《婚姻之爱》132节

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### 《婚姻之爱》 第132节

#### （一滴水译，2019）

132、对此，我补充两个记事。记事一:
有一次，我与两位天使交谈，一位来自东方天堂，一位来自南方天堂。他们发觉我在沉思有关婚姻之爱的智慧奥秘，就说：“难道你不知道我们的世界有关于智慧的竞技会？”“是的，至今不知”，我回答。“这样的竞技会有很多”，他们说，“参与者都是出于属灵的情感热爱真理之人。也就是说，他们热爱真理，是因为它们是真理，是通向智慧的途径。一有信号发出，他们就聚在一起讨论深奥的问题，并得出相应结论。”于是，他们牵着我的手说：“跟我们来，你必看到、听到。今天刚好有聚会的信号。”我被引领穿过一个平原，来到一座小山前。只见山脚有一条栽有棕榈树的林荫大道，一直通向山顶。我们沿着这条路攀上这座小山，在山顶看到一个小树林，其树木沿着升起的地势形成一种剧院。该剧院里面有一块铺有各色鹅卵石的平地，平地周围的椅子排成四方形，上面坐着智慧的热爱者。剧院中央有一张桌子，上面放着一张密封的纸。
坐在椅子上的人邀请我们坐到空位上，但我回应说:“我只是被两位天使带来看一看、听一听，就不入坐了。”然后，这两位天使来到平地中间的桌子旁，当着在座者的面启开纸的封印，将写在纸上、即将被讨论并阐述的智慧奥秘读给会众。它们是由第三层天的天使写下来并放到桌子上的。奥秘有三个:第一，人既被造为神的形像和神的样式，那么该形像和样式分别是什么？第二，为何人生来没有任何爱的知识，而动物和鸟类，无论高级还是低级，生来就有其一切爱的知识？第三，生命树和善恶知识树，以及吃它们是什么意思？下面写着：‘将这三点合成一段陈述，写在一张新纸上，然后放到桌子上，我们必看得见。若陈述得有条有理，准确无误，你们每个人都将得到智慧的奖赏。”两位天使读完便离开了，升入自己的天堂。
然后，坐在椅子上的人开始讨论并阐述提交给他们的奥秘。他们按照北、西、南、东的座次轮流发言，首先讨论了第一个问题：人既被造为神的形像和神的样式，那么该形像和样式分别是什么？他们先是当众朗读了创世记中的经文：
神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。神就照着自己形像造人，乃是照着神的形像造他。（创世记1:26，27）
当神造人的日子，是照着神的样式造的。（创世记5:1）
坐在北边的人首先发言，他们说：“神的形像和样式是由神吹入人里面的两个生命，就是意愿的生命和理解的生命。因为我们读到：
耶和华神将生气吹进亚当鼻孔里，这人就成了活的灵魂。（创世记2:7） ‘吹进鼻孔里’表示感觉到对良善的意愿和对真理的理解，因而生命的气息在他里面。由于生命是由神吹入他里面的，故神的形像和样式表示由他里面的智慧、爱、公义和判断力所产生的正气。”坐在西边的人同意这个观点，不过，他们补充了以下内容：“由神吹入亚当里面的这种正气状态不断被吹入亚当之后的每个人里面。但它在人内如在接受器皿中，人照着成为接受器皿的程度而成为神的形像和样式。”
按照顺序，坐在南边的第三组说：“神的形像和神的样式是两个截然不同的事物，但在人里面，它们自他被造时就结合在一起。我们凭某种内在之光看到，人能破坏神的形像，却不能破坏神的样式。这一点从以下事实，如同透过屏幕一样变得可见：亚当在失去神的形像后仍保有神的样式。因为他遭到诅咒后，我们读到：
看哪，那人已经像我们中间的一个，知道善恶。（创世记3:22）
后来，他被称为神的样式，不再被称为神的形像（创世记5:1）。不过，还是把这个问题留给我们坐在东边、享有更高光明的朋友，让他们说一说何为神的形像，何为神的样式。”
一阵静默过后，坐在东边的人起身，抬头仰望主，然后回到座位上，说：“神的形像是接受神的容器。由于神是爱本身和智慧本身，所以在人里面，神的形像就是从神那里接受爱和智慧的容器。而神的样式则是貌似爱和智慧在人里面，因而属于他自己的完美样式和完满表象。因为人只会感觉他凭自己去爱，凭自己有智慧，或凭自己意愿良善、理解真理；而事实上，丝毫不是凭他自己，而是靠着神。唯独神凭自己去爱，凭自己有智慧，因为神是爱本身和智慧本身。爱与智慧，或良善与真理在人里面，如同他自己的，正是这一样式或表象使人成为人，并使他能与神结合，从而活到永远。由此可知，人之为人，是由于这一事实：他能貌似完全凭自己意愿良善，理解真理，然而又能知道并相信，这是靠着神。照着人对这一点的认知和信仰，神将祂的形像安置在他里面。若人以为靠的是自己，而不是神，情况则不然。”
说到这里，热爱真理的激情感染他们，促使他们继续说：“若非感觉爱和智慧就是自己的，人怎会接受它，甚至还保留并繁殖它呢？若不赋予人某种相互结合，怎会有通过爱和智慧而与神的结合呢？结合若不是相互的，就不可能实现。这种相互结合乃是这样：人貌似凭自己爱神，在属神的事物上有智慧，然而又相信这是靠着神。此外，若不与永恒的神结合，人如何能活到永远呢？所以，若没有他里面这神的样式，人又如何成为人呢？”
听到这些话，全体一致赞同。他们说:“通过这次讨论可以得出如下结论：人是接受神的容器，神的容器就是神的形像；由于神是爱本身和智慧本身，故人是爱和智慧的容器；该容器照其接受程度而变成神的形像。人是神的样式，是由于以下事实：他在自己里面感觉他从神所接受的东西在他里面，如同他自己的；不过，只有承认他里面的爱和智慧，或良善和真理不是他自己的，因而并非来自他自己，而唯独在神里面，因而来自神，人才能凭该样式而成为神的形像。”

#### 《婚姻之爱》（慧玲翻译）

132、在此我要讲以下两点，第一点：

一次我与两个天使交谈，一个是来自东部的天堂，一个是来自于南部的天堂。当他们知道我正在思索与婚姻之爱相关的智慧时，他们问我：“你知道在我们这儿有智慧学校吗？”

我回答说不知道。

他们说：“有好多这样的学校。。”他们还描述了人们是怎样到一起讨论，思索问题。

之后他们拉着我的手说：“跟我们来，你自己去看看，去听听。在今天有一个这样原聚会。

我被带领走过一片平地来到山上，只见在山脚下有一条两侧长着棕榈树的路一直延伸到山顶。我们沿着路走上去，在山顶上我们看到一片树丛，树木顺着地势长着，形成象个剧场似的地方，正中间有片平地，上面铺着彩色的石头，平地周围摆着椅子，围成一个正方形。热爱智慧的人已经就座了。另外，在这个剧场中间有一个桌子，上面有一张纸，纸是封着的。

在座的人请我到座位上坐下。我说：“我是被两个天使带来作听众的人，不是来参加讨论的。”

两个天使走到中间的桌子旁，把纸打开并向在座的讲纸上有关智慧的一段这，人们要就此讨论，解释（纸上的话题是第三个天堂中的天使写的并送下来放到桌子上）。

这里要讲到有关智慧的三点。首先，神是什么样的以及人中象神的形象。第二，为什么人生来没有自身所需要的知识，而兽和鸟类却生来拥有生存的知识。第三，生命之树象征着什么，善恶之树象征着什么，吃树上的果子以象征着什么。

纸下方写着：“将以上三点做整体陈述并写在纸上，写完后放到桌子上，我们要看，若你们的陈述精密，将会有对你们的智慧的奖励。”

读完后，天使退去了，回到他们的天堂中去了。

在座的天使讨论这些问题。从坐在北边的起，然后是西边的，南边的和东边的依次发言，他们首先讨论第一个问题，也就是神是什么样的，及人中象神的形象，首先，他们被读给以下段落听：

神说：“我们要照着我们的形象，按我们的样式造人……”，神就照着自己形象造人。

在神造人的日子，神是照着自己的样式造的。（《创世纪》1:26:27，5:1、）

坐在北边的人先发言说：“神的形象及人中象神的形象是指神赋予与人的两种生命。也就是意愿及理解力，因为我们读过以下章节。

耶和华将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。（《创世纪》2；7）

“吹到鼻孔里”是指接受善的意愿和对真理的理解。这样他就有了灵气，因为神赋予他生命，神的形象及人中象神形象象征着来自于神的智慧，爱及正直使人变得完整。”

坐在西边的同意以上说法。并补充说神在继承第一个人后，还继续赋予人类这些品质，使人成为完整的人。但是人只是做为接受这些品质的载体，所以，人只是象是神的形象。

接下来坐在南边的人说：“神的形象及人中象神的形象是两个完全不同的事物，但它们在人被创造时就被统一在人身上。另外，思考一下我们会白人可以破坏神的形象，但却不能破坏象神的形象，这可以从亚当失去了神的形象后，还保留着象神的形象而知。

“看啊，人与我们一样，也知道善与恶。”（《创世纪3:22》）

在后来亚当被称为象神的形象而非神的形象。（《创世纪》5；1）

坐在东边的人站起来仰望着主，之后他们又坐下并且说神的形象是指接受神的能力。因为神本身就是爱和智慧，存在于人中的神的形象也就是接受这种爱及智慧的能力。

另外，人中象神的形象是指在人中的与神的爱及智慧完全一致的爱和智慧，就好象爱及智慧属于人自身一样。“因为人只能自己去感受到爱，自己去变得有智慧，自己产生善 的意愿，自己去理解真理。尽管这一切没有一点儿是来自于人自身而是来自于神。只有神的爱和智慧才是属于神自身的，因为神本身就是爱，就是智慧。”

“爱和智慧，善和真理在人身上好象是属于人自己的，这是因为这种与神的相似处使人能够与神相结合并得永生。所以说，人因为能有善的意愿并能理解真理而成为完整的人，人要知道这是来自于神的，因为神按人对此的理解程度而将自身的形象树立在人身上，否则，神将难以这样做。”

讲话者这时得到一股热情，促使他继续讲以下内容：

“如果人不觉得爱和智慧是他自身的，那他怎么能接受并表现爱和智慧呢？否则怎么会与神相连接呢。没有一种相互的关系连接是不可能的。这里所讲的相互关系也就是一个人对神的爱及在这方面的智慧，并且要相信爱和智慧是来自于神的。另外，除非人与神相连，否则人怎么会永生呢？因此，没有象神的形象，人怎么会成为人呢？”

听到这些，在座的一致同意，他们归纳了以下内容：

“人是接受神的容器，接受神的容器也就是神的形象。因为神就是爱及智慧，所以人就是接受爱及智慧的容器，做为一种容器，人能按其接受神的程度而成为神的形象。

“另外，人是象神的形象，是因为人自身能感到来自于神的爱及智慧，就好象它们属于人类一样。但是，人是神的形象基于他承认自身的爱和智慧不属于他自己而是属于神。

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