《新耶路撒冷教义之圣经篇》35节

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### 《新耶路撒冷教义之圣经篇》 第35节

#### （一滴水译，2022）

SS35.在《新耶路撒冷教义之主篇》（28节）中我已说明，旧约中的众先知代表圣言方面的主，并由此表示取自圣言的教会教义，众先知因此被称为“人子”。由此可知，通过他们所遭遇和承受的各种事，他们代表犹太人向圣言字义所施的暴行。因此，先知以赛亚被吩咐：

解掉他腰间的麻布，脱下他脚上的鞋，露身赤脚行走三年。（以赛亚书20:2-3）

先知以西结被吩咐：

使理发匠的剃刀，剃过他的头和他的胡须，将三分之一在城中间焚烧，将三分之一用剑砍碎，将三分之一任风吹散；要取几根头发包在衣襟里，最后把它们扔在火中间焚烧。（以西结书5:1-4）

由于“先知”代表圣言，因而表示取自圣言的教会教义，如前所述，还由于“头”表示来自圣言的智慧，所以“头发和胡须”表示真理的最外在形式。正是由于这种含义，任何人使自己秃头，或看上去秃头，都是一种极其悲痛的标志，也是一种奇耻大辱。正是因为这个而非其它原因，该先知剃去头发和胡须，以代表犹太教会在圣言方面的状态。也正是因为这个而非其它原因，戏称以利沙秃头的四十二个童子被两只母熊撕裂（列王纪下2:23-24）。因为如前所述，“先知”代表圣言，“秃头”表示没有一个最外在意义的圣言。

下一章（49节）我们会看到，“拿细耳人”代表最外在形式上的主的圣言，这就是为何他们被吩咐让头发生长，一根也不可剃去。此外，在希伯来语，“拿细耳”实际上表示头发。经上还吩咐，大祭司不可剃头（利未记21:10）；一家之主也不可剃头（利未记21:5）。

这就是为何秃头对他们来说是奇耻大辱，这从下列经文明显看出来：

各人头上光秃，各人胡须剃净。（以赛亚书15:2；耶利米书48:37）

各人脸上羞愧，各人头上光秃。（以西结书7:18）

头都光秃，肩都磨破。（以西结书29:18）

我必使众人腰束麻布，各人头上光秃。（阿摩司书8:10）

为你所喜爱的儿子，你要剃头，使你的头光秃，要大大地光秃，因为他们都必流亡而离开你。（弥迦书1:16）

此处“使头光秃，大大地光秃”表示最外在形式上的圣言真理。一旦它们被歪曲，如犹太人所行的那样，整部圣言都会被毁，因为圣言的最外在形式是圣言的倚靠和支撑。事实上，圣言中的每个字对它的属天和属灵真理来说，都是一种倚靠和一种支撑。由于“头发”表示圣言最外在形式上的真理，所以在灵界，凡轻视圣言，歪曲它的字义之人，看上去都是秃头；而那些尊重并热爱圣言的人，则拥有漂亮的头发。关于这个主题，可参看下文（49节）。

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