属天的奥秘666节

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### 属天的奥秘 第666节

#### （一滴水译，2018-2022）

666．“圣约”无非表重生和构成重生之物。这一点从圣言很多地方清楚可知，其中主自己就被称“圣约”，因为唯独祂重生人，一个重生之人会注目于主，主是爱与信的全部中的全部。以赛亚书清楚表明，主是圣约本身:
我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光。（以赛亚书42:6）
“圣约”表示主，“外邦人的光”是信。同样的内容还可见于以赛亚书49:6，8。玛拉基书：
看哪，我要差遣我的天使，我必忽然进入祂的殿；你们所寻求的主必忽然来到他的殿；立约的天使，就是你们所仰慕的，看哪，快要来到。祂来的日子，谁能当得起呢？（玛拉基书3:1-2）
此处，主被称为“立约的天使”。在出埃及记（31:16）中，安息日被称为永远的约，因为它指主自己。它还指被祂重生的属天之人。
②由于主是圣约本身，故显而易见，构成圣约的，是将一个人与主联结起来的一切，也就是说，是爱与信，及属于爱与信之物。事实上，这些是主的，主在它们里面，所以圣约本身存在于这些事物中，就在它们被接受之处。这些事物只存在于已重生者身上，对重生者而言，凡属再造者（Regenerator）或主之物，就构成圣约，或就是圣约。如以赛亚书：
我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。（以赛亚书54:10）
“慈爱和平安的约”表示主和属于主之物。同一先知书：
你们当就近我来，侧耳而听，你的灵魂就得以活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的领袖和立法者（leader and lawgiver）。（以赛亚书55:3-4）
“大卫”表示主。“永约”通过属于主的那些品质而存在并起作用。“当就近我来，侧耳而听，你的灵魂就得以活”就是指这些品质。
③耶利米书：
我要使他们彼此同心同道，终生敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福。又要与他们立永远的约，不再离开他们，我要向他们施恩，又要把敬畏我的心放在他们心里。（耶利米书32:39-40）
这段经文论及的是那些要重生之人，以及属于他们的事物，即“同心同道”，就是爱与信，这些事物属于主，因而属于圣约。
又：
看哪，耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我与他们的祖宗所立的约。因为他们背了我的约。那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。（耶利米书31:31-33）
这里清楚说明了构成圣约的一切，就是主里面的爱与信，它们存在于要重生之人身上。
④在耶利米书33:20，爱被称为白日立的约，信被称为黑夜立的约。以西结书：
我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。我必与他们立平安的约，使凶猛的野兽从陆地断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。（以西结书34:24-25）
这明显论及重生。“大卫”表主。
又：
大卫必作他们的王，直到永远。我要与他们立平安的约，作为永约。我要在他们中间设立我的圣所，直到永远。（以西结书37:25-26）
这同样论及重生。“大卫”和“圣所”表主。
又：
我与你立约，你就属于我了。我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。（以西结书16:8-9）
这清楚表示重生。何西阿书：
当那日，我必为我的民与田野的野兽和空中的飞鸟，并地上的爬行物立约。（何西阿书2:18）
这表示重生。“田野的野兽”表示意愿之物，“空中的飞鸟”表示觉知之物。诗篇：
祂向百姓施行救赎，命定祂的约，直到永远。（诗篇111:9）
这表示重生。之所以被称为“约”，是因为它是被赋予和接受之物。
⑤不过，论到未重者，也就是说，将敬拜置于外在事物，并且把自己以及他们随心所欲之物立为神明来敬拜之人，经上说，他们背了约，因为他们背离了主。
耶利米书：
他们离弃了耶和华他们神的约，事奉敬拜别神。（耶利米书22:9）
摩西五经：
若有人去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，违背了他的约，就用石头将他打死（申命记17:2-3，5）
“日头”表我欲（对自我之爱），“月亮”表虚假原则，“天象”表虚假本身。由此清楚可知何为“约柜”，它包含证词或圣约，即主自己，还可知何为“约书”，即主自己（出埃及记24:4-7；34:27；申命记4:13，23），以及何为“立约的血”，即主自己（出埃及记24:6，8），唯独祂是再造者（Regenerator）。因此，“圣约”就是重生本身。

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