《婚姻之爱》276节

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### 《婚姻之爱》 第276节

#### （一滴水译，2019）

276、⑸尽管如此，世上的婚姻状态仍要延续到某个配偶生命的结束。引证这一点是为了让理性理解以下观点是必要、有用和正确的：即便在婚姻之爱并非纯正的地方，也要信奉这爱，并使它看似纯正。如果所步入的婚姻并没有承诺要持续到某方生命的结束，而是可以随意终止，那是另一回事了。以色列人就是这种情况，他们声称自己有休妻的自由，无论什么缘故。这一点从马太福音中的这段经文清楚看出来：
有法利赛人对耶稣说，人无论什么缘故都可以休妻吗？耶稣回答说，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，是不可以的。他们反驳说，摩西吩咐他们给妻子休书，就可以休她。门徒说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。（马太福音19:3-10）
因此，既然婚约是终生的约定，那么可知，夫妻之间表面的爱情和友谊是有必要的。婚姻一旦缔结，就必须维持到在世生命的结束；这个原则是基于神性律法，并因基于神性律法，故也出于理性法（rational law），因而出于世间法（civil law）。这个原则之所以基于神性律法，是因为该律法声明：休妻另娶若非为了淫乱的缘故，是不合法的，如前所述。这个原则之所以出于理性法，是因为理性法建立在属灵律法的基础上，而神性律法与理性法为一。凭后者与前者合在一起的光，或通过在神性律法之光中考虑理性法，可以看出，如果死亡之前丈夫随意休妻，就会造成大量灾难和社会问题。这些灾难和社会问题可从前面的记事（103-114节）在某种程度上看出来，其中来自九个国家的人就讨论了婚姻之爱的源头，故没必要补充进一步的证据。然而，这些因素并不妨碍出于自己的因素而可允许的分离，如前所述（252-254节），以及找情妇（对此，我们将在第二部分予以讨论）。

#### 《婚姻之爱》（慧玲翻译）

276、（5）无论如何，世间的婚姻应该延续到一方或另一方生命的尽头。

在此说明这一点是为了证明既使真正的婚姻之爱不再存在，尽力使之看上去仍然存在，这一点是非常必要的。若婚姻不是个与生命同在的契约，可以随意解除，那么情况就不同了，正象以色列人曾赋予自己休妻的权利。

法利赛人来问耶稣：“人无论什么缘故，都可以休妻吗？”

耶稣告诉他们说凡是休妻的若不是因为淫乱的缘故，而与另一个人结婚就是犯奸淫罪了。他们又问那么摩西为什么说给妻子休书就可以与好离婚了呢？使徒们说。

“人和妻子若是这样，倒不如不娶。”（《马太福音》19:3—10）

因为婚姻是与生命同在的契约，所以在婚姻中保持爱和友谊是必要的。

婚姻与生命共存是建立在神圣法律之上的，同时也是与世间的民法有关的。在神圣法律之上要求除非是淫乱的原因，否则休妻而与另外一个人结婚就是非法的。这也是与理性的法律有关的，理性的法律建立在精神性的律法之上。不难看到，若是丈夫有休妻的自由，那么对社会和家庭将带来怎样的毁灭性影响，这点可参见第103-114节。

但是并不排除252-254节中讲的造成分居的合理原因，另外在462节中会提到的有情妇这一原因。

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