属天的奥秘3579节

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### 属天的奥秘 第3579节

#### （一滴水译，2018-2022）

3579.“愿神赐你天上的甘露”表通过神圣真理；“地上的肥土”表通过神圣良善。这从“天上的甘露”和“肥土”的含义清楚可知：“天上的甘露”是指真理，如下文所述；“肥土”是指良善（353节）。就它们论及主的至高意义而言，这二者都是神性。至于真理的增多和良善的繁殖，情况是这样：当理性层流入属世层时，它以总体的形式将其良善呈现在属世层中；通过这良善在那里产生真理，和生命在人里面构筑纤维，并按照它们所履行的功能而将其组织成各种不同形式差不多。该良善通过这些真理被组织成天堂的秩序，进一步产生良善，并通过这良善进一步产生真理，也就是衍生物。对“真理通过良善形成，良善进一步通过这真理形成，真理由此再度被形成”拥有这样的属世观念是可能的。但除了来世之人外，任何人都不可能拥有一个属灵观念，因为在来世，观念是通过含有聪明在里面的天堂之光形成的。
至于“甘露”表真理，这一点也可从圣言别处地方清楚看出来，如撒迦利亚书：
平安的种子，葡萄树必结果子，地必有出产，天也必降甘露。（撒迦利亚书8:12）
这论及一个新教会。“葡萄树必结果子”表教会的属灵元素，也就是信之真理，必产出良善；而“地必有出产”表教会的属天元素，也就是仁之良善，必产出真理；“天也必降甘露”就是指这些良善与真理。哈该书：
因为我的殿荒凉，所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。（哈该书1:9-10）
受到抑制的“天上甘露”和“地上土产”具有类似含义。
诗篇：
诗篇：
从晨曦的胎腹，你就有了你那出生的甘露。（诗篇110:3）
这论及主。“出生的甘露”表爱的属天元素。摩西五经：
愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及伏于地底下的渊泉。（申命记33:13）
这论及约瑟。“天上的宝物”是指属灵之物（3166节），由“甘露”来表示；“伏于地底下的渊泉”是指属世之物。又：
以色列安然独居在雅各泉边，在五谷新酒之地，他的天也滴下甘露。（申命记33:28）
此处“天也滴下甘露”也表属灵之物，也就是真理之物。
从真正意义上说，“甘露”是指良善的真理，也就是纯真和平安状态的产物；因为露水降下之时的“早晨”或“黎明”就是指这些纯真和平安的状态（参看2333，2405，2540，2780节）。这也是为何天上的吗哪会伴有早晨降下的甘露，这从摩西五经可以看出来：
早晨，营的四围都是露水；露水消散之后，看哪，旷野的表面出现了小圆物，像地上的小白霜一样细小。（出埃及记16:13-14）
夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。（民数记11:9）
由于吗哪是天上的粮，故就至高意义而言，它表示主的神圣良善，因而表示人所具有的爱的属天元素，因为这源于主的神性。（276，680，1798，2165，2177，3464，3478节）。在吗哪上并随之降下的“露水”在至高意义上表神圣，在相对意义上表人所具有的属灵真理。“早晨”是指这些良善和真理所在的平安状态（92，93，1726，2780，3170节）。
由于“甘露”表出自良善的真理，或也可说，表源于属天之物的属灵之物，故在圣言中，属灵真理也被比作“甘露”，因为表示属灵事物的物体也用来比作这些属灵事物，如以赛亚书：
耶和华对我这样说，我要安静，在我的居所观看，如同日光中的清热，又如露水的云雾在收割的热天。（以赛亚书18:4）
何西阿书：
以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的圣洁，如同黎明的云雾，又如早晨速散的甘露。（何西阿书6:4；13:3）
又：
我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，扎根如黎巴嫩。（何西阿书14:5）
弥迦书：
雅各余剩的人必在多民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上。（弥迦书5:7）
诗篇：
这好比那贵重的油流到亚伦的衣襟上；又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（诗篇133:2-3）
摩西五经：
我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。（申命记32:2）
此处“甘露”表出自良善的真理的增多和经由真理的良善的繁殖。由于甘露就是那每天早晨使田地和葡萄园结果的，故下文所提到的“五谷和新酒”表示良善和真理本身。

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