属天的奥秘6353节

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### 属天的奥秘 第6353节

#### （一滴水译，2018-2022）

6353.“他们的剑是强暴的器械”表教义事物用来摧毁仁爱行为，从而摧毁仁爱本身。这从“强暴的器械”和“剑”的含义清楚可知：“强暴的器械”是指用来摧毁仁爱的事物，“器械”是指服务类的事物，这是显而易见的，“强暴”是指对仁爱的摧毁，稍后会看到这一点；“剑”是指教义事物，或宗教教义。因为“剑”是指用来与虚假并邪恶争战的信之真理（参看2799节）；因此，“剑”是指教义事物或宗教教义，在此是指用来与真理并良善争战，并毁灭它们的教义，因为这就是那些扞卫唯信，或与仁分离之信的人所行的，仁爱的对立面在他们当中盛行。
被那些扞卫唯信的人用来摧毁仁爱行为的宗教教义主要是这些：人得救靠的是唯信，无需仁爱行为；这些行为是没有必要的，人甚至能在他临死的最后一刻靠着唯信得救，无论他整个一生过的是什么样的生活，因此那些所行的无非是残忍或抢劫或奸淫或亵渎的人都能得救。所以救恩只是进入天堂的准许，这意味着除了那些在生命结束时领受这恩典的人外，没有人被准许进入；这也意味着有些人凭神的怜悯而被拣选，有些人则被无情地诅咒。然而，事情的真相是，主不拒绝任何人上天堂。人们所过的生活和这种生活的交流（它们在天堂被地上的接受者感知为气味）使得他们完全不可能住在那里，因为他们在天堂被他们所过的生活折磨，比他们在最深的地狱更甚。
“剑”表示进行争战并杀戮的虚假，这一点明显可见于启示录：
就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使他们彼此相杀，又有一把大剑赐给他。（启示录6:4）
又：
用剑杀人的，必被剑杀。（启示录13:10，14）
“强暴”是指向仁爱所施的暴力，这一点从圣言中的许多清楚看出来，如以赛亚书：
强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝；一切使罪孽成形的都被剪除。他们用一句话就定了人的罪，为在城门口断是非的设下罗网，用虚无的事屈枉义人。（以赛亚书29:20，21）
在这段经文中，“强暴人”在原文是用另一个词来表达的；不过，这个词也具有同样的含义；“强暴人”是指向仁爱施暴的人，这一事实由“用一句话就定了人的罪”和“屈枉义人”来表示。
同一先知书：
他们的行为都是罪孽；强暴的行为就在他们手中。你们的脚奔向邪恶，他们急速流无辜人的血。（以赛亚书59:6，7）
此处“强暴”是指向仁爱所施的暴力，这种暴力也由“流人的血”来表示（参看374，1005节）。又：
你地上不再有强暴，境内不再有荒凉和毁灭。（以赛亚书60:18）
此处“强暴”表示对仁爱的摧毁，因为结果就是地上，也就是教会里的荒凉和毁灭。
耶利米书：
我宣告有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。（耶利米书20:8）
此处“强暴”也表示在属灵事物上的暴力，因而表示对仁，以及信的摧毁。以西结书：
这地满了流血的审判，城邑满了强暴。（以西结书7:23）
“流血的审判”表示对信的摧毁，“强暴”表示对仁的摧毁。
又：
他若生一个强暴的儿子，是流人血的，行了这些事中的任何一件；在山上吃了，并玷污同伴的妻，欺压困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，却向偶像举目，并行可憎的事，取利息，索取高利；这人岂能存活呢？他必不能存活，必要死亡。（以西结书18:10-13）
此处描述了“一个强暴的儿子，是流人血的”，所列举的恶行都是他所摧毁的仁爱行为；因此，“一个强暴的儿子，流人血的”就是一个摧毁仁与信的人。
诗篇：
耶和华啊，求你拯救我脱离凶恶的人，保护我脱离强暴的人。他们心中图谋奸恶，终日聚集要争战；他们使舌头尖利如蛇，嘴唇下有虺蛇的毒气。耶和华啊，保守我脱离恶人的手！保护我脱离强暴的人。愿鼓舌伤的人不能立定于地上；祸患必猎取强暴的人，将他打倒。（诗篇140:1-4，11）
“强暴的人”表示那些摧毁信之真理和仁之良善的人；“他们终日聚集要争战；使舌头尖利如蛇，嘴唇下有虺蛇的毒气，祸患必猎取他，将他打倒”表示他们与这些真理并良善争战。除此之外，其它地方也提到“强暴”（如以西结书12:19；约珥书4:19；玛拉基书2:16，17；西番雅书3:4；诗篇18:48；55:9-11；58:3-6；申命记19:16）。

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