《真实的基督教》200节

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### 《真实的基督教》 第200节

#### （一滴水译，2017）

200.（3）正是因为属灵之义，圣言的每句话都是神性的启示。在教会，人们说，圣言是神圣的，因为它是主耶和华说的。但由于圣言的神圣没有显现在字义中，所以，人一旦因字义质疑它的神圣，当他随后阅读圣言时，就会因其中的很多事而加重怀疑。他会对自己说：“这也算神圣？这会是神性？”为防止这类念头进入众多人的脑海，随后愈演愈烈，导致他们把圣言当成毫无价值的书而弃绝，从而摧毁人以此与主的联结，如今，主乐意揭开圣言的属灵之义，好让人们知道圣言的神圣藏在哪里。让我们举例说明：圣言有时会提到埃及、亚述、以东、摩押、亚扪人、非利士人、推罗、西顿、歌革。人若不知道这些名字表示关乎天堂与教会的事物，就会错误地以为圣言说了大量有关各民与各族的事，却很少提及天堂与教会，也就是说，谈论了大量世俗事物，极少论述天堂事物。但是，一旦知道这些民族及其名字表示什么，他就会从错误回到真理。
同样，当看到圣言频繁提及园子、果园、森林，及其树木，如橄榄树、无花果树、香柏树、杨树、橡树，还提及羔羊、绵羊、山羊、牛犊和公牛；以及大山、小山、山谷、及其泉源、江河、诸水和其它许多此类事物时，若对圣言的属灵之义一无所知，人必以为上述事物只是指这些事物本身。殊不知：“园子”、“果园”和“森林”表示智慧、聪明和知识；“橄榄树”、“无花果树”、“香柏树”、“杨树”和“橡树”表示教会的善与真，包括属天的、属灵的、理性的、属世的和感官的；“羔羊”、“绵羊”、“山羊”、“牛犊”与“公牛”表示纯真、仁爱和属世的情感；“大山”、“小山”、“山谷”表示教会最高、较低和最低的元素。
他也不知道，“埃及”表示事实知识（factual knowledge），“亚述”表示理性能力（the faculty of reason），“以东”表示属世层（the natural level），“摩押”表示对良善的玷污，“亚扪人”表示对真理的玷污，“非利士人”表示脱离仁爱的信仰，“推罗”和“西顿”表示对善与真的认知，“歌革”表示脱离内在的外在敬拜。一般来说，在圣言中，“雅各”表属世教会，“以色列”表属灵教会，“犹大”表属天教会。人若知道所有这一切，就能看出，圣言所论述的，无非是天上的事物，这些世俗事物不过是包含属天事物的载体。我们再通过圣言举例说明。
我们在以赛亚书读到：
当那日，必有从埃及通亚述去的大道，亚述要进入埃及，埃及也进入亚述，埃及人要服侍亚述。当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地当中的人得福，因为万军之耶和华赐福给他们说，埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！（以赛亚书19： 23－25）
就属灵之义而言，这段经文的意思是，主来之时，事实知识、理性能力与属灵之物要合而为一；那时，事实知识要服侍理性，这二者要服侍属灵之物。因为如前所述，“埃及”表示事实知识，“亚述”表示理性能力，“以色列”表示属灵之物。“那日”重复提到两次，意指主的第一次和第二次到来。

#### 真实的基督教 #200 （火能翻译，2015）

200. (3)屬靈意義令聖言的啟示神性,並令所有話語神聖。

教會中的人們說, 聖言是神聖的, 因為是主耶和華所說的話。不過, 聖言的神聖並非顯于文字意義之中。倘若有人一旦懷疑聖言的神聖, 他在之後讀聖言時就會發現更多的證據來支持他的想法。他會自言自語:"這也算神聖？這怎麼有神性？"因此, 這樣的念頭向越來越多的人蔓延, 甚至愈演愈烈。為了避免他們拒絕聖言,視之為無用之書, 因而使他們與主的聯結斷裂, 如今主揭示出聖言的屬靈意義, 讓人知道聖言的神聖與神性在哪裡。

舉例說明:聖言中許多地方說到埃及,亞述,以東,摩押,亞捫人,非利士人,推羅和西頓,歌革。如果人們不知道這些名字代表天國與教會的某些事物, 就容易墜入錯誤的信念, 認為聖言大多篇幅討論各個民族及其百姓, 只有小許地方談及天國和教會, 更多傾向塵世之物,少許涉及天國。然而, 當他們知道這些人和名字所表示的意義時, 就能從錯誤的信念中被解救出來,回歸真正的信仰。

[2]同樣, 當人看到聖言中如此頻繁地談及園子,樹叢,森林, 以及其中的樹木, 有橄欖樹,無花果樹,香柏樹,白楊,橡樹等等。或者看到頻繁說起羔羊,綿羊,山羊,牛犢和公牛; 又或大山,小山,山谷,溪流,河流及其中的水; 或者其它類似的事物。任何不知道其中屬靈含義的人, 都只會認為只是這些事物而已。他不知道園子,樹叢和森林表示智慧,聰明和知識; 橄欖樹,無花果樹,香柏樹,白楊和橡樹表示教會的善與理所處的屬天,屬靈,理性,屬世和肉體感官等形式。他也不知道羔羊,綿羊,山羊,牛犢與公牛等表示純結,慈仁和屬世感受; 或者大山,小山,山谷表示教會中最高,較低,最低的方面。[3]埃及表示知識的學習, 亞述表示理性的功能, 以東表示塵世方面, 摩押表示對良善的玷污, 亞捫人表示對真理的玷污, 非利士人表示無義之信, 推羅和西頓表示良善與真理的知識, 歌革表示外表上敬拜,無任何內在。一般來說, 聖言中的雅各表示教會的屬世方面, 以色列表示教會的屬靈方面, 猶大表示教會的屬天方面。

當我們明白這些後, 就能想到聖言只涉及天上的事情, 那些屬世方面的細節只是表面之物,屬天之物藏在裡面。

[4]我們從聖言中舉個例子來說明。

我們讀『以賽亞書』:當那日, 將有大道從埃及通往亞述, 以至於亞述能到埃及,埃及能到亞述。埃及人可為亞述服務。當那日, 以色列將與埃及,亞述一道成為三者之組的一部分, 那地之中的祝福。萬軍之耶和華將祝福那三者之組, 說:"埃及我的百姓, 亞述我手的工作, 以色列我的產業, 都有福了"(以賽亞書19:23-25)。

這些話的屬靈意義, 是指主降臨之時, 知識的學習,理性與靈性將會合為一。於是知識的學習會為理性服務, 二者將服務於靈性(正如前面說過, 埃及表示知識的學習, 亞述表示理性的功能, 以色列表示屬靈方面)。"那日"重複提出, 表示主的第一次和第二次降臨。

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