属天的奥秘2826节

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### 属天的奥秘 第2826节

#### （一滴水译，2018-2022）

2826.“现在我知道你是敬畏神的了”表来自神性之爱的荣耀。这从“知道”和“敬畏神”或对神的敬畏的含义清楚可知：当论及主的神性时，“知道”无非是指被联结，或也可说，得到荣耀，因为人性正藉着试探被联结到神性上（1737，1813节）；“敬畏神”或对神的敬畏在此是指神性之爱。由于这论及主在真理方面的神圣理性，故经上在此说“敬畏神”，而非敬畏“耶和华”。因为当论述真理时，经上会提及“神”；而当论述良善时，则会提及“耶和华”（2586，2769，2822节）。主正是藉着神性之爱将人性本质联结到神性本质上，将神性本质联结到人性本质上，或也可说，荣耀祂自己（参看1812，1813，2253节）。至于在圣言中，何谓“敬畏神”，这从根据内义所理解的许多经文可以看出来。在圣言中，对神的敬畏表示敬拜。事实上，这敬拜要么出于敬畏，要么出于信之善，要么出于爱之善。当论述未重生的人时，所指的是出于惧怕的敬拜；当论述重生的属灵之人时，所指的是出于信之善的敬拜；当论述重生的属天之人时，所指的是出于爱之善的敬拜。
I.“对神的敬畏”一般表示敬拜，这明显可见于列王纪：
以色列人去敬畏别神，随从列族的条规。迁入撒马利亚的各族起初不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间；于是有一个从撒马利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。耶和华曾与以色列人立约，嘱咐他们说：不可敬畏别神，不可跪拜事奉他们，也不可向他们献祭。但你们当敬畏耶和华，向祂跪拜、献祭。（列王记下17:7-8，24-25，28，32-33，35-37，41）
此处“敬畏”明显表敬拜。以赛亚书：
因为这百姓以口亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。（以赛亚书29:13）
此处他们“敬畏”一般表敬拜，因为经上说，这敬畏不过是人的吩咐。路加福音：
某城里有一个法官，不敬畏神，也不尊重人。（路加福音18:2）
“不敬畏神”表不敬拜祂。
II.当论述未重生的人时，对神的敬畏表出于惧怕的敬拜。这从以下经文明显看出来，摩西书：
当律法在西乃山上被颁布时，百姓对摩西说，对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。摩西对百姓说，神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不致犯罪。（出埃及记20:19-20）
又：
现在，这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们　神的声音，就必死亡。求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将我们神对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对摩西说，惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命。（申命记5:25，27-29）
此处“叫你们时常敬畏祂，不致犯罪，存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命”表出于惧怕的敬拜是针对他们而言的，因为这就是他们的秉性。事实上，凡其敬拜是外在的，根本不是内在的之人都通过惧怕被驱使尊重、服从法律。他们若不过良善的生活，知道何为内在并相信它，就不会进入任何内在敬拜，也就是神圣的敬畏。又：
倘若你不肯遵行写在这书上所写律法的一切话，不敬畏这荣耀而可畏惧的名，耶和华你的神，耶和华就必使你受奇灾，就是你种所受的灾，至大至长的灾，至重至久的病，也必使你所惧怕埃及各样疾病都临到你，贴在你身上。（申命记28:58-60）
此处“敬畏耶和华神这荣耀而可畏惧的名”也是指出于惧怕的敬拜；为使这种惧怕能存在于具有这种秉性的人当中，一切邪恶，甚至诅咒都被归给了耶和华（592，2335，2395，2447节）。耶利米书：
你自己的恶必惩治你；你的背叛必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。（耶利米书2:19）
路加福音：
我对你们说：那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕祂。（路加福音12:4-5；马太福音10:28）
此处“敬畏神”就暗含出于某种惧怕的敬拜，因为惧怕驱使他们服从，如前所述。
III.当论述重生的属灵之人时，“敬畏神”或“耶和华”表出于信之善的敬拜。这从以下经文明显看出来，摩西书：
王要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一份副本，那份副本要常在他身边，他要尽他一生的日子诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切话和这些律例。（申命记17:18-19）
就内义而言，“王”表信之真理；因为王权代表主的属灵国度（1672，1728，2015，2069节）。因此，“敬畏耶和华他的神”就是出于信之真理敬拜祂。由于信之真理与仁之良善不可分割，故经上以“谨守遵行这律法书上的话和律例”来描述。撒母耳记：
看哪！耶和华已经为你们立王了。你们若敬畏耶和华，事奉祂，听祂的声音，你们和治理你们的王，也都顺从耶和华你们的神就好了。（撒母耳记上12:13-14）
此处就内义而言，“敬畏耶和华”也和前面一样，表出于信之良善与真理的敬拜，因为所论述的是王或王权。
约书亚记：
现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉祂，将你们列祖所事奉的神除掉。（约书亚记24:14）
此处“敬畏耶和华”也表属灵之人所具有的出于良善与真理的敬拜，因为“诚心”论及信之良善（612节），“诚意”论及信之真理。耶利米书:
他们要作我的子民，我要作他们的神。我要使他们同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。又要与他们立永远的约，必施恩给他们，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。（耶利米书32:38-40）
“敬畏神”在此是指出于信之良善与真理的敬拜，这从整个思路和经上用“子民”、“神”这些词的事实明显看出来：“子民”用来指那些具有信之真理的人（参看1259，1260节），当论述真理时，经上就用“神”这个名（2586，2769节，2807节末尾）。以赛亚书：
刚强的民必荣耀你，强悍民族的城必敬畏你。（以赛亚书25:3）
此处“敬畏神”也表出于属灵真理的敬拜，因为经上用了“民”和“城”这些词，“城”表教义的真理（参看402，2268，2450，2451节）。
诗篇：
敬畏耶和华的是什么人呢？耶和华必指示他当选择的道路。（诗篇25:12）
此处“敬畏耶和华的人”表敬拜祂的人。这论及属灵之人，这一点从以下事实明显看出来：经上说“耶和华必指示他的道路”，“道路”表真理（参看627，2333节）。又：
凡敬畏耶和华、遵行祂道的人，便为有福。（诗篇128:1）
此处的意思也一样。又：
敬畏耶和华的人要赞美祂！雅各的一切种都要荣耀祂！以色列的一切种都要敬畏祂！（诗篇22:23）
此处“敬畏祂”表出于信之真理的敬拜，因为“以色列的种”是指教会的属灵一面，也就是信之良善与真理（1025，1447，1610节）。摩西书：
以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉耶和华你的神，遵守耶和华的诫命、律例。（申命记10:12-13）
此处描述了对于以色列所表示的属灵之人来说，什么叫“敬畏神”，即“遵行耶和华的道，爱祂，事奉祂，遵守祂的诫命、律例”。启示录：
我又看见一位天使飞在空中，有永远的福音，他大声说：应当敬畏神，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了！ （启示录14:6-7）
此处“敬畏神”表出于信之良善与真理的神圣敬拜。路加福音：
耶稣就对瘫子说，起来，拿你的褥子回家去吧！众人都惊奇，也荣耀神，并且满心惧怕。（路加福音5:24-26）
此处“惧怕”表诸如那些正藉着信之真理被引入爱之良善的人所具有的神圣敬畏。
IV.当论述重生的属天之人时，敬畏神或耶和华表出于爱之善的敬拜。玛拉基书：
我曾与利未立生命和平安的约，我将这两样赐给他，使他敬畏我，他就敬畏我，惧怕我的名。真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行。（玛拉基书2:5-6）
这论述的是主，就内义而言，祂就是“利未”。“利未”表祭司职位，也表爱。“敬畏”在此表神性之爱的良善，“真实的律法”表伴随它的真理，“平安和正直”表这二者。
以赛亚书：
从耶西的树墩子必生出一根枝条来，从他的根必发生一条嫩枝子；耶和华的灵必住在祂身上，就是智慧和明达之灵，谋略和能力之灵，知识和敬畏耶和华的灵，祂必以敬畏耶和华为乐。（以赛亚书11:1-3）
此处也是论述主。“知识和敬畏耶和华的灵”表真理的神性之爱，“祂必以敬畏耶和华为乐”表良善的神性之爱。
诗篇：
耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的诫命清洁，能明亮人的眼目；耶和华的敬畏洁净，立定到永远；耶和华的审判真实，全然公义。（诗篇19:8-9）
此处“耶和华的敬畏洁净”表爱；“耶和华的审判真实”表信。“公义”论及爱之善，“审判”（或公平judgment）论及信之真理（参看2235节），当真理变成良善，或信变成仁时，这些就被说成是“全然公义”。
诗篇：
看哪，耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人。（诗篇33:18）
又：
耶和华不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。（诗篇147:10-11）
“马的力大”表人自己思考真理的力量，因为“马”表理解力（参看2760-2762节）；“人的腿长”表人自己行善的力量；“敬畏耶和华的人”表那些出于对真理的热爱敬拜祂的人；“仰望祂慈爱的人”表那些出于对良善的热爱敬拜祂的人。在先知书中，当论及良善时，也会论及真理；当论及真理时，也会论及良善，因为圣言中的一切事物都有良善与真理的天上婚姻（参看683，793，801，2516，2712，2713节）。
诗篇：
耶和华赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家，凡敬畏耶和华的，无论大小，祂必赐福给他们。（诗篇115:12-13）
此处“凡敬畏耶和华的”表那些出于信之善和爱之善敬拜的人，“以色列的家”表示信之善，“亚伦的家”表爱之善。由于圣言中的一切事物都有天上的婚姻，如前所述，故这二者都被提及。
以赛亚书：
你经历的时光必有安稳可靠，有丰盛的救恩并智慧和知识，你以敬畏耶和华为至宝。（以赛亚书33:6）
此处“智慧和知识”表与其真理结合的信之善；“敬畏耶和华”表爱之善。同一先知书：
你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人声音的？（以赛亚书50:10）
“敬畏耶和华的”表出于爱敬拜的；“听从祂仆人声音的”表出于信敬拜的。若一个伴随另一个，这时天上的婚姻就存在了。
从所引用的上述圣言经文明显可知，对神的敬畏表敬拜，这敬拜要么出于惧怕，要么出于信之善，要么出于爱之善。不过，敬拜中惧怕的成分越多，信的成分就越少，爱的成分则更少；另一方面，敬拜中信的成分越，尤其爱的成分越多，惧怕的成分就越少。事实上，一切敬拜里面都有一种惧怕。不过，这种惧怕具有另一种形式和性质，其实是神圣的敬畏。神圣的敬畏与其说是对地狱和诅咒的惧怕，倒不如说是对作出或思想违背主和邻人，因而违背爱之善与信之真之事的惧怕。这是一种憎恶，这种憎恶一方面形成了爱之神圣与信之神圣的边界。由于如前所述，它不是对地狱和诅咒的惧怕，故那些居于信之善的人会有惧怕，而那些居于爱之善，也就是居于主里面的人则没大有。
V.因此，“敬畏”也表不信，或没有信和爱。如以赛亚书：
雅各啊，那创造你的，以色列啊，那形成你的，如此说，不要怕！因为我救赎了你，我曾提你的名召你，你是我的。（以赛亚书43:1，5；44:8）
路加福音：
就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，祂恩赐我们，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以在祂面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉祂。（路加福音1:73-74）
同一福音书：
你们这小群，不要怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。（路加福音12:32）
马可福音：
耶稣对管会堂的说，不要怕，只要信！（马可福音5:36；路加福音8:49-50）
同一福音书：
耶稣说，为什么这么胆怯，你们怎么没有信心呢？（马可福音4:40）
路加福音：
就是你们的头发，也都被数过了。所以，不要怕，你们比许多麻雀还贵重！（路加福音12:7）
在上述经文中，“怕”就是不信，或没有信和爱。

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