《婚姻之爱》460节

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### 《婚姻之爱》 第460节

#### （一滴水译，2019）

460、⒁找一个情人好于游荡的性欲，但前提是它不能涉及数个情人，处女或未失贞的女人，已婚妇女，并与婚姻之爱保持分离。
刚才已指出什么时间、哪种情况下找一个情人好于游荡的性欲。
①之所以只找一个情人，是因为找数个情人有一夫多妻的意味，这会把人带入纯属世的状态，使其深深陷入感官状态，以致他无法被提升至属灵状态，而属灵状态是婚姻之爱所必需的（参看338，339节）。
②之所以不能找少女或处女作情人，是因为对女人来说，婚姻之爱与她们的贞操构成一体。这就是婚姻之爱的贞洁、纯粹和神圣的源头。因此，一个女人将自己的贞操许诺献给一个男人，就是承诺：她会永远爱他。因此，凡有理性的女孩子，都不会轻易同意放弃自己的贞操，除非她得到婚约的承诺。贞操也是她荣耀的王冠，因而没有婚约就夺走她的贞操，然后又甩掉她，就是把一个原本能成为新娘和贞洁妻子的少女变成一个妓女，或去欺骗某个男人，这两种行为都是令人发指的罪行。因此，一个男人若找一个少女作情人，一定要与她共同生活，从而将她引入爱情的友谊，还要有这样不变的意图：只要不犯奸淫，她就应该或要成为他的妻子。
③很明显，不可找已婚妇女作情人，因为这是通奸。
④对找情人的爱必须与婚姻之爱保持分离，因为这是两种截然不同的爱，因而绝不可混淆。事实上，对找情人的爱是一种不贞洁、属世和外在的爱，而对婚姻的爱则是一种贞洁、属灵和内在的爱。对情人的爱会使两人的灵魂分开，仅在身体感官层面将他们联结起来；但是，对婚姻的爱会将两个灵魂联结起来，通过灵魂的联结将身体感官层联结起来，直到他们可以说合二为一，也就是成为一体。
⑤对找情人的爱仅进入理解力和取决于理解力的一切；而对婚姻的爱还进入意愿和取决于意愿的一切，因而进入此人的每一个细节。因此，如果对找情人的爱变成对婚姻的爱，那么这个男人在正当退出时，必会侵犯夫妻的联结。如果他从中退出，并娶了另外一个女人，这种中断就会摧毁婚姻之爱。要知道，对找情人的爱通过不向情人承诺婚姻，或不给她任何婚姻的希望而与婚姻之爱保持分离。然而，与妻子首次点燃性爱的火炬是最好不过的。

#### 《婚姻之爱》（慧玲翻译）

460、（14）前面已经讲过那些男人通过与一个情人交往会比乱交好些。

1、与一个情人交往不可以变成与多个情人交往，否则一夫多妻的成份就出现了，使人进入自然状态并且将其拉入到感觉程面上。使得无法进入婚姻之爱所必须的精神状态中。

2、不能将处女当做情人来交往。因为婚姻之爱与女人的贞节是同在的。由它而产生婚姻之爱的纯洁状态。因此若一个女人同意为某个男人献出贞节，她是想要去永远爱他。因此只有在婚姻前提下，女人才可以那么做。贞节是女人的贵冠。因此夺走女人的贞节之后抛弃她就会损害日后可能成为好的妻子的女人。会造成伤害。因此若有人将处女作为情人，他就可能与她相爱，他要怀有将她变成自己的妻子的意愿。

3、情人不能是已婚女人，因为那就构成了通奸。

4、与一个情人之间的爱要与婚姻之爱相区分而不能相混和，因为二者在性质上是不同的。与情人交往的爱是非贞洁的，自然的，外在的爱，而婚姻之爱则是贞洁的，精神性的，内在的爱。与情人的爱会将两个人的灵魂分离，而只是在躯体的感觉上相联系。而婚姻之爱则会使灵魂相联，躯体的感觉相联，最后二者合二为一。

5、与情人之间的爱只会存在于才智及与才智相关的因素中。而婚姻之爱则会存在于人的意志之中，进而进入人的每一部分之中。因此若与情人间的爱变成一种与婚姻中存在的爱一样的爱，男人则不可能在不破坏那一结合的情况下结束那一关系。若他选择结束与情人的关系，而与另一个人结婚，在破坏那一结合的同时，婚姻之爱也就消失了。男人若选择与一个情人交往则要使其与婚姻之爱分离，不要承诺情人要与她结婚，或者使得情人有自己将与其结婚的希望。

尽管以上种种情况的存在，对异性的爱还是产生在与自己的妻子之间才是最为推崇的。

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