《真实的基督教》11节

上一节 下一节 回首页

/ 851

### 《真实的基督教》 第11节

#### （一滴水译，2017）

11.⑷至于这一位神的性质，由于种种原因，各民族和人民持有不同观念，并仍继续持不同观念。第一个原因是，没有启示，对神的认识、因而对神的承认是不可能的。对主的认识、因而对“神性一切的丰富都有形有体地住在祂里面”的承认只能出自圣言，圣言是启示的王冠。人因着被恩赐的启示而能靠近神，接受流注，从而由属世的变成属灵的。早期的启示遍及全世界，却被属世人以种种方式扭曲了。这就是宗教争端、纷争、异端邪说和分裂的根源。第二个原因是，属世人对神没有直觉，只对这个世界有感觉，并使它适应自己。所以，基督教会的教规有这样一条：属世人反对属灵人，他们彼此争战。这也解释了为何那些通过圣言或其它启示得知神的存在之人对神的性质及其一体性持不同观念，并仍继续持不同观念的原因。
因此，那些精神视觉依赖肉体感官、然而仍渴望见到神的人为自己制造了各种金银石木的形像，从而以这些可见物体来敬拜神；这也是为何因宗教而放弃这些形像的其他人从日月星辰，以及地上各样物体中为自己制造神的形像。但那些自认为比普通人聪明、却仍旧属世的人因着神创造这个世界的浩瀚无垠和无所不在，居然承认自然界为神；其中有些人视自然的至内在为神，有些人则视自然的最表层为神；而有些人为了将神与自然分开，就设想出某种最普遍之物，他们称之为“宇宙本原（Being of the universe [Ens universi]）”；由于这些人对神没有进一步的认识，所以这种本原对他们来说，就成了毫无意义的纯粹抽象概念。
谁都能明白，人对神的认识就是他对神的一面镜子，那些对神一无所知的人不是对着镜子看神，而对着镜子的背面去看。而镜子的背面则涂上了水银或黑涂料，不仅不能反映神的形像，反而会熄灭它。对神的信仰通过在先的路径进入人里面，它从灵魂进入理解力的高层区域；而关于神的知识则通过在后的路径进入。因为理解力须借助身体感官通过圣言的启示吸收它们。这两条路径在理解力中间相遇；在那里，属世之信从纯粹的说服变成属灵的，也就是说，变成真正的承认。所以，人的理解力就象一个精炼炉，在这里产生转化的效应。

#### 真实的基督教 #11 （火能翻译，2015）

11. (4)因著種種緣由, 不同的民族和不同的百姓對這位上帝的屬性曾經持有不同見解, 至今仍舊如此。

若非啟示, 人們無法知道關於上帝的知識並因此接受上帝。除非來自各樣啟示的王冠——聖言, 人們無法知道關於主的知識, 並因此接受這位"神性一切的豐富都有形有體地住在祂裡面"的主。通過賜給人類的啟示, 人類方可接觸上帝, 並接受從上帝而來的流注, 因而從屬世變為屬靈。原始的啟示漫延至全世界, 卻被屬世之人以各種方式歪曲濫用, 就成了各樣宗教紛爭,異端,分裂的根源。

另外, 屬世之人(或屬物質之人)無法認識上帝, 只會去認識世界並使其適應自己。這些事情同樣發生在基督徒的教會當中, 產生於屬世之人與屬靈之人的對抗。這就是為何人們原本從聖言或其它啟示中認識到有一位上帝, 卻在上帝的屬性和唯一性的認識上各有分別。

[2]因為這個原因, 有些人的思想認識開始依賴於肉體感官。不過他們仍想認識上帝, 於是就為自己造了各樣金銀石木的形像, 拜這些可見物體, 認為這算是敬拜上帝。而其它人從他們的宗教中捨棄這些偶像, 卻把日月星辰和地上各樣物體作為上帝的代表來拜。而那些自認為比平民們更有智慧,卻仍停在屬世層面的人, 見到上帝創造的大自然如此浩瀚, 居然接受自然為上帝。還有其他的, 他們會將上帝與自然分開(不視自然為上帝), 卻構思出某種籠統的概念, 他們稱之為"萬物本源"。因為再沒有更進一步關於上帝的知識, 這個"本源"就變為沒有任何意義的抽象概念而已。

[3]每個人都能看出, 對上帝的概念就是上帝的鏡子。那些對上帝一無所知的人對著鏡子看不到上帝, 仿似鏡子背面對著他們; 這背面塗有一層水銀或某種黑色糊狀物, 映不出影像。對上帝的信仰, 由靈魂進到認知的更高層面。而對上帝的認識, 經過身體的感官, 藉著認知從啟示的聖言中汲取。這二者如同從前後兩條路在中途會後, 相會在認知之中。屬世的相信, 在這裡成為屬靈, 成為真正的忠信。因此人的認知如同一個精煉爐, 在這裡產生轉化的效應。

上一节 下一节 回首页