也有一个反面意义，“人的儿子”的含义也是如此，“人的儿子”在反面意义上是指与真理对立的虚假，如以赛亚书：
你是谁，竟怕那必死的人，怕那要得草的人的儿子？（以赛亚书51:12）
“得草的人的儿子”是指产生虚假的记忆知识。诗篇：
你们不要倚靠首领，不要倚靠人的儿子，他没有救恩。（诗篇146:3）
“首领”是指首要真理（2089，5044节），因而在反面意义上是指首要虚假；而“人的儿子”是指虚假本身。

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