《真实的基督教》81节

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### 《真实的基督教》 第81节

#### （一滴水译，2017）

#### 第二章 主 救世主

81.上一章论述了神创造者，以及创造。本章将论述主救世主，以及救赎。下一章则论述圣灵，以及神性活动。我们所说的主救世主是指披上人身的耶和华，因为下面将说明，为了实现救赎，耶和华亲自降下来并给自己取了人的样式。之所以用主这个名，而不用耶和华，是因为旧约中的耶和华在新约中被称为主，如以下经文所说明的。摩西书：
以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的耶和华；你要尽心尽性爱耶和华神。（申命记6:4－5）
而马可福音：
主我们的神是独一的主。你要尽心、尽性爱主你的神。（马可福音12:29－30）
以赛亚书：
当预备耶和华的道路；在沙漠地修平我们神的大道。（以赛亚书40:3）
而路加福音：
你要行在主的面前，预备祂的道路。（路加福音1:76）
此外还有其它经文。而且，主命令祂的门徒称祂为“主”（约翰福音13:13）。这就是为何使徒们在书信中如此称呼祂，后来的使徒教会也是如此。这从该教会的信经，也就是所谓的“使徒信经”明显看出来。其原因在于，由于耶和华之名的神圣，犹太人不敢直呼其名；还因为“耶和华”表永恒的神性存在；而祂在时间中所取的人身并非那存在。至于何为神性存在或耶和华，这在上一章已予以说明（18－26，27－35节）。因此缘故，在此处以及下文，主是指披上人身的耶和华。由于主的胜过教会的其它一切知识，甚至胜过天上的知识，故我将按以下顺序使这一知识清晰明朗：
（1）为了赎回并拯救人类，耶和华，宇宙的创造者降下来并给自己取了人的样式。
（2）祂作为神圣真理，就是圣言（即道）降下来，然而祂并未将神圣良善与神圣真理分离。
（3）祂照其神序给自己取了人的样式。
（4）祂借以将自己带入这个世界的人身就是所谓“神的儿子”。
（5）主通过救赎行为使自己成为公义。
（6）祂通过救赎行为使自己与父合一，父也将自己与祂合一。这也遵循神序。
（7）在一个人里面（in one Person），神就这样成为人，人成为神。
（8）祂朝合一（union）的发展就是祂的倒空状态；合一本身则是祂的荣耀状态。
（9）从今往后，在基督徒当中，若不信主神救主，单单靠近祂，没人能进入天堂。
现逐一解读这些要点。

#### 真实的基督教 #81 （火能翻译，2015）

81. 第二章 主 救贖者

上一章的內容是關於上帝創造者,以及創造。這一章的內容是關於主救贖者,以及救贖。下一章關於聖靈, 還包括神性的活動。

"主救贖者"(或者"救主"), 就是以人身顯現的耶和華。下面會闡述, 為了救贖的目的, 耶和華自己如何降世並取了人的樣式。

我們稱之為"主"而非"耶和華", 因為舊約中的耶和華在新約中被稱為"主", 你可以從下列經文中發現:

"以色列啊, 你要聽！耶和華你的上帝是獨一的耶和華; 你要全心全意愛耶和華你的上帝"(申命記6:4-5)。但在『馬可福音』是這樣說:"以色列阿, 你要聽！主你的上帝是獨一的主。你要全心全意愛主你的上帝"(馬可福音12:29-30)。類似的還有『以賽亞書』:"預備耶和華的道路; 在沙漠地修平我們上帝的道"(以賽亞書40:3), 但是在『路加福音』:"我要行在主的面前, 預備祂的道路"(路加福音1:76), 還有其他例子。

還有, 主讓祂的門徒們稱祂為"主"(約翰福音13:13)。因此, 祂在使徒們在書信中也被這樣稱呼, 在後來的使徒教會中也是如此, 從這教會中被稱為『使徒信經』的教義也可清楚看到。

稱呼的改變, 其中一個原因, 因為這名字的神聖, 所以猶太人不敢直呼"耶和華"這個名字。另一個原因, "耶和華"表示自永恆而在的神性根本; 而祂在時間之中所取的人, 並非那個根本。在上一章(18-26, 27-35節)講述了耶和華,或神性根本所表達的意義。

因此, 在這裡和以後, 當我們說起"主"時, 我們當認知為以人身顯現的耶和華。

主的概念, 比天國和教會中其他所有概念更為重要。因為我們當按一定次序來使這些知識清晰顯明:

(1)宇宙的創造者耶和華降世,並取了人的樣式, 是為了救贖和拯救人類。

(2)祂作為聖理(也就是"道")降世, 聖善並未與聖理分離。

(3)在祂自己成為人的過程中, 祂遵循自己的聖規。

(4)在所取之人中祂將自己帶進世界, 這人就是所說的"上帝之子"。

(5)通過救贖行為, 主使自己為義。

(6)通過同樣的行為, 祂自己與父聯合,父自己與祂聯合, 這也遵循聖規。

(7)通過這樣的過程, 在一個人之中, 上帝成為人,人成為上帝。

(8)當祂在倒空時, 祂處在趨向聯合的狀態; 當祂被榮耀時, 祂處在聯合本身的狀態。

(9)從現在起, 基督徒若非相信主上帝拯救者並且單單歸向祂, 就不能進入天國。

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