属天的奥秘1151节

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### 属天的奥秘 第1151节

#### （一滴水译，2018-2022）

1151.“歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉”就是众多具有这类敬拜的民族，就内义而言，他们则表与其虔诚遵守的仪式完全一致的众多不同教义。这从圣言很清楚地看出来，这些民族在各处都有所提及。因为它们处处表外在敬拜，有时表与内在相应的外在敬拜，有时则表反面。有时表反面的原因在于，随着时间流逝，各个地方的所有教会都发生了变化，甚至转向反面。此处所提及的民族只表外在敬拜，因而表其教义，也就是仪式。如前所述，这一事实可通过圣言的其它经文，尤其先知书中的经文得以证实。
论到玛各、米设、土巴、歌篾时，以西结书上说：
人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是米设、土巴的君王、首领发预言攻击他，说，主耶和华如此说，看哪，米设、土巴的君王、首领歌革啊，我要跟你作对；我要把你扭转过来，要用钩子钩住你的腮，将你和你的军队、马匹和骑兵带回来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑：波斯人，古实人，和普勒人与他们在一起；歌篾人和他所有的侧翼；北方极处的陀迦玛族和他的全军。到末后之年，你必来到脱离刀剑从各民族收回之地，到以色列常久荒凉的山上。（以西结书38:2-6，8）
这一整章都在论述教会，它变得败坏，最终将全部敬拜都专注于外在事物或宗教仪式中；因为“以色列的山”所表示的仁爱被毁灭。此处“玛各地的歌革，就是米设、土巴的君王、首领”就是局限于外在事物的敬拜。谁都可以看出，所论述的不是歌革和玛各，因为主的圣言并不论及世俗事物，而是包含神性事物。
同一先知书：
你要向歌革发预言攻击他说，主耶和华如此说，看哪，米设、土巴的君王、首领歌革啊，我要跟你作对；我要把你扭转过来，取走你的六分之一，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。你和你所有的侧翼，并跟你在一起的众民，都必倒在以色列的山上。（以西结书39:1，2，4）
这一整章同样在论述脱离内在、变成偶像崇拜的外在敬拜。“歌革、米设和土巴”在此表这类敬拜，还用来表他们所接受，然后通过圣言字义所确认的教义，他们就这样歪曲真理、毁灭内在敬拜。因为如前所述，这些民族还表反面。
启示录：
那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四角的民族，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城。（启示录20:7-9）
此处“歌革和玛各”也有相同的含义。脱离内在，即脱离爱主爱邻的外在敬拜无非是“围住圣徒的营与蒙爱的城”的偶像崇拜。
论到米设和土巴时，以西结书上说：
米设、土巴和他们的群众都在那里；它的坟墓在它四围；他们都是未受割礼、被刀刺死的，他们曾使惊恐散布在活人之地。（以西结书32:26）
这论及埃及，即人们想借以探究属灵事物的知识。“米设和土巴”表教义，就是仪式和没有爱时被称为“未受割礼”的。所以，他们“被刀刺死，使惊恐散布在活人之地”。
论到雅完时，约珥书上说：
你们将犹大的儿子和耶路撒冷的儿子卖给雅完的儿子，使他们远离自己的边界。（约珥书3:6）
“犹大的儿子”表信的属天事物；“耶路撒冷的儿子”表信的属灵事物，因而表内在事物；“雅完的儿子”表脱离内在敬拜的外在敬拜。由于这类敬拜距离内在如此遥远，故经上说“他们远离自己的边界”。
在以赛亚书中，“雅完和土巴”表纯外在敬拜本身：
时候将到，我必将万民万舌聚来，看见我的荣耀，我要作记号在他们中间，差遣他们当中的幸存者到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声、没有看见我荣耀辽远的海岛，他们必将我的荣耀传扬在列国中。（以赛亚书66:18-19）
这论及主的国和祂的到来。“土巴和雅完”表那些处于与内在相应的外在敬拜之人，他们要在内在事物上接受指教。

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