《婚姻之爱》485节

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### 《婚姻之爱》 第485节

#### （一滴水译，2019）

485、⑸奸淫分为四个等级，这些等级决定了奸淫的定性，定罪和死后的归罪。这些等级不是种类，但适用于各个种类，并区分它们的邪恶或良善是更大还是更小。在这种情况下，它们根据环境和突发事件确定每种奸淫应算为更温和，还是算为更严重。众所周知，环境和突发事件使一切事千差万别。然而，一个人凭其理性微光以一种方式看待它们，一个法官则出于法律以另一种方式来看待，而主出于此人的心智状态又以一种方式来看待。正因如此，我们才说到罪的定性、宣布，以及死后的归罪。人照其理性微光决定罪的定性；法官照法律决定罪的宣布；主照这个人的心智状态决定归罪。无需解释就能看出，这三种情况彼此截然不同。人根据环境和突发事件凭理性评估可能会判某人无罪，而坐在法庭上的法官根据法律可能会判他有罪；而法官也有可能会判一个死后下地狱的人为无罪。原因在于，法官照着行为做出判决；但死后，每个人皆照其在意愿、因而在理解力中所形成的意图，以及他的理解力、因而意愿的确认程度而受审判。而法官无法看到这些。然而，这两种审判都是公正的，因为一种关注世间社会的利益，另一种关注天堂社会的利益。

#### 《婚姻之爱》（慧玲翻译）

485、（5）通奸有四种程度，它的程度决定了它的性质，罪状及死后的定罪。这些程度与种类不同，它们会使不同种类的通奸相区别并决定其罪恶的程度。

每一种情况都是不同的。但是，任何事都一方面通过人的理性受到判断，一方面通过法官得到判断，还会基于人的思想状态由主做出判断。因此我们要区分它们的性质，罪状和死后的定罪几方面，因为性质是可以根据人的理性而判断的，罪状是由法官按法律判断的，而死后的定罪是由主根据人思想状态所决定的。

这三种判断在性质上是非常不同的。因为人通过思考可以认为什么是无可厚非的，在死后可能会被视为有罪。后者的原因是，法官按人的行为做判断，而死后主根据人的意愿，才智以及由才智产生的意愿而做出判断。而法官却看不到这些，但是两种判断都是公证的，一者是出于人类社会的利益而考虑，另一者是出于天国社会的利益而考虑。

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