《天堂与地狱》26节

上一节 下一节 回首页

/ 603

### 《天堂与地狱》 第26节

#### （简释本，2022）

26、前面说过，属天天使的智慧和荣光超过其他人，因为他们已经、而且不断地接受神性真理，并立即融入自己的生活中。他们一听到神性真理，就意愿去践行它们，而不是把它们储存在记忆中、然后考虑它们是否真实。他们凭着从主来的流注立刻就知道所听到的真理是否真实，因为主直接流入人的意志，经由意志间接地流入他的思维。或者，同样的，主直接流入良善，但通过良善间接地进入真理。｛注1｝属于意志和由此而来的行为的称之为良善，属于记忆和由此而来的思维的称之为真理，此外，每一个真理一旦进入意志，就会变成良善，并植入到爱中；但如果真理只停留在记忆和由此而来的思维中，就不会变成良善，不会存活，也不会归于人，因为人之为人，是凭他的意志和由此而来的理智，不是凭他脱离意志的理智。｛注2｝
｛注1｝：主的流注进入良善，通过良善进入真理，而不是反过来；因此，主的流注进入意志，由此进入理智，而不是反过来（5482，5649，6027，8685，8701，10153）。
｛注2｝：人的意志是其生命存在的真正本质，是爱之良善的容器；而人的理智则是由此而来的生命存在的外在显现，是信之真理和信之良善的容器（3619，5002，9282）。因此，意志的生命是人的主要生命，理智的生命由此发出（585，590，3619，7342，8885，9282，10076，10109，10110）。凡被意志所接受的，都会进入生命，并被归于人（3161，9386，9393）。人之为人是凭他的意志和由此而来的理智（8911，9069，9071，10076，10109，10110）。此外，凡意愿和理解正确的人都会受到他人的爱戴和尊重；理解正确意愿却不正确的人都会遭到拒绝和鄙视（8911，10076）。另外，人死后仍保持他贯有的意志和由此而来的理智。那时，属于理智但不属于意志的事物就会消失，因为它们不在此人里面（9069，9071，9282，9386，10153）。【英47】由于信仰是一种理智的官能，而仁爱（体贴）是意志的一种特殊形式，史威登堡在这里的陈述构成了对信仰和仁爱（或对邻舍的体贴）相统一的更普遍的肯定（见上文13注释【英32】）。

------------

#### （一滴水译本，2020）

26. 我们说过, 属天天使拥有胜过其他人的智慧和荣耀, 因为他们已经并继续立刻将神性真理融入自己的生活. 事实上, 他们一听闻神性真理, 便意愿并践行它们, 而不是将它们储存在记忆中, 然后考虑它们是否真实. 他们凭来自主的流注立刻就知道所听闻的真理是否真实, 因为主直接流入人的意愿, 但间接经由他的意愿流入他的思维. 或也可说, 主直接流入良善, 但间接经由良善流入真理. 凡属于意愿和由此而来的行为的, 都被称为良善; 而凡属于记忆和由此而来的思维的, 都被称为真理. 此外, 一切真理一旦进入意愿, 就会变成良善, 并被植入爱; 但只要停留在记忆和由此而来的思维中, 就变不成良善, 不会存活, 也不会被归于人. 因为人之为人, 凭的是他的意愿和由此而来的理解力, 而非其脱离意愿的理解力.
注: 主流入良善, 并经由良善流入真理, 而不是反过来; 因此, 主流入意愿, 并经由意愿流入理解力, 而不是反过来(天国的奥秘 5482, 5649, 6027, 8685, 8701, 10153节). 人的意愿就是其生命的真正存在, 是爱之良善的容器; 而他的理解力则是由此而来的其生命的外在显现, 是信之真理与良善的容器(天国的奥秘 3619, 5002, 9282节). 因此, 意愿的生命是人的主要生命, 理解力的生命由此发出(天国的奥秘 585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, 10109, 10110节). 凡被意愿所接受的, 都会进入生命, 并被归于人(天国的奥秘 3161, 9386, 9393节). 人凭他的意愿和由此而来的理解力而为人(天国的奥秘 8911, 9069, 9071, 10076, 10109, 10110节). 此外, 凡正确意愿和理解的人都会受到他人的爱戴和珍视; 而凡正确理解却不正确意愿的人都会遭到弃绝和鄙视(天国的奥秘 8911, 10076节). 另外, 死后, 人仍保持他的意愿和由此而来的理解力一直以来的样子; 那时, 属于理解力, 但不属于意愿的事物就会消失, 因为它们不在此人里面(天国的奥秘 9069, 9071, 9282, 9386, 10153节).

------------

#### （思想者译本，2015）

26. 我們說過, 仁智天人擁有更大的智慧和光明, 因為他們將聖理直接融入生活, 並且持續如此。當他們聽理之時, 便有意去行出來, 而不是存在記憶中再分辨是對是錯。因著神性的流入, 這樣的天人能立即知道他們所聽之理是否確實為真。神性的流注進入人的意志, 是直接地流注;經意志流入人的思維, 則是間接地。換句話說, 主的流注直接進入人裡面的"善,"經過"善"間接流入人裡面的"理"。凡屬於意志的和行為的範疇, 我們稱之為"善;"凡屬於記憶的和思維的範疇, 我們稱之為"理"。所有的理若只是停於記憶和思考的層面, 既不是善的, 也不是活的, 並未與人相融合;因為人之所以為人, 是在於意志處於第一位, 其次才是認知, 而不是在於與意志分離的認知能力。

上一节 下一节 回首页