《婚姻之爱》182节

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### 《婚姻之爱》 第182节

#### （一滴水译，2019）

182、对此，我补充两个记事。记事一：
数周后，我听见从天上有声音说：“看哪，帕尔纳索斯山上又有一场集会。到这里来，我们会指示你道路。”我就朝他们走去，快到的时候，就发现有一个人站在赫利孔山上，手拿号筒，宣告和召集会议。我还看见雅典娜城及其周边地区的居民和以前一样上去，他们当中有三位从世上来的新人。这三人都来自基督教界：一位是牧师，一位是政客，一位是哲学家。在路上，他们与新来的人谈论各种话题，特别谈到提及名字的古代智者。新来的人问可否见到他们，被告知可以；若愿意，就能向他们致敬，因为他们都很平易近人。新来的人打听狄摩西尼、第欧根尼和伊壁鸠鲁，被告知：“狄摩西尼不在这里，而是与柏拉图在一起。第欧根尼与他的门生住在赫利孔山脚，因为他视俗世如虚无，一心研究天上的事。伊壁鸠鲁住在西部边界，不会造访我们，因为我们区分良善与邪恶的情感，并强调良善的情感与智慧为一，而邪恶的情感则与智慧对立。”
他们登上帕尔纳索斯山，那里有些守卫将当地泉源流下来的水接到水晶杯里，说：“这是出自古希腊神话所描述的泉源（即希波克林泉）之水，这泉水是飞马佩加索斯以蹄踏出来的，后来祝圣给缪斯九女神。不过，他们所说的飞马佩加索斯是指对真理的理解，智慧由此而来；马蹄是指经验，属世的聪明由此而来；缪斯九女神是指各种知识和学问。如今，这些故事被视为神话，其实它们原本是对应，是远古之人的一种说话方式。”这三个新来的人被他们的同伴告知：“不要惊讶。守卫们被教导如此说话。我们也将从泉源饮水理解为被教导真理，并通过真理被教导各种良善，从而变得智慧。”
此后，他们进入帕拉斯殿，与他们同行的还有世上来的那三个新人，即牧师，政客和哲学家。然后，坐在桌旁、头戴桂冠的人问他们：“你们从地上带来什么新闻？”他们回答说：“有这样一则新闻，有人声称他能与天使交谈，具有向灵界打开的视觉，如同具有向自然界打开的视觉。他从那里带来许多新奇的观念，其中包括：死后人仍像人一样活着，和之前活在世间一样；他能看，能听，能说，和在之前的世界一样；穿着打扮，和在之前的世界一样；会饥会渴，也吃也喝，和在之前的世界一样；享有婚姻的快乐，和在之前的世界一样；也睡也醒，和在之前的世界一样；灵界有陆地、湖泊、大山、小山、平原、山谷、泉源、河流、花园、树林；还有宫殿、房屋、城镇、村庄，和自然界一样；此外也有各种著作、书籍、职业、贸易，以及宝石、金银。总之，在地上所能找到的一切事物，在灵界都能找到，只是天上的事物无限完美得多。唯一区别在于，灵界的一切事物皆出自一个属灵的源头，因而是属灵的，因为它们源于灵界的太阳，这太阳是纯粹的爱；而自然界的一切事物皆出自一个属世的源头，因而是属世和物质的，因为它们源于自然界的太阳，这太阳是纯粹的火。简言之，死后人依然是完整的人，事实上比在之前的世界更加完美。因为在之前的世界，他在一具肉体中；而在灵界，他在一具灵体中。”
新来的人说完这番话，古智者们问他们：“地上的人对此有什么看法？”这三人回答说:“我们知道这些事都是真的，因为我们就在这里，并且已经检查和探究了个遍。我们就说说世人对它们是怎么说的，又是如何推理的。”牧师第一个发言，他说：“神职人员听说这些事后，起初认为它们是幻觉，后来认为是捏造，再后来则声称他看见了幽灵；最后他们也困惑了，只好说:‘你爱信就信吧，反正我们一贯的教导是，死后，在最后审判日之前，人不会有身体。’”这时，古智者们问他：“难道他们中间就没有一个聪明人，能证明并使他们相信这一真理：死后，人仍像人一样活着吗？”
这位牧师回答说：“有些人提供了证据，但他们不相信。提供证据的人声称，认为在最后审判日之前，人不像人一样活着，并且在此期间，他是一个没有身体的灵魂，这是有违正常理性的。何为灵魂？在此期间它又在哪里？它岂是一缕气？或飞在空中的风一样的东西？或藏在地心的一种实体？它的地府在哪里？难道六千年或六个世纪后，亚当和夏娃，以及他们之后所有人的灵魂还在宇宙中四处飞行？或还被关在地心，等候最后的审判？还有比这样的等候更痛苦、悲惨的吗？他们的命运岂不和监狱中戴着手铐脚链的囚犯有一比吗？如果这就是人死后的命运，那生而为驴岂不比做人还强？再者，认为灵魂能再度披上它的肉体，这岂不违背理性？那时肉体不是被虫子、老鼠和鱼类吃光了吗？已被太阳焚毁或化为尘土的骸骨还能披上新的身体吗？这些枯槁、腐臭的尸体如何聚拢起来，与灵魂联结？但他们听到这样的论据后，却不给予理性的回应，仍执守自己的信仰，说:‘我们要使理性服从信仰。’至于所有尸体如何在最后审判之日从坟墓中被召集，他们说:‘这是全能的作工。’一开始谈论全能和信仰，理性就从窗口飞走了。我能向你们保证，这种时候，正常的理性如无物，有些人则视它为幻觉。事实上，他们能对着正常理性说，你疯了。”
听到这里，希腊智者说：“毫无疑问，这些悖论是自相矛盾的。然而，如今在世上，甚至连正常的理性都无法驳倒它们。还有比关于最后审判的说法更自相矛盾的信仰吗？也就是说，那时宇宙将灭亡，众星从天上坠落到地球上（地球可比这些星星小多了）；人的躯体，也就是尸体，或被人们开膛破肚制成的木乃伊，或那一点点灰尘，将与它们的灵魂再度聚合。我们在世时基于理性向我们提供的推论，相信人的灵魂不朽。我们还为蒙福的灵魂找到一个地方，我们称其为极乐世界（Elysian fields），并相信离世的灵魂就是人的形像或外表，只是很精致，因为它们是属灵的。”
说完这番话，他们转向第二个新来的人，他在世时曾是政客。他承认自己从前不相信死后的生命。关于这生命的新奇事，他倒是听说了，只是觉得它们是虚构和捏造。他说：“当我思想它们时，便说：灵魂怎能是身体？此人的各个部位不都死了，躺在坟墓里吗？在那里，谁还有用来看见的眼睛？谁还有用来听见的耳朵？他哪来说话的嘴巴？如果人死后还有什么东西活着，那必是一种幽灵。幽灵如何吃喝？如何享受婚姻的快乐？又从何处获得衣服、房屋和食物等等？再说了，云雾状的幽灵看似存在，其实并不存在。我在世时对于人死后的生命就持有这些及类似想法。但现在亲眼看到一切事物，亲手摸了一切事物后，我凭自己的感觉确信，我是一个人，和在世时一样，以致我只知道自己仍像以前那样活着；唯一的区别在于，现在我的理性更发达了。我好几次为自己以前的想法感到羞愧。”
哲学家的故事与之类似，不同之处在于：他将所听来的有关死后生命的新奇事归到他从古今思想家那里所搜集来的观点和理论当中。听到这一切，智者们目瞪口呆。属苏格拉底学派的人说，来自地上的这则新闻让他们意识到，世人的心智内层已逐渐关闭，如今虚假的信仰在世上闪耀如真理，愚蠢的聪明则闪耀如智慧；自他们的时代起，智慧之光已从头脑内层下沉到鼻子下面的嘴巴里;在那里，它在世人眼里看似嘴口上的光辉，而嘴口的言语则看似智慧。听到这里，门生中有一位补充说：“如今地上居民的心智何等愚蠢！要是这里有赫拉克利特和德谟克利特的门徒，我们将听到何等大的笑声和何等大的哭声！因为他们能在一切事上找到笑的理由或哭的理由。”会议结束后，他们将自己国家的纪念品，就是刻有象形文字的铜板，送给地上来的三位新人。新来的人便带着它们离开了。

#### 《婚姻之爱》（慧玲翻译）

182、在此我要做两段陈述，第一：

一段时间后我听到来自于天国的一个声音说：“ 帕纳谢姆山上还有一个集会，我们带你去。”

我走近那里时看到海力肯涅姆山上有个人手中拿着喇叭，他吹喇叭召集了人们。来自雅典娜城及周边地区的人跟从前一样降临而来。在其中有三个从世间刚刚到的人，这三个人中一个是基督教的牧师，一个是政客，一个是哲学家，一路上这三个人谈论着古代的智者们，他们问自己是否可以见见这些智者，人们告诉他们这些智者很友好，可以见到他们。

来访者问起克里喜伯斯，狄欧坚尼莱遏夏斯，鸠鲁。

人们告诉他克里喜伯斯不在这儿，他和柏拉图在一起，狄欧坚尼莱遏夏斯和他的追随者在海力肯涅姆山上，因为他们不看重尘世之物而是专心于信仰。鸠鲁住在西边边缘地带，他不会来参加我们的集会。因为我们严格区分善的情感和罪恶的情感，善的情感与智者相伴，而恶的情感与智慧相排斥。

当他们来到帕纳谢姆山上后，看守那里的一人拿出水晶杯，里面装着那里的泉水，他们说道：“这水来于老人们故事中所讲的山泉。这泉是珀伽索斯马的蹄子敲出来的”，后来这泉眼成为缪斯九个女神的神泉。这里所说的长有翅膀的珀伽索斯马代表着对真理的理解。马的蹄子代表着通向才智的观察。九个缪斯女神意思是学习及各种知识。如今我们称这些故事为神话，但他们是早期的人类用来表达思想的寓言。”

“别吃惊”，陪着三个来访者的人说。这些人受命来告诉我们他们刚才所讲的一切。向我们解释为什么说喝这泉水就是认识真理，并通过真理认识善，进而变得有智慧。”

他们进入帕拉狄昂，来自世间的曾经是牧师，政治家和哲学家的三个来访者也一起进来了。这时坐在桌旁戴着月桂花环的人问道：“你们从世间带来了什么消息？”

三个新来的人说：“我们在世间时听说有个人曾与天使交谈，还说他能够看到精神世界。他讲了许多那一世界的新鲜的事儿，比如说：“人死后还会象他在世间时一样地活着。能够看、听、说。能与在世间时一样穿着。也会有饥饿感和口干的感觉，也可以吃、喝。也会同世间时一样的婚姻之乐。也要睡觉，也要会清晨醒来，在精神世界中也有大地、湖泊、山脉、平原和峡谷，也有山泉、河流、花园和树丛。人们会在那里看到空殿、房屋、城市和乡村，那里没有文字记载及书籍。也有不同的职业和生意，也有宝石、金银，总而言之，在那里有世间的一切，只是天国中的一切都更完美，唯一的区别是精神世界的事物的来源是精神性的，因为它来自于那里的太阳，这一太阳是一种真正的爱，而世间的一切都来源于自然，因此是自然性的，是物质的，它来自于自然的太阳，这一太阳是一团火。

“这个人说：“人死后仍然是人，只不过是更完美的人，因为在世间时人拥有的是物质的躯体，而在精神世界中人拥有的是精神的躯体。”

来访者说完这些后，古时的智者们问世上的人对这个人所讲的有什么想法。

三个来访者说：“我们知道他们所说的是真的，因为我们在此见到了一切，我们可以告诉你们世间的人人是怎么想的。”

这时牧师首先说道：“我们的信徒首先认为这是幻觉，然后说这是胡编乱造，后来他们又说这个人是见到鬼了，最后他们甩手说：“信不信由你，我们是一直被告知人死后在最后的审判之前是不会有躯体的。”

古时的智者然后问道：“难到他们中没有人能说服他们人死后还会象人一样生活吗？”

牧师回答说有一些人对他们这样讲，但是不能说服他们。他们说人死后不再象人一样生活直到最后的审判到来之时，这是与理性相矛盾的。

他们问：“灵魂是什么，它在死后在哪里呢？”它是一种气息或是一阵风飘荡在空中吗？它是藏在地中心的冥府吗？亚当和夏娃的灵魂以及他们之后六千年来所有的灵魂都在游荡着，等着最后的审判的到来吗？有什么会比那样的等待更可悲呢？他们的命运岂不是在像被关在地狱中戴着锁链的人？如果死后的境界是这个样子，生来是动物岂不是比做为人类要好？

“另外，灵魂能够与躯体再次结合岂不是与理性相背？躯体难道不会被虫、鼠或鱼吃掉吗？躯体难道能重新覆盖被太阳晒干的骨骸吗？这些腐烂变味的元素怎么能够重新组合在一起，并与灵魂相结合呢？

“但是当人们听到这些陈述时，他们并不用理性来应对，而是坚守他们的信仰说：“我们忠于信仰，他们说在最后的审判之日所有的人会脱离坟墓，这是上帝万能的体现。当他们提到信仰和万能一词时，理性就不存在了，对一些人来讲，理性就象是假话一样，他们说理性的陈述是发疯了。”

当希腊的智者听到这些后说：“逻辑上的不一致岂不互相矛盾吗？有什么会比说在最后审判之日，整个宇宙都会死亡，星星会落到地球上更与逻辑相矛盾呢？星星不是比地球大吗？躯体不是变成尘埃了吗？

“我们在世间时相信灵魂不灭，我们还认为受祝福的人的灵魂会到极乐世界。我们相信灵魂是以人形或类似人形的形式存在的，灵魂是精神性的。”

说到这，他们转向第二个来访者，这个人在世间时是政治家。他承认他并不相信死后的生命，他认为所听到的是胡编乱造，“我曾这样想，灵魂怎么会有生命形式，人死后的一切都存在于坟墓中，眼睛在那，那么人怎么还会看到东西？耳朵也在那，人怎么还会听到东西？嘴还是在那，那么人怎么讲话？若人死后还会有什么东西继续活着，那它岂不是象鬼魂一样？鬼怎么会吃喝？怎么会有婚姻之爱？它怎么会得到衣食住行等一切？另外，作为一种气状物，鬼虽然看上去存在，而实际上不存在。

“这就是我在世时对死后状况的思索，但现在见到了一切，我知道我还是象在世间时一样，我感觉是与从前一样地生活着。只是我现在更理性，我有时会因自己在世间时的想法而羞耻。”

哲学家也讲了类似的话，只是他曾对这种新的陈述做了归类。

圣人们听到这些后感到吃惊，他们说道：“世上的人如今是多么愚蠢啊！”

最后，他们给三个来访者发了上面刻着象形图案的铜牌，代表他们的属地，之后他们离开了。

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