《圣经的字义与灵义》19节

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#### 圣经的字义与灵义 (刘广斌 译 2020) 19

19. 被称为“信之理”的真理，以及被称为“爱之善”的良善，在内义中-即在天堂中-的加增无以言表。属世意义若无属灵和属天意义，将是何等光景？反之，若无属世意义，属灵和属天意义又将如何?

真理和良善在圣经内义中加增的原因：世上之事乃是属灵源头的结果，而属灵之事又是属天源头的结果。每个结果由众多元素作为原因构成，它们无可数量，无法看见。结果是可见的，原因进入结果的每一部分，组织起来形成总体结构，其内隐藏的具体及各个元素如此之深，完全超越目所能及的尺度。

[2] 它好比一棵树，看起来枝繁叶茂。这些都是结果，但你若能检验一根枝条内部的细丝，或一片树叶的纤维，又或果实里面无形的细微构成部分，以及它的种子内部不可见的成分—树及其所有部分由这些细微物质构成，你就会领悟到里面隐藏着不可数计、无以言表的看不见的事物。有一次，一朵花在众天使面前绽放—展现出其灵性内在成分，他们见后就说，此花之内蕴藏着整个乐园，其内涵之丰富，无以言表。

[3] 还可将一个人体连同一切可见的肢体与器官，与其内部结构相比。其中有如此多的有机组织，被所有的科学奥秘连接起来构成一个完整的个体。你可以说，所有学科的奥秘汇集起来一同贡献于它—诸如物理、化学、力学、几何、声学、光学。这些奥秘从未被探索，因为无法理解。

这就是内在相对于外在，或属灵相对于属世，或属天相对于属灵。属世本身只不过是个外在的形式，为属灵的结果；而属灵是属天的外在形式，为属天的结果。因此，属灵的一切来自属天，属世的一切来自属灵。

由此明显可知当如何来理解以下陈述：真理是良善的形式，良善是真理的内在本质，因为良善从真理之中得其形式，离开了形式，本质便无法存在。并且，真理源于良善，就像它存在的原因一样。若将良善从真理中移除，就像从杏仁中移除核心一样，而真理就如其外壳；或者像掏空水果的果肉，只留下果皮一样。无良善之真理因而转变为某种假象，外表看似一样，里面却是空的。离开属灵的属世事物就是如此；离开了属天，属灵事物也是这样。

[4] 属灵之中包含的事物，在属世领域既不可见，也无法言表；属天之中包含的事物数不胜数，在属灵领域也不可见，由此可见圣经的属世、属灵和属天之意是怎么回事，它们相互之间无法描述。于是它们依秩序接续，如同知识、聪明、智慧一样。天使因此称地上的世人“有知识”，因为他们处于属世的光照中；而主的属灵国度天使被称为“有聪明”，主的属天国度天使则被称作“有智慧”。

[5] 圣经的字义好比一棵树，覆盖着完整的皮层或树皮，因而健康繁茂；圣经的灵义好比各样汁液和精华对此树的滋养，一部分从土地里升上来，一部分取自空中或大气中的太阳光和热。圣经若只有字义，却不同时具有属灵和属天之义，就好比一棵没有树液滋养的树，或者像一棵只有树皮、内无木本的树。当这些意义汇聚一起时，就成为一棵全面完美的树。同样在这棵树中，它所有的汁液都由树根借着皮层或树皮上升；因此若剥了树皮，这树也就枯萎了；离开了属世之义的圣经灵义也是如此。

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