《天堂与地狱》464节

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### 《天堂与地狱》 第464节

#### （简释本，2022）

464、人死后，虽然保留着外在的或属世的记忆，但其中纯粹的属世的事物不会在来世重现，重现的是通过对应与属世的事物相连的属灵的事物。但当它们出现在眼前时，看上去和在尘世一模一样。因为在天堂所看到的万物具有和在世上一样的外表，尽管在本质上它们是属灵的，不是属世的。这一点可参见“天堂的代表和表象”（170-176）部分。
[2]但是，外在或属世的记忆中，源于物质、时空，以及尘世的其它属性的事物，不能像在尘世那样对灵人有用，这是因为在尘世，当人从外在的感官、而非同时从内在或理智的感官思考时，他便属世地思考，而非灵性地思考。然而，在来世，当人成为灵界的一个灵人时，他就不再属世地思考，而是灵性地思考。在灵性地思考就是理智或理性地思考。由于这个原因，外在的或属世的记忆中那些物质的事物，那时是休眠的。只有那些人在世上通过属世的事物吸收并使之变成理性的事物才开始被使用。外在记忆中的物质属性的事物之所以处在休眠的状态，是因为那时它们无法被重现。因为灵人和天使是从他们心中的情感和随之产生的思想说话，因而不能表达与他们的情感和思想不一致的事物，这一点可以从“天使的语言”和“天使如何与世人交谈”的叙述中得到证实（234-257）。
[3]正因为如此，人死后的理性程度，不取决于他精通世上的语言和科学的程度，而取决于他通过这些变得理性的程度。我和许多在世上被认为是有学问的人交谈过，因为他们熟悉古老的语言，如希伯来语、希腊语和拉丁语。但他们没有通过这些语言的著作发展他们的理性。他们中的一些人好像和那些对这些语言一无所知的人一样简单，有些人甚至是愚蠢，但他们仍然骄傲自大的以为比其他人更聪明。
[4]我曾与一些人交谈过，他们在世时相信人的明智是由记忆的内容来衡量的，因而在记忆中存储了大量的东西，他们几乎只凭记忆、因而是出于他人而非自己说话，他们没有通过记忆的内容完善任何理性。其中，有的人很愚蠢，有的人很笨拙，一点也不明真理，紧紧抓住被自称为学者的人当作真理的每一个谬误。因为出于他们自己，他们不明事理，不辨真伪，所以，当他们听别人说话时，无法理性地看待任何事物。
[5]我还与一些在世上就各种科学课题写了很多文章的人进行了交谈，他们因学识渊博而誉满全球。他们当中有些人确实有能力去推理真理是否属实；有些人在转向那些处在真理之光中的人时，能理解真理，但却不愿意去理解，因此，当他们陷入自己的谬误、回到自己的秉性时，就否认真理；有些人并不比胸无点墨的普通人更有智慧。他们彼此各不相同，取决于他们通过撰写或抄录论著所发展的理性官能。但是，那些反对教会真理的人和那些从知识中思考并由此在谬误中确认自己的人，并没有培养他们的理性，而只是培养了推理能力，这在世上被认为是理性。但这种能力与理性完全不同，它是一种证明任何它喜欢的东西的能力，从先入为主的成见和谬误中看到伪谬而不是真理。这种人永远不可能承认真理，因为从谬误中不可能明白真理，但从真理中却能看清谬误。
[6]人的理性就像一个花园或花坛，或者像新鲜的土地，记忆是土壤，真理和认知则是种子，而天堂的光和热使它们生长。没有光和热，就没有萌芽，心智也是如此，除非允许天堂之光（神性真理）和天堂之热（神性之爱）进入，它们是理性的唯一源头。令天使深感悲伤的是，学者们大多将一切归于属世之物，由此关闭了他们心智的内层，以至于不能从真理之光、也就是天堂之光看见任何真理。因此，在来世，这些学者被剥夺了推理的能力，免得他们在单纯的善人中间散布谬误，使人误入歧途。这些人被遣送到沙漠地区。

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#### （一滴水译本，2020）

464. 虽然外部或属世记忆死后仍保留在人里面, 但其中的纯属世事物不会在来世重现, 只有通过对应而与属世事物联系在一起的属灵事物才会重现. 但当这些呈现给视觉时, 它们看上去和在自然界时一模一样. 这是因为在天堂所看到的一切事物都具有和世上一样的表象, 尽管就其本质而言, 它们不是属世的, 而是属灵的; 这一点可见于有关天堂的代表和表象那一章(天国的奥秘 170-176节).
至于外部或属世记忆, 就其中源于物质, 时空, 以及自然界的其它属性的事物而言, 它服务于灵的方式不同于它在尘世服务于灵的方式. 这是因为在尘世, 当人基于其外在感觉, 而非同时基于其内在或理智感觉进行思考时, 他便在属世层面, 而非在属灵层面进行思考. 然而, 在来世, 当人成为灵界的一个灵人时, 他就不在属世层面, 而是在属灵层面进行思考. 在属灵层面思考就是理智或理性思考. 因此, 那时, 就其物质事物而言, 外部或属世记忆会处于休眠状态; 只有那些人在世上通过物质事物所吸收, 并已经变得理性的事物会发挥作用. 就物质事物而言, 外部记忆之所以处于休眠状态, 是因为它们无法被产生或重新被造. 事实上, 灵人和天使出于适合其心智的情感和思维说话, 因而无法说出与其情感和思维不一致的任何话; 这一点从有关天堂天使的语言, 以及他们与人交谈的阐述(天国的奥秘 234-257节)可以看出来.
正因如此, 人死后的理性程度并非取决于他在这个世界上精通语言, 艺术和科学的程度, 而是取决于他通过它们变得理性的程度. 我与许多因精通古代语言, 如希伯来语, 希腊语, 拉丁语而在世上被视为有学问, 却未通过这些语言所记载的东西发展理性官能的人有过交谈. 其中有的看上去和那些对这些语言一无所知的人一样简单, 有的甚至很愚蠢; 然而, 他们却把比别人更有智慧的那种自负保留了下来.
我也曾与一些在世时以为记忆量有多少就决定了人有多少智慧, 进而在记忆中存储许多东西, 几乎只凭记忆, 因而出于他人, 而非自己说话的人有过交谈, 他们的理性根本没有通过记忆里的东西得到完善. 其中有的很糊涂, 有的很愚蠢, 丝毫不明白任何真理, 对某事是不是真的没有任何感觉. 对于被自称学者的人当作真理所兜售的一切虚假, 他们都紧抓不放. 事实上, 他们凭自己看不到任何事物, 不知道它是不是真的, 因而当听别人说话时, 看不到任何理性事物.
我还曾与一些在世时曾写下大量著作的人有过交谈, 其中有的涉足各种学科领域, 由此因学问获得国际声誉. 有的确能推理真理, 争论它们是不是真的; 有的当转向那些处于真理之光的人时能理解真理, 却不愿理解, 因而当陷入自己的虚假, 从而真正成为自己时, 却否认它们. 有的所拥有的智慧并不比文盲多. 所以, 他们照着通过所撰写或抄录的论著发展理性官能的方式而各不相同. 但那些反对教会真理, 出于纯粹的知识进行思考, 并由此确认虚假的人甚至没有发展理性官能, 只发展出一种推理能力, 这种推理能力在世上被当成了理性. 而事实上, 这种能力与理性完全不同; 它是一种随心所欲证明任何事, 并基于先入为主的成见和幻想去看虚假, 而非真理的能力. 这种人永远不可能承认真理, 因为从虚假不可能看见真理; 但从真理却能看见虚假.
人的理性官能就像一个花园或花坛, 或像一块新开垦的土地; 记忆是土壤, 已知真理和知识则是种子, 而天堂的光和热促使它们生长; 没有光和热, 就没有萌芽; 当天堂之光, 就是神性真理, 和天堂之热, 就是神性之爱, 不被准许进入时, 心智也是如此; 它们是理性的唯一源头. 令天使深感悲伤的是, 学者们大多将一切归于自然界, 由此关闭了其心智内层, 以至于不能从真理之光, 也就是天堂之光看见真理的一丝痕迹. 因此, 在来世, 他们便丧失推理能力, 防止他们在简单的善人中间散布虚假, 误导他们. 他们被送入沙漠地区.

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#### （思想者译本，2015）

464. 雖然人死後依然保留外部的或自然的記憶, 但是純粹物質的事物是不能在心靈世界再現的, 只有與物質事物對應的心靈事物才能再現。當它們以畫面呈現時, 看起來與人間相似。心靈世界中的事物與物質世界的事物看起來相似, 不過心靈世界的事物本質上是心靈的, 而非物質的。
外部的或自然的記憶中, 源於物質, 時間, 空間等自然屬性的事物, 在心靈世界對靈不起作用, 不像在物質世界對靈那樣起作用。當人在物質世界時, 無論何時僅以外在的感官來思考, 而非同時以內在的感官進行思維, 這只是物質層面的思維, 而非心靈層次的思維。但是, 當人的靈進入心靈世界以後, 是在心靈層面, 而非物質層面進行思維。心靈層面的思維, 是作智慧或理性的思維。因此, 外部的或自然的記憶中, 那些物質事物都歸於沉寂, 只有那些在人間通過物質事物所吸收的, 並成為理性的事情能起作用。外部記憶中的物質事物歸於沉寂, 原因在於它們無法被重現。靈與天人說話的內容完全出自情感以及因此而產生的頭腦中的想法。任何與之不合的, 他們無法表達。正因如此, 人死後成為理性者, 不在於他們在人間對語言和科學的掌握程度, 而在於通過上述方式獲得理性的程度。
有些人在世時堅信自己博學, 通曉希伯來文, 希臘文和拉丁文等古文, 但他們並未從這些文字著作中培養理性。我曾與這些靈交談, 有的看起來愚鈍, 仿佛對上述語言毫無瞭解;有的看起來很固執, 依然妄自尊大, 仿佛比別人更有智慧。
一些人在世時以為智慧就是博聞強識, 我也曾與他們交談。他們完全憑記憶說話, 這意味著他們不是憑自己說話, 而是憑別人說話。他們並未通過所記憶知識來培養發展理性。有的很固執, 有的很愚癡, 對真理毫無見解, 對是非真假毫無認識。對於自稱博學之人所販賣的謬論, 他們緊握不放。事實上, 他們看不到事物的本質, 無法辨別真偽, 對於別人的談論, 他們不能下理性的判斷。
一些人在世時曾寫下很多著作, 有的甚至涉入各種學術領域, 獲得了國際性的聲譽, 我也曾與他們交談。有的確能推敲真理, 有的在面對明白真理的人時能啟領會, 但是由於他們不願明白真理, 所以他們一落入自己的謬見之中, 成為本我之時, 又否認真理。有的並不比普通的老百姓瞭解更多。不同的結果取決於他們在著書立說時是否培育發展了自己的理性。人若反對教會的真理, 憑知識進行思考, 以此來確證偽謬, 那麼他們並非培養發展理性, 而只是推理的技巧, 儘管世人奉為理性, 其實兩者截然不同。前者是一種證明的能力, 憑己, 以成見和幻相出發點來看偽謬, 而非照見真理。此等人不可能認識真理, 因為人不可能憑謬見發現真理, 只能憑真理發現謬誤。
人的理性就像一座花園或一塊新開墾的田地, 記憶好比土壤, 知識和學問好比種子, 天國的光與熱使其生長。沒有光與熱, 就無法生長。同理, 我們的心若不接受天國的光與熱, 亦即聖理與聖仁, 也不可能成長。理性獨源於此。
博學者多將一切歸於自然, 因而將思想之內在封閉, 以致不能從真理之光, 也就是天國之光看見一絲真理的痕跡, 天人們為此深感悲痛。到了靈界, 他們將喪失理性的能力。避免他們在心思簡單的人中散佈謬誤, 將他們引入歧路。而且, 他們還會被送入荒漠之地。

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