《真实的基督教》421节

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### 《真实的基督教》 第421节

#### （一滴水译，2017）

421.由此可见当如何理解“仁爱和善行如祝愿和行善那样是两回事”这句话；也就是说，它们形式上是有区别的，如同思维和意愿的心智有别于它用来言谈和行动的身体。它们还有本质上的分别，因为心智本身被区分为属灵的内层区域和属世的外层区域，如前所述。因此，若行为从属灵的心智发出，那它们就是从仁爱的善愿发出的；然而，若从属世的心智发出，那它们就是从不仁爱的善愿发出的。尽管它外表看似仁爱，而内里却不是。纯表面的仁爱的确看似仁爱，但没有仁爱的本质。
这一点可通过地里的种子来对照说明：每一粒种子都能长成一株植物，无论有用无用－这取决于种子的性质。属灵的种子，也就是源于圣言的教会真理同样如此。教义由这种子形成，若由纯正真理形成，便是有用的教义；若由被歪曲的真理形成，便为无用。源于善愿的仁爱也一样，无论这善愿是为了自我和尘世，还是为了狭义或广义上的邻舍。若为了自我和尘世，它就是不正当的仁爱；若为了邻舍，它就是真仁爱。对此，更多内容可见于有关信的那一章，尤其可见于说明“仁爱就是有善愿，善行就是通过这善愿行善”那一节（374节）；以及“仁与信若非尽可能实现在行为中，并在它们里面共存，只不过是易逝的精神概念”那几节（375－376节）。

#### 真实的基督教 #421 （火能翻译，2015）

421. 這些觀點能讓我們明白, 我們當如何理解這個說法:義與善工是兩回事, 正如願人們好與對他們好是兩碼事。也就是說, 它們有形式上的不同, 如同思想(用來思考與意志)與身體(思想通過身體來說話和行動)的分別。它們還有本質上的分別, 因為正如之前所說, 思想本身區分為屬靈的在內(在上)的區域和屬世的在外(在下)的區域。因此, 如果行為來自屬靈的思想, 那麼它們來自於善願(願人們好), 也就是義。然而, 如果行為來自於屬世的思想, 那麼它們雖然來自於善願(願人們好), 但並非來自於義。儘管外表看起來像義, 往內在看卻並非如此。只從外表看像是義, 但缺少義的本質。

這可用地裡的種子作個比方:各樣的種子長成樹, 有用無用, 取決於什麼種子。屬靈的種子(從聖言所學之真理)也是如此。教義由此形成, 若由純正真理形成, 便是有用的教義; 若由被歪曲的真理形成, 便為無用。由願鄰舍好(不管是為私己還是為世俗利益, 抑或為了鄰舍)而產生義, 也適合此理(什麼種子長成什麼樣的樹)。若是為了私己和世俗利益, 產生的便是虛假之義; 若是為了鄰舍的緣故, 便是真正的義。關於這個觀點可在關於信的那章看到, 特別是說明"義是對他人的善念; 善工是從善念而來的善行"的那部分(374節)。還有"義與信只不過是多變的精神層面的概念而已, 除非有機會轉變成行為, 並且體現在行為中"的那部分(375-376節)。

真正的義就是在所從事的職業或工作的任何場合,與交往的人們公正誠實地行事

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