属天的奥秘1259节

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### 属天的奥秘 第1259节

#### （一滴水译，2018-2022）

1259.至于民族表敬拜中的良善和邪恶，情况是这样：如前所述，在上古时代，人们被划分为民族、宗族和家庭，以便地上的教会可以代表主的国。其中，所有人被划分为社群，这些社群组成较大的社群，较大的社群又组成更大的社群，划分的根据就是爱与信的差别，无论总体还是细节（对此，参看684，685节）。因此，主的国可以说以同样的方式被划分为家庭、宗族和民族。正因如此，在圣言中，“家庭、宗族和民族”表爱与衍生之信的良善；“民族”和“人民”有明显的区别。“民族”表良善或邪恶，而“人民”表真理或虚假。这种区别是一贯的，永不改变，这从下列经文可以看出来。
以赛亚书：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。到那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。祂必向列族竖立大旗，招集以色列被赶散的人，又聚集分散的犹大人。（以赛亚书11:10-12）
此处“万民”表教会的真理，“列族”表它的良善，它们之间有明显的区别。此处所论述的主题是主的国和教会，从普遍意义上说是一切重生之人。所提及的名字表前面描述过的事物。“以色列”表教会的属灵事物，“犹大”表它的属天事物。同一先知书：
在黑暗中行走的人民看见了大光。你使这民族繁多，加增它的喜乐。（以赛亚书9:2，3）
此处“人民”表真理，因此经上说他们“在黑暗中行走，看见了大光”；“民族”表良善。
又：
可怎样回答这个民族的使者呢？耶和华建立了锡安，祂人民中的困苦人必倚靠她。（以赛亚书14:32）
此处“民族”同样表良善，“人民”表真理。又：
万军之耶和华必在这山上除灭遮巾之面，就是那遮盖万民之物，和那遮蔽列族的蒙脸帕。（以赛亚书25:7）
这论及一个新教会，或列族的教会；“万民”表它的真理，“列族”表它的良善。又：
敞开城门，使守信的正义民族得以进入。（以赛亚书26:2）
此处“民族”表良善。又：
任凭列族聚集，任凭万民会合。（以赛亚书43:9）
这也论及列族的教会。“列族”表它的良善，“万民”表它的真理。由于这二者彼此有别，相互分离，故经上都提到了；否则，就不会有无谓的重复。又：
主耶和华如此说，看哪，我必向列族举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。（以赛亚书49:22）
这论及主的国，“列族”表良善，“万民”表真理。
又：
因为你要向左向右开展，你的种必得列族为业，他们要居住在荒凉的城邑。（以赛亚书54:3）
这论及主的国，和被称为列族教会的教会。“列族”表源于仁爱的良善，或也可说，表具有仁之善的人民，这一点从承诺他们的“种”或信“必得列族为业”清楚看出来。“城邑”表真理。又：
我已立祂作万民的见证，为万民的君王和立法者，你素不认识的民族，你也必召来；素不认识你的民族，也必向你奔跑。（以赛亚书55:4，5）
这论及主的国。“万民”表真理，“列族”表良善。在教会中，那些具有仁之善的人是“列族”，而那些具有信之真的人则是“万民”。因为善和真是它们所在对象的属性。又：
列族要来就你的光，列王要来就你升起的光辉。那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅，因为大海丰盛的货物必转来归你，列族的财宝也必来归你。（以赛亚书60:3，5）
这论及主的国和列族的教会。“列族”表良善，而“列王”与“万民”一起表真理。
西番雅书：
我人民所剩下的必掳掠他们，我民族中所余剩的必得着他们以为业。（西番雅书2:9）
撒迦利亚书：
必有许多人民和无数民族要前来，在耶路撒冷寻求万军之耶和华。（撒迦利亚书8:22）
“耶路撒冷”表主的国和教会，“人民”表那些具有信之真的人，“民族”表那些具有仁之善的人，因此他们分别被提及。诗篇：
你救我脱离人民的争竞，立我作列族的元首。我素不认识的民必事奉我。（诗篇18:43）
此处“人民”同样表那些具有真理的人，“列族”表那些具有良善的人。由于它们构成教会成员，故二者都被提及。又：
神啊，愿万民称谢你，愿万民都称谢你；愿列族都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导地上的列族。（诗篇67:3，4）
“万民”明显表那些具有信之真的人，“列族”表那些具有仁之善的人。
摩西书：
你当追想上古之日，思念历代之年；问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他们必告诉你。至高者将地业赐给列族，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。（申命记32:7，8）
这论及上古教会和古教会，它们分别是“上古之日”和“历代之年”。那些具有仁之善的人就称作被赐给地业的“列族”。“世人”和下面的“万民”表那些具有源于仁的信之真之人。由于“民族”表教会的良善，“人民”表它的真理，故经上论及尚在腹中的以扫和雅各时，说：
两族在你腹内，两民要从你身上出来。（创世记25:23）
上述经文清楚表明何为真正意义上的列族的教会。上古教会是列族的正宗教会，后来的古教会也是。
由于那些被仁主导的人叫做“列族”，那些被信主导的人叫做“万民”，故主的祭司与列族相关，因为它涉及属天事物，也就是良善；而祂的王权与万民相关，因为它涉及属灵事物，也就是真理。这种区别也体现在犹太教会，在那里，他们有王之前是一个“民族”，而接受王之后则变成“人民”。

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