《真实的基督教》631节

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### 《真实的基督教》 第631节

#### （一滴水译，2017）

631.至于报应的双份性的第一部分，即涉及人之救恩的那部分，也就是基督功德的任意报应，从而救恩的报应，神学家们存在分歧。有的教导说，这种报应是绝对的，出于自由力量，发生在那些其外在或内在形式讨神喜悦的人身上。另外一些人的观点则是，报应通过预知发生在被注入了恩典，因此那信能被应用到他们里面的那些人身上。然而，这两种观点都瞄准一个目标，就象两只眼睛都盯着一块石头，或两只耳朵都专注于一首歌一样。乍一看，它们似乎背道而驰，但其目标是一致的。因为既然二者都教导人在属灵的事上完全无能为力，并且属于人的一切都被排除在信之外，那么可知，这接受信的恩典，无论是任意被注入，还是通过预知被注入，都是选择的结果。因为如果那所谓在先的恩典是普世的，那么人出于自己的某种力量对它的运用就会进入，而这当然会被避之如大麻风。这就是为什么人和木、石（就是该信被注入后人类似的东西）一样，不知道那信是否由于恩典被赐给他。因为只要人拒绝仁爱、虔诚、对新生活的追求、自由行善或恶的能力，就不可能存在见证它的任何迹象。那些见证那信存在于人内的所谓迹象都是荒唐可笑的，无异于古人通过鸟的飞翔得出的占卜，或占星家通过星辰提出的预言，或玩家通过骰子作出的预测。这类事，以及其它更荒唐的事，就是相信转嫁主之公义的后果，它连同信（即所谓的公义）一起被引入拣选的人里面。
第3节 转嫁基督救世主的功与义之信，起源于第一次尼西亚公会关于永恒的三个神性身位的裁定，从那时起直到现在，整个基督教都接受这信。

#### 真实的基督教 #631 （火能翻译，2015）

631. 至于归算的双份性的第一部分, 即涉及人之救恩的那部分, 也就是基督功德的任意归算, 从而救恩的归算, 神学家们存在分歧。 有的教导说, 这种归算是绝对的, 出于自由力量, 发生在那些其外在或内在形式讨神喜悦的人身上。 另外一些人的观点则是, 归算通过预知发生在被注入了恩典, 因此那信能被应用到他们里面的那些人身上。 然而, 这两种观点都瞄准一个目标, 就象两只眼睛都盯着一块石头, 或两只耳朵都专注于一首歌一样。 乍一看, 它们似乎背道而驰, 但其目标是一致的。 因为既然二者都教导人在属灵的事上完全无能为力, 并且属于人的一切都被排除在信之外, 那么可知, 这接受信的恩典, 无论是任意被注入, 还是通过预知被注入, 都是选择的结果。 因为如果那所谓在先的恩典是普世的, 那么人出于自己的某种力量对它的运用就会进入, 而这当然会被避之如大麻风。 这就是为什么人和木, 石 (就是该信被注入后人类似的东西) 一样, 不知道那信是否由于恩典被赐给他。 因为只要人拒绝仁爱, 虔诚, 对新生活的追求, 自由行善或恶的能力, 就不可能存在见证它的任何迹象。 那些见证那信存在于人内的所谓迹象都是荒唐可笑的, 无异于古人通过鸟的飞翔得出的占卜, 或占星家通过星辰提出的预言, 或玩家通过骰子作出的预测。 这类事, 以及其它更荒唐的事, 就是相信转嫁主之公义的后果, 它连同信 (即所谓的公义) 一起被引入拣选的人里面。

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