属天的奥秘2220节

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### 属天的奥秘 第2220节

#### （一滴水译，2018-2022）

2220．“所多玛”是指一切源于自我之爱的罪恶。这从圣言中“所多玛”的含义清楚可知。虽然从下一章来看，所多玛似乎表示最严重的奸淫罪恶，但它在内义上无非表示源于自我之爱的一切邪恶。在圣言中，从自我之爱涌出的可怕事物也表现为各种奸淫。“所多玛”一般表示源于自我之爱的一切邪恶，而“蛾摩拉”则表示由此而来的一切虚假。这一点在第一卷有所说明（1212，1663，1682，1689节），并且从以下圣言经文看得更清楚。耶利米书：
耶和华说，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑一样，有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民。必无人住在那里，也无人在其中寄居。（耶利米书50:35，40）
这论及迦勒底所表示的那些人，其敬拜就在于亵渎的虚假（参看1368节）；也论及巴比伦所表示的那些人，其敬拜在于亵渎的邪恶（参看1182，1326节）。他们的刑罚被描述为“所多玛”的倾覆，即总体邪恶的倾覆，和“蛾摩拉”的倾覆，即总体虚假的倾覆。因为他们的敬拜也在于源于自我之爱的罪恶，和由此而来的虚假。
阿摩司书：
我倾覆你们，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴。（阿摩司书4:11）
这论及撒玛利亚，它表败坏的属灵教会，就违背仁之善的总体邪恶而言，它被称为“所多玛”，就违背信之真的总体虚假而言，它被称为“蛾摩拉”，就这二者而言（此处和前面一样），它被称为“神的倾覆”。西番雅书：
摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。（西番雅书2:9，10）
此处“所多玛”表源于自我之爱的邪恶，“蛾摩拉”表由此而来的虚假，这二者在此被描述为“荒废”，和前面一样被“倾覆”。“骄傲”是指自我之爱，“毁谤万军之耶和华的百姓”是指以邪恶对抗真理，“自夸自大”是指以虚假对抗它们。
以西结书：
你的姐姐是撒玛利亚，她和她的女儿们住在你左边；你的妹妹是所多玛，她和她的女儿们住在你右边。你妹妹所多玛、她和她的女儿们，尚且没有行过你和你的女儿们所行过的事呢。看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。她们狂傲，在我面前行可憎的事。（以西结书16:46-50）
这论及耶路撒冷的可憎之事，它被描述为“撒玛利亚”和“所多玛”；“撒玛利亚”取代蛾摩拉，用来描述涉及虚假的可憎之事，“所多玛”则用来描述涉及邪恶的可憎之事。此处还提到“所多玛”特指什么，因为经上说，“所多玛的罪孽是这样”，即它是指自我之爱，就是此处“心骄气傲”所表示的。他们转离仁之善，以“粮食饱足”来表示；他们满足于这些事物（即虚假与邪恶），以“大享安逸”来表示；他们缺乏同情心被描述为他们“没有扶助困苦和穷乏人的手”；由此产生的一切欲望充满自我之爱，以他们的女儿们“狂傲”来表示；“女儿”表示这类欲望。
由此明显可知“所多玛”是什么意思，即它的意义和下一章的历史意义不一样。在下一章，所多玛在内义上是指诸如此处以西结书所描述的这类事物，即属于自我之爱的事物。但此处对所多玛的描述相对温和，因为所论述的耶路撒冷的可憎之事比所多玛的更大，这从主在马太福音中所说的话明显可知：
我实在告诉你们：当审判的日子，所多玛和蛾摩拉之地所受的，比那城还容易受呢！（马太福音10:15；马可福音6:11；路加福音10:12）
启示录：
他们的尸首就倒在那大城的街道上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及。（启示录11:8）
此处很明显，“所多玛”并非指所多玛，“埃及”也并非指埃及，因为经上说，“这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及”；“所多玛”表源于自我之爱的一切邪恶，“埃及”取代蛾摩拉表源于此的一切虚假。

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