属天的奥秘9857节

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### 属天的奥秘 第9857节

#### （一滴水译，2018-2022）

9857.“你要做一个决断的胸牌”表与从神性良善闪耀出来的神性真理有关的。这从“胸牌”的含义清楚可知，“胸牌”是指在最后和最低事物里面从主的神性良善闪耀出来的神性真理（参看9823节）。它之所以被称为“一个决断的胸牌”，是因为它给出答复，通过这些答复揭示神性真理。此外，在圣言中，“决断（或审判、判断）”表示神性真理，因而表示符合教义的教义教导和生活。这就是为何这胸牌被称为“一个决断的胸牌”，在本章下文还被称为“决断牌”，即：“亚伦要带着以色列人的决断牌，在耶和华面前常放在心上”（28:30）。当约书亚被选中作百姓的领袖时，经上说：“他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问”（民数记27:21）。
“决断（judgement，经上或译为审判、判断、公平、公理、典章）”表示神性真理和源于它的聪明，因此表示符合教义的教义教导和生活，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，如以下经文：
万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家。祂指望的是公平，看哪，却有溃烂；指望的是公义，看哪，却有哀叫声。（以赛亚书5:7）
“指望公平”表示源于神性真理的聪明和遵照诫命的生活。以赛亚书：
祂凭信实坐在宝座上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平。（以赛亚书16:5）
这论及主的降临；“祂要坐的宝座”表示从祂发出的神性真理，因而表示属灵国度（参看2129，5313，6397，8625，9039节）；“施行审判”表示教导神性真理，“寻求公平”表示人们对它的接受。
同一先知书：
到那日，耶和华必作祂余剩之民的华美冠冕，也作在位审判者的公平之灵。（以赛亚书28:5，6）
“华美冠冕”当论及耶和华，也就是主时，是指神性聪明（参看9828节）；“公平之灵”表示源于神性真理的智慧（9818节）；“在位审判者”表示告知或教导神性真理的人。又：
耶和华以公平公义充满锡安。（以赛亚书33:5）
“锡安”表示属天教会；“以公平充满”表示源于神性真理的聪明，“以公义充满”表示来自神性良善的智慧。
又：
谁曾指挥耶和华的灵呢？祂与谁商议，叫祂变得聪明，将公平的路告知祂，又将知识教授祂，将聪明的道指示祂呢？（以赛亚书40:13，14）
“耶和华的灵”表示神性真理（9818节）；“将公平的路告知祂”表示使祂有知识、聪明和智慧，这是显而易见的。耶利米书：
空中的鹳鸟知道她的定期，耶和华的百姓却不知道耶和华的典章。你们怎么说：我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？（耶利米书8:7，8）
“不知道耶和华的典章”表示不知道神性真理，智慧的源头；这就是为何经上说：“你们怎么说：我们有智慧？”
同一先知书：
祸哉！那以不公义盖房，以不公平建内室的。（耶利米书22:13）
“以不公平建内室”表示吸收不真实的观念。何西阿书：
我必以公义、公平聘你永远归我，也以真理聘你归我。（何西阿书2:19-20）
“以公义聘”表示通过神性真理，因而通过信和信之生活而结合。阿摩司书：
惟愿公平如水流动，公义如洪流滔滔！（阿摩司书5:24）
同一先知书：
你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。（阿摩司书6:12）
此处“公平”也表示源于神性真理的聪明，以及基于此的生活。
西番雅书：
耶和华每早晨显明祂的公平。（西番雅书3:5）
“显明公平”表示揭示神性真理。摩西五经：
耶和华的一切道路都是公平。（申命记32:4）
诗篇：
耶和华啊，你的真理上及诸天；你的公义好像神的大山；你的判断如同大深渊。（诗篇36:5，6）
又：
耶和华要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。（诗篇37:6）
又：
求你照你的怜悯听我的声音。耶和华啊，求你照你的典章将我救活。（诗篇119:149）
在这些经文中，“公平”和“典章或判断”表示神性真理。
路加福音：
你们法利赛人有祸了！你们疏忽了神的公平和爱。这些原是你们当行的。（路加福音11:42）
“疏忽了神的公平”表示回避或忽略神性真理；“疏忽了神的爱”表示回避或忽略神性良善和这二者所激发的生活。由于所表示的也是这种生活，所以经上说“这些原是你们当行的”。以赛亚书：
惟有万军之耶和华因公平而崇高；神因公义显为圣。（以赛亚书5:16）
同一先知书：
祂必在大卫的宝座上以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。（以赛亚书9:7）
又：
求你赐谋略、行公平，使你的影子在日中如黑夜。（以赛亚书16:3）
“行公平”表示照神之真理行动。
耶利米书：
我要给大卫兴起一个公义的枝条；祂在地上施行公平和公义。（耶利米书23:5；33:15）
以西结书：
人若是公义，且行公平和公义，行在我的律例中，谨守我的典章，实行真理，这人是公义的，必定存活。（以西结书18:5，9）
西番雅书：
地上所有遵行耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华。（西番雅书2:3）
“遵行神的典章”表示实行神性真理，也就是照神性真理行事。以赛亚书：
我已使我的灵临到祂；祂必将公理传给列族。祂必不扑灭，也不折断，直到祂在地上设立公理。（以赛亚书42:1，4）
这论及主；“将公理传给列族”和“在地上设立公理”表示教导神性真理并在教会中确立它。
同一先知书：
律法必从我而出，我必兴起我的公理为万民之光。（以赛亚书51:4）
“公理”表示神性真理，“为万民之光”表示带来启示。约翰福音：
我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。（约翰福音9:39）
“为审判到这世上来”表示来揭示神性真理，神性真理使那些从主拥有智慧的人看见，使那些从自己拥有智慧，并由此而被视为有学问的人瞎眼。
耶利米书：
你必凭真理、公平、公义，指着永生的耶和华起誓。（耶利米书4:2）
同一先知书：
无人为康健施行判断；你没有得以痊愈的良药。（耶利米书30:13）
诗篇：
公义和公平是你宝座的支撑；怜悯和真理要在你脸前坚立。（诗篇89:14）
“公义”表示属于怜悯的良善；“公平”表示属于信的真理；这就是为何经上说“怜悯和真理”。 以西结书：
耶路撒冷改变我的典章，成为邪恶，过于列族；改变我的律例，过于各地。所以我必在列族的眼前施行审判，我必分散你所剩下的。（以西结书5:6-8，10，15）
“改变典章”表示改变诸如存在于市民国家中的那种真理，当经上也提及“律例”时，“典章”就表示这些真理（参看8972节）。“施行审判”表示作出要么指向死亡，即诅咒，要么指向生命，即拯救的判决。拯救或诅咒也由提到“审判之日”或“审判之时”的地方中“审判”来表示（如马太福音11:22，24；12:36，41，42；路加福音10:14；11:31，32；约翰福音5:28-29；启示录14:7；18:10）。拯救或诅咒还由提到作出审判或论断的地方中的“审判或论断”来表示（如马太福音5:21，22；7:1，2；23:14，33；约翰福音5:24，26，27；7:24；8:15，16；12:31，47，48；路加福音6:37；12:13，14，56，57；19:21，22，27；20:47；22:30；马可福音12:40；以赛亚书41:1；3:14；耶利米书25:31；48:21；约珥书3:12；诗篇7:8，9；9:4，7，8；利未记19:15；申命记1:16，17；25:1；启示录17:1；18:10；20:12，13）。

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