《真实的基督教》798节

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### 《真实的基督教》 第798节

#### （一滴水译，2017）

798.加尔文在灵界的情况
关于加尔文，我听说以下信息：
（1）刚到灵界的时候，他满以为自己还在人间。一开始与他相随的天人告诉他，他如今已在灵界，不在人间，他的反应是：“我还是一样的躯体，一样的双手，一样的感觉啊！”天人告诉他，他如今披上了实质灵体，而以前他不单有此灵体，还有包裹灵体的物质肉体。如今物质肉体已被撇弃，而使人成为人的实质灵体依然存留。起初他能领会，然仅仅一天后，他回到了之前的观念，以为自己还在人间。因为他是一个重感官的人，不是五官所能感觉到的，他全不相信。因为这个缘故，他归纳的一切教义教条全出于自己的头脑，而非出自圣言。他援引圣言，不过是为了博得众人的赞同。
（2）一段时间过后，他离开天人，四处寻找古时信仰预定论的信徒。他被告知，那些人被关在很远的地方，只有一条地下通道可以进到那里。不过哥特沙克的信徒尚可自由走动，有时在一个称为“皮里斯”（灵界语言）的地方聚会。由于他极为渴望见到他们，于是被带到他们聚会的地方。一进到他们中间，他感到由衷的喜悦，与他们建立起内在的友谊。
（3）但后来，哥特沙克的信徒也被关进了那个洞穴，加尔文感到沮丧，四处寻找可以容身的地方。终于有一个群体接纳了他，都是一些头脑比较简单的人，其中有一些还很虔诚。当他发现这些人对预定论一无所知也一窍不通时，就独自退到角落，长时间躲避起来，也不开口说教会的事。这种境遇是为了他能从预定论的错误中走出来，好让多特会议之后拥护这可憎邪说的人到此为满。这些人已陆续被遣送到洞穴里的同伙那里去了。
（4）终于，当代的预定论者打听加尔文所在的地方，开始寻找加尔文，发现他和一群头脑简单的人在一起。他们请他出来，将他带到一个同为可憎邪说迷惑的官长那样。官长将他接到家里并服侍他，直到主开始建立新天堂的时候。后来，由于服侍他的官长及其追随者被赶出去了，加尔文就到一个声名狼藉的地方，在那里呆了一段时间。
（5）此时他有四处走动并接近我的自由。我被允许和他交谈，于是我首先向他介绍主如今正在建立的新天堂，它由那些承认唯独主为天地之神的人组成，正如主自己在马太福音所说的（马太福音28:18）。我告诉他，这些人相信主与父为一（约翰福音10:30），他在父里面，父在他里面，看见认识他的人就看见认识了父（约翰福音14:6－11）。所以教会只有一位神，天堂也是如此。
（6）听了我的话，他起初保持沉默，和往常一样。然半个小时后，他打破沉默，说：“基督不是一个人吗？不是约瑟和马利亚的儿子吗？我们怎么可以崇拜一个人为神呢？”我回答说：“我们的救世主和救主耶稣基督，难道不是神又是人吗？”他的回答是：“他是神，也是人，但神性不属于祂，而属于父。”“那基督现在何处？”我问。“在天堂的底层”，他回答，且以基督在父面前的人性，甘愿被钉十架为证。他甚至尖锐地抨击基督崇拜，称基督崇拜无非就是偶像崇拜。这些信念在世时就已渗入他的记忆。他还想说一些不适宜的话，但被与我同在的天人制止了。
（7）我渴望他能转变，就对他说，主我们救主不仅是神又是人，而且在他身上，神成了人，人成了神。我以保罗和约翰的话为证：保罗说神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面（歌罗西书2:9），约翰说他是真神，也是永生（约翰一书5:20）。我还引用主自己的话，他说父的旨意是叫一切见子而信的人得永生，不信他的人不得见永生，神的震怒常在他身上（约翰福音3:36，6:40）。最后通过亚他那修信经的宣告：在基督里面，神与人不是两个而是一个，在一个位格里面，如同人的灵魂与身体。
（8）对此他回答说：“你从圣言引用的这些经文不都是空洞的说教吗？一切异端不都出于圣言吗？就像墙头草，风往哪边吹，它就往哪边倒。在整个宗教体系中，预定论是唯一正确的结论，它好比整个宗教体系的会幕。而其中的信作为称义得救的手段，就好比会幕的神龛和圣所。毫无疑问，人在属灵的事上没有选择自由。救恩难道不是神白白的恩赐吗？一切反对预定论的论调，在我听来就好像打嗝或饥肠辘辘的声音。所以我想，从圣言施行教导的教堂，连同聚集在那里的信徒，就好比羊狼混杂的动物园。不过这些狼被律法套住了血盆大口，免得它们撕掠羊群，羊就好比预定得救的人。教堂里的祷告和讲道声，好像胸膛发出的呜咽声。我的信仰是这样：有一位神，祂是无所不能的。只有为父神所拣选和预定的人才能得救，其他人都有各自的命运和结局。”
（9）听到这些话，我十分愤慨地说：“你的话是邪恶的！走开，恶灵！你现在灵界，你不知道上有天堂，下有地狱，而预定意味着有些人被指定上天堂，有些人被指定下地狱吗？这样，对你来说，神就是一个暴君，拥护祂的人就接进天堂，其它人就遭到屠宰。你应该替自己感到羞愧！”
（10） 然后我给他读信义宗的《协同信经》，指出加尔文主义者在敬拜主和预定论方面的荒谬。论到敬拜主，上面说：“如果既照其神性又照其人性信仰基督，将敬拜的荣耀同时归于两者，就是可憎的偶像崇拜。”论到预定，上面说：“基督不是为所有人死，只是为蒙拣选的人死。神创造多数人归于永远的沉沦，不希望他们悔改而得生命。拣选重生的人不会失去信心和圣灵，即使是犯下种种严重的恶行。但那些未蒙拣选的人将不可避免地沉沦，不能得到救恩，即使他们受洗一千次，天天领圣餐，过至为圣洁、无可指责的生活。”（1756年莱比锡版，P837，838）
然后我问这些话是不是出自他的教义，他说是，但不记得这些话是不是出自他的手笔，但有可能出自他的口。
（11）听到这些话，所有主的仆人都离开他。他就急匆匆地走上一条通往洞穴的路，洞穴里住着坚持可憎预定论的人。后来我与一些被囚于洞穴的人有过交谈，询问他们的情况。他们说他们被迫为食物劳作，彼此之间互相敌视，尽一切机会向人行恶，只要有丁点机会就不放过，这是他们生命的乐趣（有关预定论和预定论者的更多信息，可见于n. 485－488.）

#### 真实的基督教 #798 （火能翻译，2015）

798. 加尔文在灵界的情况

关于加尔文, 我听说以下信息:

1. 刚到灵界的时候, 他满以为自己还在人间。 一开始与他相随的天人告诉他, 他如今已在灵界, 不在人间, 他的反应是: “我还是一样的躯体, 一样的双手, 一样的感觉啊! ”天人告诉他, 他如今披上了实质灵体, 而以前他不单有此灵体, 还有包裹灵体的物质肉体。 如今物质肉体已被撇弃, 而使人成为人的实质灵体依然存留。 起初他能领会, 然仅仅一天后, 他回到了之前的观念, 以为自己还在人间。 因为他是一个重感官的人, 不是五官所能感觉到的, 他全不相信。 因为这个缘故, 他归纳的一切教义教条全出于自己的头脑, 而非出自圣言。 他援引圣言, 不过是为了博得众人的赞同。

2. 一段时间过后, 他离开天人, 四处寻找古时信仰预定论的信徒。 他被告知, 那些人被关在很远的地方, 只有一条地下通道可以进到那里。 不过哥特沙克的信徒尚可自由走动, 有时在一个称为“皮里斯” (灵界语言) 的地方聚会。 由于他极为渴望见到他们, 于是被带到他们聚会的地方。 一进到他们中间, 他感到由衷的喜悦, 与他们建立起内在的友谊。

3. 但后来, 哥特沙克的信徒也被关进了那个洞穴, 加尔文感到沮丧, 四处寻找可以容身的地方。 终于有一个群体接纳了他, 都是一些头脑比较简单的人, 其中有一些还很虔诚。 当他发现这些人对预定论一无所知也一窍不通时, 就独自退到角落, 长时间躲避起来, 也不开口说教会的事。 这种境遇是为了他能从预定论的错误中走出来, 好让多特会议之后拥护这可憎邪说的人到此为满。 这些人已陆续被遣送到洞穴里的同伙那里去了。

4. 终于, 当代的预定论者打听加尔文所在的地方, 开始寻找加尔文, 发现他和一群头脑简单的人在一起。 他们请他出来, 将他带到一个同为可憎邪说迷惑的官长那样。 官长将他接到家里并服侍他, 直到主开始建立新天堂的时候。 后来, 由于服侍他的官长及其追随者被赶出去了, 加尔文就到一个声名狼藉的地方, 在那里呆了一段时间。

5. 此时他有四处走动并接近我的自由。 我被允许和他交谈, 于是我首先向他介绍主如今正在建立的新天堂, 它由那些承认唯独主为天地之神的人组成, 正如主自己在马太福音所说的 (马太福音28:18)。 我告诉他, 这些人相信主与父为一 (约翰福音10:30), 他在父里面, 父在他里面, 看见认识他的人就看见认识了父 (约翰福音14:6-11)。 所以教会只有一位神, 天堂也是如此。

6. 听了我的话, 他起初保持沉默, 和往常一样。 然半个小时后, 他打破沉默, 说: “基督不是一个人吗? 不是约瑟和马利亚的儿子吗? 我们怎么可以崇拜一个人为神呢? ”我回答说: “我们的救世主和救主耶稣基督, 难道不是神又是人吗? ”他的回答是: “他是神, 也是人, 但神性不属于祂, 而属于父。 ”“那基督现在何处? ”我问。 “在天堂的底层”, 他回答, 且以基督在父面前的人性, 甘愿被钉十架为证。 他甚至尖锐地抨击基督崇拜, 称基督崇拜无非就是偶像崇拜。 这些信念在世时就已渗入他的记忆。 他还想说一些不适宜的话, 但被与我同在的天人制止了。

7. 我渴望他能转变, 就对他说, 主我们救主不仅是神又是人, 而且在他身上, 神成了人, 人成了神。 我以保罗和约翰的话为证: 保罗说神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面 (歌罗西书2:9), 约翰说他是真神, 也是永生 (约翰一书5:20)。 我还引用主自己的话, 他说父的旨意是叫一切见子而信的人得永生, 不信他的人不得见永生, 神的震怒常在他身上 (约翰福音3:36, 6:40)。 最后通过亚他那修信经的宣告: 在基督里面, 神与人不是两个而是一个, 在一个位格里面, 如同人的灵魂与身体。

8. 对此他回答说: “你从圣言引用的这些经文不都是空洞的说教吗? 一切异端不都出于圣言吗? 就像墙头草, 风往哪边吹, 它就往哪边倒。 在整个宗教体系中, 预定论是唯一正确的结论, 它好比整个宗教体系的会幕。 而其中的信作为称义得救的手段, 就好比会幕的神龛和圣所。 毫无疑问, 人在属灵的事上没有选择自由。 救恩难道不是神白白的恩赐吗? 一切反对预定论的论调, 在我听来就好像打嗝或饥肠辘辘的声音。 所以我想, 从圣言施行教导的教堂, 连同聚集在那里的信徒, 就好比羊狼混杂的动物园。 不过这些狼被律法套住了血盆大口, 免得它们撕掠羊群, 羊就好比预定得救的人。 教堂里的祷告和讲道声, 好像胸膛发出的呜咽声。 我的信仰是这样: 有一位神, 祂是无所不能的。 只有为父神所拣选和预定的人才能得救, 其他人都有各自的命运和结局。 ”

9. 听到这些话, 我十分愤慨地说: “你的话是邪恶的! 走开, 恶灵! 你现在灵界, 你不知道上有天堂, 下有地狱, 而预定意味着有些人被指定上天堂, 有些人被指定下地狱吗? 这样, 对你来说, 神就是一个暴君, 拥护祂的人就接进天堂, 其它人就遭到屠宰。 你应该替自己感到羞愧! ”

10. 然后我给他读信义宗的《协同信经》, 指出加尔文主义者在敬拜主和预定论方面的荒谬。 论到敬拜主, 上面说: “如果既照其神性又照其人性信仰基督, 将敬拜的荣耀同时归于两者, 就是可憎的偶像崇拜。 ”论到预定, 上面说: “基督不是为所有人死, 只是为蒙拣选的人死。 神创造多数人归于永远的沉沦, 不希望他们悔改而得生命。 拣选重生的人不会失去信心和圣灵, 即使是犯下种种严重的恶行。 但那些未蒙拣选的人将不可避免地沉沦, 不能得到救恩, 即使他们受洗一千次, 天天领圣餐, 过至为圣洁, 无可指责的生活。 ” (1756年莱比锡版, P837, 838)

然后我问这些话是不是出自他的教义, 他说是, 但不记得这些话是不是出自他的手笔, 但有可能出自他的口。

11. 听到这些话, 所有主的仆人都离开他。 他就急匆匆地走上一条通往洞穴的路, 洞穴里住着坚持可憎预定论的人。 后来我与一些被囚于洞穴的人有过交谈, 询问他们的情况。 他们说他们被迫为食物劳作, 彼此之间互相敌视, 尽一切机会向人行恶, 只要有丁点机会就不放过, 这是他们生命的乐趣 (有关预定论和预定论者的更多信息, 可见于n。485-488。 )

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