《天堂与地狱》287节

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### 《天堂与地狱》 第287节

#### （简释本，2022）

287、由于这些是平安的起源，所以主被称为“和平的君”，并且祂宣告：平安来自祂，平安也在祂里面，而且，天使被称为“平安的天使”，天堂也被称为“平安的居所”。如以下经文：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。他的政权和平安必加增无穷。（以赛亚书9:6-7）
耶稣说，我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世界所赐的。（约翰福音14:27）
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。（约翰福音16:33）
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。（民数记6:26）
和平的使者痛苦地哭泣，大路荒凉。（以赛亚书33:7-8）
公义的果效必是平安。我的百姓必住在平安的居所。（以赛亚书32:17-18）
[2]圣经中“平安”一词所指的就是神性和天堂的平安，这一点从提及它的其它经文也可以证实（如以赛亚书52:7；54:10；59:8；耶利米书16:5；25:37；29:11；哈该书2:9；撒迦利亚书8:12；诗篇37:37等）。由于“平安”表示主和天堂，以及天堂的喜乐和良善的快乐，所以“愿你平安”是古人问候的形式，至今仍在使用。主在差遣门徒时所说的话也确认了这一点，祂说：
无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家。（路加福音10:5-6）
主自己向使徒显现时，说：
愿你们平安。（约20:19，21，26）
[3]当圣经上说“耶和华闻到安息的香气” 时，也是指平安的状态（如出埃及记29:18，25，41；利未记1:9，13，17；2:2，9；6:8，14；23:12-13，18；民数记15:3，7，13；28:6，8，13；29:2，6，8，13，36）。
“安息的香气”在属天意义上表示对平安的感知。｛注1｝由于平安表示主里面神性本身和神性之人的合一，以及主与天堂和教会的结合、主与天堂里所有天使和教会里所有接受祂的人的结合，所以，作为对这些事的提醒，设立了“安息日”，这名字就表示安息或平安，是教会的最神圣的代表。由于同样的原因，主自称为“安息日的主”（马太福音12:8；马可福音2:27-28；路加福音6:5）。｛注2｝
｛注1｝：在圣经中，“气味”表示对愉快或不愉快的感知，这取决于所描述的对象的爱和信的品质（3577，4626，4628，4748，5621，10292）。“安息的香气”，在提及耶和华时，表示对平安的感知（925，10054）。这就是为何乳香、熏香以及油和油膏的香味会成为代表（925，4748，5621，10177）。
｛注2｝：“安息日”在最高意义上表示主里面神性本身和神性之人的合一，在内义上表示主的神性之人与天堂和教会的结合；一般来说表示良善与真理的结合，因而表示天堂的婚姻（8495，10356，10730）。因此，“安息在安息日”表示这种合一的状态，因为那时主得享安息，从而有平安和救赎在天堂和地上；在相对意义上它表示主与人的结合，因为那时人有了平安和救赎（8494，8510，10360，10367，10370，10374，10668，10730）。

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#### （一滴水译本，2020）

287. 由于这些是平安的起源, 所以主被称为“和平的君”, 并声称平安出自祂, 在祂里面; 天使被称为“平安的天使”, 天堂也被称为“平安的居所”. 如以下经文:
因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上; 祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君! 祂的政权与平安必加增无穷. (以赛亚书 9:6-7)
耶稣说, 我留下平安给你们, 我将我的平安赐给你们. 我所赐的, 不像世界所赐的. (约翰福音 14:27)
我将这些事告诉你们, 是要叫你们在我里面有平安. (约翰福音 16:33)
愿耶和华向你仰脸, 赐你平安. (民数记 6:26)
和平的使者在痛苦哭泣, 大路荒凉. (以赛亚书 33:7-8)
公义的果效必是平安; 我的百姓必住在平安的居所. (以赛亚书 32:17-18)
圣言中的“平安”所指的, 就是神性和天堂的平安; 这一点从提及它的其它经文也可以看出来(如以赛亚书 52:7; 54:10; 59:8; 耶利米书 16:5; 25:37; 29:11; 哈该书 2:9; 撒迦利亚书 8:12; 诗篇 37:37等). 由于“平安”表示主和天使, 以及天堂的喜乐和良善的快乐, 故“愿你平安”是古代打招呼的形式, 至今仍在使用. 主在吩咐祂所差遣的门徒时也确认了这一点, 祂说:
无论进哪一家, 先要说愿这一家平安; 那里若有当得平安的人, 你们所求的平安就必临到那家. (路加福音 10:5-6)
主自己向使徒显现时, 说:
愿你们平安. (约翰福音 20:19, 21, 26)
当经上说“耶和华闻到怡神的香气”(如出埃及记 29:18, 25, 41; 利未记 1:9, 13, 17; 2:2, 9; 6:8, 14; 23:12, 13, 18; 民数记 15:3, 7, 13; 28:6, 8, 13; 29:2, 6, 8, 13, 36)时, 也是指平安的状态. “怡神的香气”在属天意义上表示对平安的感知. 由于平安表示主里面神性本身和神性人身的合一, 以及主与天堂并教会, 以及天堂里的所有人和教会中接受祂的所有人的结合, 所以安息日作为这些事的一个提醒而被设立, 其名就表示安息或平安, 它是教会最神圣的代表. 由于同样的原因, 主自称“安息日的主”(马太福音 12:8; 马可福音 2:27, 28; 路加福音 6:5).
注: 在圣言中, “气味”表示照着所描述实体的爱与信的品质而对某种怡人或不怡人之物的感知(天国的奥秘 3577, 4626, 4628, 4748, 5621, 10292节). “香气”在论及耶和华时, 表示对平安的感知(天国的奥秘 925, 10054节). 这就是为何乳香, 各种香气, 以及油和油膏的香味会成为代表(天国的奥秘 925, 4748, 5621, 10177节). “安息日”在至高意义上表示主里面神性本身和神性人身的合一; 在内义上表示主的神性人身与天堂并教会的结合; 一般来说表示良善与真理的结合, 因而表示天堂的婚姻(天国的奥秘 8495, 10356, 10730节). 因此, “安息日的安息”表示这种合一的状态, 因为那时主有了安息, 平安和救赎由此临到天堂和大地; 在相对意义上它表示主与人的结合, 因为那时人有了平安和救赎(天国的奥秘 8494, 8510, 10360, 10367, 10370, 10374, 10668, 10730节).

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#### （思想者译本，2015）

287. 平安既源於此, 經上便稱主是"和平的君,"且說平安出於祂, 在祂內, 天人也因而被稱為"平安的天人,"天國亦被稱為"平安的居所,"如以下經文:
因有一嬰孩為我們而生, 有一子賜給我們, 政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙, 策士, 全能上帝, 永在的父, 和平的君。他的政權與平安必加增無窮。(以賽亞書9:6-7);我留下平安給你們, 我將我的平安賜給你們。我所賜的, 不像世人所賜的。
(約翰福音14:27);我將這些事告訴你們, 是要叫你們在我裡面有平安。(約翰福音16:33);願耶和華向你仰臉, 賜你平安。(民數記6:26);和平的使者在痛苦哭泣, 大路荒涼。(以賽亞書33:7-8);公義的果效必是平安, 我的百姓必住在平安的居所。(以賽亞書32:17-18)。
從提及"平安"的其它經文, 也可知"平安"在聖言中系指神性的天國平安(如以賽亞書52:7, 54:10, 59:8,耶利米書16:5, 25:37, 29:11; 哈該書2:9; 撒迦利亞書8:12; 詩篇37:37, 等等)。
"平安"既指主, 天國, 天國之樂, 良善之樂,"願你平安"也就成了古代延續至今的問安之語。主差遣門徒時也確認了這一點, 祂說:"無論進哪一家, 先要說'願這一家平安'。那裡若有當得平安的人, 你們所求的平安就必臨到那家。"(路加福音10:5-6)主向使徒顯現時, 也是說:"願你們平安。"(約翰福音20:19, 21, 26)
另外, 當經上說"耶和華馨香"時(出埃及記29:18, 25, 41),
利未記1:9, 13, 17, 2:2, 9, 6:8, 6:15, 21, 23:12-13, 18;民數記15:3, 7, 13, 28:6, 8, 13; 29:2, 6, 8, 13, 36), 也是指平安的狀態。"馨香,"在屬天的意義上, 即指平安的感受。
平安既指主的神性與神聖之人在主內的合一, 並主與天國, 教會, 天國的每位天人及教會的每位接受祂的信徒的合一, 以平安命名的"安息日"也就設立了, 以作為這些事的紀念。它成了教會一個至聖的象徵, 主也因此自稱為"安息日的主"(馬太福音12:8; 馬可福音2:27-28; 路加福音6:5)。

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