《真实的基督教》461节

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### 《真实的基督教》 第461节

#### （一滴水译，2017）

461.记事三：
有一次，我在灵里深入灵界的南部地区，进入那里的一个乐园。我发现这个乐园比我之前造访的那些还要好。原因在于，乐园意味着智慧，凡具有杰出智慧者都被送到南方。亚当及其妻子所在的伊甸园没有别的意思。因此，他们被逐出暗示着他们失去智慧，因而失去正直的生活。我在这个南方乐园漫步，发现有些人正坐在月桂树下吃无花果。我走到他们面前，请求他们给我一些无花果。于是，他们给了我；看哪，无花果在我手里立刻变成了葡萄，我对此惊讶不已。站在我旁边的一位天使灵说：“你手中的无花果变成葡萄，是因为无花果对应的含义是属世人或外在人中的各种仁之善和由此而来的信之善，葡萄则表示属灵人或内在人中的各种仁之善和由此而来的信之善。由于你热爱属灵之物，所以这事才在你身上发生。因为在我们的世界，一切事物都会根据对应而发生、存在，并且还会经历变化。”
突然间，我有一种渴望，想知道人如何行出来自神的良善，然而又完全象是凭自己行出的。于是，我就问那些正在吃无花果的人是如何理解这个问题的。他们说，他们只能这样理解：神在人不知不觉的情况下在人的内在操作这一切。因为如果人意识到这一点，并在此状态下行善，他只会行看得见的良善，而这样的良善内在是邪恶。他们说：“凡出于人的一切事物皆出于他的自我（自我中心），而这自我（自我中心）生来就是邪恶。来自神的良善和来自人的邪恶怎会结合，并因此联合进入行为呢？人的自我在救恩的事上不断寻求功德；他越这样做，就越从主那里夺走祂的功德，而这是最不公正、最不敬的。总之，若神在人里面所行的良善真要流入人的意愿，并因此流入他的行为，这良善就会被彻底玷污和亵渎。而神永远不会允许这种事发生。人当然能认为他所行的良善来自神，还能说它是藉着他所行的神的良善。事实的确如此，只是我们还不能理解。”
于是，我敞开心扉说：“你们不理解，是因为你们根据表象思考，通过表象所确认的思维是谬误。你们之所以会卷入这种表象和随之的谬误，是因为你们以为人所思所愿，并由此所行所言的一切都在他自己里面，因而来自他自己。而事实上，除了接受所流入之物的状态外，这一切无一在他里面。人本身不是生命，只是接受生命的一个工具或器官。主本身才是生命，正如祂在约翰福音中所说的：
因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命。（约翰福音5:26；还有别外，如11:25；14:6，19）
“有两样事物构成生命，即爱和智慧，或也可说，爱之善和智之真。这两样事物从神那里流入，并被人接受，仿佛它们是人自己的；由于它们给人这样的感觉，所以它们从人发出时，仿佛是人自己的。它们给人的这种感觉是主的恩赐，为的是所流入之物能感染人，从而被接受和保留。但由于邪恶也是这样从地狱而非神那里流入，并以快乐被接受（因为人生来就是这样的工具或器官），所以从神所接受的良善与此人仿佛凭自己所除去的邪恶成正比。而这一切是通过悔改加上对主的信实现的。
“爱与智慧，信与义，或更通俗地说，爱与仁之善和智与信之真都是流进来的，所流入之物在人里面看似完全是他自己的，因而仿佛出于他自己。所有这一切可从视、听、嗅、味、触等感觉清楚看出来。这些感觉器官所产生的所有感觉都出自外在源头，并在相关的器官中被感受到。内在感觉器官也是同样的道理，唯一不同之处在于，流入这些内在感官的，是不易察觉的属灵之物，而流入外在感官的，则是易察觉的属世之物。总之，人就是从神那里接受生命的工具或器官；因此，人越弃绝邪恶，就越接受良善。主将弃绝邪恶的能力赐给每个人，因为主赐给他意愿和理解力的能力。凡人出于意愿照理解力所行的，也就是说，凡他出于自由意愿照理解力的理性所行的，都是永恒的。主正是通过这种方式把人带入与祂自己结合的状态，并在这种状态下改造、重生和拯救人。
“流入人内的生命就是从主发出的生命，这生命也被称为神的灵，圣言说圣灵和这生命启发人，使人复活，甚至在他里面作工。但这生命会根据他的爱所带来的组织而变化和更改。你们也许还知道，一切爱与仁之善和一切智与信之真都是流入进来的，其实（最初）并不在人里面。这一点从以下事实可以得知：即人若认为自创造时人里面就有这类事物，最终必会得出这样的结论：神将祂自己灌输到人里面，因而人在某种程度上就是神明。然而，凡由于这种坚定信念而这样思想的人都变成了魔鬼，在我们的世界象尸体一样恶臭。
“此外，人的行为不就是心智的活动吗？心智意愿和思考什么，就会藉着它的工具，即肉体说出来、行出来。因此，当心智被主引导时，其行为和言语也被主引导。当信主时，行为和言语就是被主引导。否则，请尽可能地告诉我，为何主在祂的圣言中千百次地叮嘱人要爱自己的邻舍，行出仁爱的好行为，象树那样结果子，要遵守祂的诫命，所有这一切都为了人能得救？还有，为何祂说要照各人的行为报应各人，行善的进天堂得生命，作恶的下地狱得死亡？如果从人发出的一切势必邀功，因而是邪恶的，那祂怎会说这种话？所以，你们要知道，若心智是仁爱，行为也是仁爱；若心智是唯信，就是脱离属灵仁爱的信，那行为也是唯信。”
听到这番话，那些坐在月桂树下的人说：“我们知道你说得对，却不理解。”我回答说：“你们能知道我说得对，凭借的是一种普遍感知，当人闻听真理时，他通过天堂所流入的光而拥有这普遍感知；而你们不能理解是由于自我的感知，人通过尘世所流入的光而拥有自我感知。在智者里面，这两种感知，即内在的和外在的，或属灵的和属世的，合为一体。若注目于主，除去邪恶，你们也能使它们合而为一。”由于他们能理解这一点，于是，我便从葡萄树上拧下几根枝子，递给他们说：“你们认为这是出于我，还是出于主？”他们说：“是出于主而通过你。”看哪，他们手中的枝子长出了葡萄。离别之际，我看到被葡萄藤蔓所缠绕的、茂盛的橄榄树下有一张香柏木桌子，桌子上有一本书。我一看，惊奇地发现这本书就是我所写的名为《属天的奥秘》那本书。我说，这本书充分证明，人是接受生命的工具或器官，本身并非生命；生命无法被创造出来，因而无法在人里面被制造出来，就象光无法在眼睛里面被制造出来一样。

#### 真实的基督教 #461 （火能翻译，2015）

461. 第三個經歷:

有一次在靈裡, 我往靈界的南面深處漫遊, 走進一個花園。這個花園好過我之前參觀過的任何公園。因為花園表示智慧, 在智慧上超群的那些人都被送到南方。

亞當與他妻子所在的伊甸園正是此意; 他們被逐出園子意味著他們失去智慧, 因而也失去完全的生活。

當我行走在南面的園子裡, 注意到有些人坐在月桂樹下吃無花果。我上前去請他們給些果子。他們給了, 無花果在我手裡立即變成了葡萄。對此我大為吃驚, 不過在我旁邊的天人靈對我說:"無花果在你手裡變成葡萄, 因為無花果的意思對應於我們屬世或外在人裡面與義相關,因而與信相關的善行。而葡萄, 對應於我們屬靈或內在人的這些屬性。此事發生在你身上, 是因為你熱愛屬靈的事物。在我們的世界裡, 萬事的發生,成立以及變化, 都與對應保持一致。"

[2]突然間我有一種衝動, 很想知道一個人如何如同出於自己那樣行出源於上帝的善。於是我詢問那些正在吃無花果之人如何理解這一點。他們說:"我們只能把它理解成上帝在我們裡面並通過我們產生這些效果, 而我們察覺不到。因為如果我們意識到這點, 並在此狀態下行出來, 我們所行的善就只是看起來似乎是善, 內在卻是惡。所有來自我們自己的都是來自於我們的利己(或自我), 從出生時起這就是惡。從上帝來的善與從自己來的惡怎麼聯合並共同轉為行為呢？在得救一事上, 人的利己(或自我)不斷地尋求獲得功勞。只要我們的利己越是尋求得功, 就越從主那裡拿走祂的功勞, 這種盜竊是不公平與不虔誠的極端表現。簡言之, 如果上帝在我們裡面所行之善流入到我們所想與所行之中, 便是徹底地污穢和褻瀆這些善, 這是上帝絕不容許的。我們當然會認為我們所行之善來自於上帝, 並稱之為上帝通過我們行善, 不過我們實際上並不理解這些。"

[3]於是, 我敞開心扉說:"你們不理解, 是因為你們的思維基於表面現象, 這類的思維如果以論證來支持就成了謬誤。你們捲入表象,以及由此引起的謬誤, 是因為你們相信一個人所願所思,因而所行所言, 都在他裡面, 因此從他而來。然而實際上沒有一丁點在他裡面, 他的裡面只是接受外來流注的環境。人在自己並不是生命, 但他是接受生命的器具。主在自己才是生命, 正如祂還在『約翰福音』中說:'因為父怎樣在自己有生命, 就賜給祂兒子也照樣在自己有生命'(約翰福音5:26;以及其它地方, 例如約翰福音11:25; 14:6, 19)。

[4]"有兩樣事物構成生命:仁愛與智慧; 或者同樣的, 與仁愛相關的良善以及與智慧相關的真理。這些由上帝注入, 被人接收, 如同是他自己的。正因如此感覺, 當它們從一個人散發時, 好像真是他自己的。主許可人有這樣的感覺, 是為了讓所注入的能對他產生效果,被接受和保留下來。不過, 因為一切的邪惡也是如此注入, 不過並非來自於上帝, 而是來自於地獄。接受邪惡能帶來快樂, 因為人出生時就是這樣的器皿。因此, 一個人能從上帝接收的良善不能多過此人除掉的惡(就像靠自己除掉, 其實是靠悔改與信主來完成除惡的動作)。

[5]"仁愛與智慧, 信與義, 或更普遍的說法, 仁與義的良善和智與信的真理, 流注入一個人裡面。注入到人裡面的, 從表面上看似乎全是他自己的; 因此從他往外散發的, 也像是他自己的。這樣的事實可以用視,聽,聞,嘗,觸等感覺來類比。以這些感覺器官所感受的一切是從人的外部流入, 但感覺像在人裡面。內在感覺的器官也是如此, 只有一個分別:屬靈與無形的事物流注到人的內在感覺器官, 而屬世和有形的事物流注到人的外在感覺器官。

"簡言之, 每一個人都是從上帝接受生命的器具。因此, 人按著他停止作惡的程度來接受良善。停止作惡的能力是主賜給每一個人的禮物。祂賜給人們去意志和認知的能力。一個人照他的認知按自己的意志(或者換個說法, 照著他認知之中理性的能力按自己的自由去意志)而做的任何事情, 會永久成為此人的一部分。主藉此把一個人帶到與祂自己聯合的狀態中, 在此狀態中, 祂改造,更新與拯救他。

[6]"流入的生命來自於主, 上帝的靈表示這生命; 在聖言中, 被稱為"聖靈"。聖言中說聖靈光照人並帶來生命, 甚至在人裡面作工。但是, 人作為接受的器皿, 其構造的不同, 使流入的生命不同, 並被改變。

"一切仁與義的良善以及智與信的真理都是注入的,而非真實地在人的裡面, 可從以下事實得知:任何人如果認為從被造時起就有這樣的能力, 他就不可避免地認為上帝將自己注入到人裡面, 以至於人在一定程度上也是神明。但是這樣認為並確信之人會成為魔鬼, 與我們一起時會發出死屍般惡臭。

[7]"此外, 除了思想的行為, 人的行為是什麼呢？思想所意志與所認知的, 通過它的工具(身體)來行動與說出。因此, 當思想被主引領時, 行動與言語也被引領; 當主被信靠時, 行動與言語就被祂引領。

"如果不是這樣, 請告訴我, 為什麼主在祂的聖言中三番五次地命令人當愛鄰舍如己, 要有好行為, 要像樹那樣結果子, 要遵守祂的誡命, 並說這樣做就能得救？還有, 為何祂說一個人要按他的行為或他所做的受審判, 那些有好行為之人上天國得生命, 那些作惡之人下地獄受死？如果人所做的行為是為獲得功勞,並因而是惡的, 主怎麼會如此說呢？因此你們應當知道, 如果所想的為義, 那麼所行的也是; 但如果所想的只是信, 也就是信與屬靈之義分離, 所行的也是如此之信。"

[8]聽到這些話後, 那些坐在月桂樹下的人說:"我們認同你剛才所說的內容是真的, 只是我們還不能領會其意。"

"你們能認同我所說的是真的, "我回答:"是因為所有人聽到某些真的內容時, 都能享受從天國注入之光所產生的普遍感知。你們不能領會其意, 起因於你們自己的個人感知——每個人都擁有的從世界之光注入而產生的個人感知。對於智者來說, 這兩樣的感知, 也就是內在的與外在的,或者屬靈的與屬世的感知, 能聯合行動如一。如果仰望主並棄絕惡, 你們也能使它們聯合。"

由於他們明白這一點, 我便從葡萄樹上掰下幾個枝子, 伸給他們, 說:"你們認為這是來自於我還是來自於主？"

他們說:"通過你, 來自於主。"

在他們手中的枝子突然長出葡萄！

當我離開時, 看見一個香柏木做成的桌子, 上面有一本書。桌子在一棵茂盛的橄欖樹下, 有葡萄枝子繞著樹幹。我再走近看, 讓我驚奇的是, 這本書居然是借我之手寫出來的『屬天的奧秘』！我告訴他們, 那本書詳盡地證明了人只是接受生命的器皿, 並不是生命本身。此書還說明, 生命本身不能被製造出來, 因而不能造在人的裡面, 這與光不能在眼睛裡被製造出來一樣。

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