《婚姻之爱》83节

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### 《婚姻之爱》 第83节

#### （一滴水译，2019）

#### 第五章 婚姻之爱源于良善与真理的婚姻

83、婚姻之爱的源头有内外之分；内在源头有许多，外在源头也有许多。但最内在，或真正普遍的源头只有一个，该源头就是良善与真理的婚姻；这一点将在下文予以证明。迄今为止，还没有人将这爱的起源追溯到这一源头，因为“良善与真理之间存在一个结合”仍是一个秘密。这是因为，良善不像真理那样能凭理解之光被看到，以致对良善的认知一直被掩盖，躲过了查究。良善因此成了一个未知的实体，人们没料到，良善与真理之间竟存在一个婚姻。事实上，在属世的理性视角面前，良善与真理似乎相去甚远，以至于与它没有任何交集。只要想想我们在谈论它们时所说的话，就很容易明白这一点。如，我们在说：“这很好”的时候，并未思及真理；而我们在说：“这是真的”的时候，并未思及良善。如今，许多人以为真理完全不同于良善，反之亦然。还有许多人认为，如果一个人是聪明、智慧的，那么他的人性就取决于他所思、所言、所写、所信的真理，却丝毫不提他的良善。然而，我将解释良善离了真理如何无法存在，真理离了良善亦如何无法存在，所以它们之间存在一个永恒的婚姻，该婚姻就是婚姻之爱的源头。这一点将按以下顺序来证明：
⑴良善与真理是创造的普遍原则，因而存在于一切受造物中；但它们在受造物体中的存在取决于物体的各自形式。
⑵既不存在孤立的良善，也不存在孤立的真理，它们处处都是结合的。
⑶存在良善之真理和由此而来的真理之良善，也就是说，存在出自良善的真理和出自真理的良善；这二者自创造时就被植入合而为一的倾向。
⑷在动物界，良善之真理，就是出自良善的真理是雄性，真理之良善，就是出自真理的良善是雌性。
⑸两性情爱和婚姻之爱出自从主那里流入的良善与真理的婚姻。
⑹两性情爱属外在人或属世人，因而为一切动物所共享。
⑺但婚姻之爱属内在人或属灵人，因而是人类所特有的。
⑻在人里面，婚姻之爱存在于两性情爱中，就像宝石存在于天然岩石中。
⑼在人里面，两性情爱并非婚姻之爱的源头，只是其最初阶段，因而好比被植入属灵内层的属世外层。
⑽当婚姻之爱被植入后，两性情爱会颠倒过来，变成贞洁的两性情爱。
⑾男性和女性被造是要成为良善与真理的婚姻的真正形像。
⑿它们在最内层就是这种形像，并且随着心智内层被打开，该形像会从最内层降至随后各层。
现逐一解读上述要点。

#### 《婚姻之爱》（慧玲翻译）

#### 婚姻之爱源于善与真理的结合

婚姻之爱的来源有内在的方面，也有外在的方面。但最基本的来源只有一个，也就是善与真理的结合，以下我们来阐述这一点。

没有人从这一角度来探索婚姻之爱，这是因为从来没有人看到善与真理之间有任何的统一。另外，善也不象真理一样能够被理解，因此对此没有人做过研究，因为善不为人所了解，也就没有人能看到善与真理的结合。

事实上，从人的思维上看，善与真理关系甚远，似乎二者没有关系。这点可以在人们对善和真理的谈论中看到。比如，人们说：“这很好”，此时人们并没有想到真理。当人们说：“这是事实”，此时人们也没想到善。

因此，如今的人们认为真理与善是两回事儿，许多人会根据一个人所思所想，所谈所写及所相信的真理而判断这个人是有智慧的人，没有人根据一个人是否是善的来确定这个人是否否拥有智慧的。

现在，我们来讲一下，善与真理是相互依存的，二者之间有一种永恒的结合，这种结合就是婚姻之爱的来源，论证如下：

（1）善和真理在创世时就存在，进而是存在于一切事物之中的，它根据每个事物的不同形式而展现出来。

（2）善不能单独存在，真理也不能单独存在，它们在各个地方都是统一的。

（3）善的真理及真理的善，或者说来自于善的真理和来自于真理的善，这两者内在有一种在创世时就有的相互结合的倾向。

（4）在动物界中，善的真理，或者说来自于善的真理是属于雄性的，真理的善或来自于真理的善是属于雌性。

（5）从来自于主的真理与善的结合而有对异性的爱及婚姻之爱。

（6）对异性的爱是人的外在的或者说是人的自然的爱，这也存在于动物身上。

（7）而婚姻之爱是人的内在的或者说精神上的爱，因此它是人类特有的。

（8）在一个人之中的婚姻之爱存在于对异性的爱之中，就象宝石存在于矿石之中。

（9）对异性的爱不是婚姻之爱的来源，只是婚姻之爱的最初阶段，就好像内在的品质存在于外在属性之中一样。

（10）当有婚姻之爱存在时，对异性的爱就会变成一种圣洁的爱。

（11）男性和女性从创世时就是善与真理相结合的体现。

（12）夫妻两人在内在及相继的其它本质上是善与真理相结合的体现。

对以上陈述的解释：

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