《新耶路撒冷及其属天的教义》200节

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### 《新耶路撒冷及其属天的教义》 第200节

#### （一滴水译，2022）

200、主在试探中为人争战。在试探中，唯独主为人争战，人凭自己什么也做不了（1692，8172，8175，8176，8273节）。人凭自己绝不能与邪恶和虚假争战，因为那将是与所有地狱争战，唯独主能征服并战胜所有地狱（1692节）。地狱与人作战，主为人作战（8159节）。人在争战中所利用的资源是真理和良善，因而是关于真理和良善的知识，以及对它们的情感；然而，不是人在作战，而是主通过它们在作战（1661节）。人以为在试探中，主不在，因为他的祷告不像在试探之外时那样蒙垂听；而事实上，那时主更与他同在（840节）。在试探中，人要貌似凭自己争战，而不是垂下双手，等候直接的帮助；然而，他仍应相信，作工的，是主（1712，8179，8969节）。人无法以其它方式获得一个天堂的自我（1937，1947，2882，2883，2891节）。这种自我的性质，即：它不是人的，而是属于他里面的主（1937，1947，2882，2883，2891，8497节）。

试探毫无效果，不会带来任何益处，除非一个人相信，至少在试探过后相信，主为他争战并得胜了（8969节）。那些将功德置于行为的人不可能与邪恶争战，因为他们凭自己的自我争战，不让主为他们争战（9978节）。那些相信他们通过试探赢得天堂的人很难得救（2273节）。主不试探人，而是使人得自由，并把他引向良善（2768节）。试探看似来自神性，而事实上，它们并非来自神性（4299节）。在主祷告文中，“不叫我们遇见试探”（马太福音6:13；路加福音11:4）是什么意思，包括亲眼见证的证据（1875节）。与人通常对许可的想法相反，主并不同意祂允许人所经历的试探（2768节）。

一切试探中都有自由，尽管看上去不是这样；相反，这自由从主而深深在人里面；它允许人争战并争取获胜，而不是被击败；没有自由，他不可能做到这一点（1937，1947，2881节）。主通过对赋予内在人的真理和良善的情感而实现这一切，尽管人对此一无所知（5044节）。因为一切自由都属于情感或爱，并取决于这爱的性质（2870，3158，8987，8990，9585，9591节）。

#### （刘广斌译本，2019）

200、主在试探中为人征战。 在试探中唯有主在为人征战，人自己完全不能做事 （1692，8172，8175，8176，8273）。人自己无法以任何方式征战邪恶和谬误，因为那将是对抗全部地狱，除了主无人能掌控和战胜它 （1692）。地狱攻击人，主为人征战 （8159）。人靠真理和良善作战，即靠他对于真理和良善的知识和爱在作战，然而事实上不是人在作战，而是主经由它们在征战 （1661）。人以为主在试探中离开了他，因为此时他的祷告不像以前那样被垂听，其实此时主离他更近 （840）。试探中，人应该竭力独立作战，而不是垂手等待即刻的援助。即便如此，他仍应该相信是主在作战 （1712，8179，8969）。没有其他方式去接纳一个属天的自我 （1937，1947，2882，2883，2891）。这种自我强调的不是人自己，而是与他同在的主 （1937，1917，2882，2883，2891，8497）。

除非一个人相信，至少是试探过后相信，主为他征战并已得胜，否则试探是无效的，产生不了良善 （8969）。为功德行善的人不能对抗邪恶，因为他们靠自我的努力去战斗，不允许主为他们战斗 （9978）。通过试探，人若相信是他们自己挣来了天堂，这样的人难以得救 （2273）。

主不试探人，而是给人自由，并引向良善 （2768）。试探看似来自神，其实不是 （4299）。主祷文祈求的“不让我们遇见试探”的话，在1875节里有见证人的经历作为证据 （1875）。和一般人对于试探的理解相反，主允许试探发生，但并不协同试探 （2768）。

每一种试探里都有自由，尽管它看上去不是这样。但是主赐予的自由同在于人的深处，他据以抵抗试探，努力打赢而不被征服，若无自由他将无能为力 （1937，1947，2881）。经由对于真理和良善的热爱，主创造了自由，并在人不知不觉中注入他的内在 （5044）。因为一切自由都是爱或慈爱，并与爱的特性相称 （2870，3158，8987，8990，9585，9591）。

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