《婚姻之爱》339节

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### 《婚姻之爱》 第339节

#### （一滴水译，2019）

339、⑹娶数个妻子的基督徒不但犯了属世的奸淫，还犯了属灵的奸淫。照主的话说，凡娶数个妻子的基督徒就犯了属世的奸淫。祂规定，人不可休妻，因为他们自起初就被造为一体；凡没有正当理由休妻另娶的，就是犯奸淫了（马太福音19:3-11）。因此，凡未休妻，而是留着她又另娶的，更是犯奸淫。主对婚姻所规定的这条律法有一个源于属灵婚姻的内在因素；因为凡主所说的话本身都是属灵的。这就是下面这句话的含义：
我对你们所说的话就是灵，就是生命。（约翰福音6:63）
这句话的灵义是：在基督教界，一夫多妻的婚姻亵渎了主与教会的婚姻，同样亵渎了良善与真理的婚姻，还亵渎了圣言，以及与圣言同在的教会。亵渎这些就犯了属灵的奸淫。出于圣言亵渎教会的良善与真理就对应于奸淫，因此，这是属灵的奸淫；对此，可参看《揭秘启示录》（134节）一书中的论证。歪曲良善与真理也一样，只是没那么严重。
对基督徒来说，一夫多妻的婚姻之所以亵渎主与教会的婚姻，是因为神性婚姻与基督徒的婚姻之间存在一种对应关系（对此，参看83-102节）。如果一个妻子加到另一个妻子上，这种对应关系就被彻底摧毁；当它被摧毁时，这个已婚之人就不再是一个基督徒了。对基督徒来说，一夫多妻的婚姻之所以亵渎良善与真理的婚姻，是因为地上的婚姻就源于这属灵的婚姻。基督徒的婚姻不同于其他民族的婚姻就在于此，即：正如良善爱真理，真理爱良善，它们成为一体，丈夫与妻子同样如此。因此，一个基督徒若把一个妻子加到另一个妻子上，就会使自己里面那属灵的婚姻分裂，因而会亵渎其婚姻的源头，以至于犯下属灵的奸淫。关于地上婚姻源于良善与真理的婚姻，可参看前文（116-131节）。一个基督徒之所以会通过一夫多妻的婚姻亵渎圣言与教会，是因为就本身而言，圣言是良善与真理的一个婚姻，教会只要建立在圣言的基础上，同样如此（参看128-131节）。
既然一个基督徒因认识主而拥有圣言，既然主通过圣言将教会安置在他里面，那么显而易见，他比非基督徒更能重生，从而变得属灵，获得真正的婚姻之爱，因为这二者是连在一起的。既然在基督徒当中，那些娶数个妻子的人不仅犯了属世的奸淫，同时还犯了属灵的奸淫，那么可知，死后，一夫多妻的基督徒所受的刑罚比仅犯属世奸淫的一夫多妻者还要严重。当我打听他们死后的状况时，得到的答复是：天堂向他们完全关闭；他们在地狱中看似躺在盛有热洗澡水的浴缸里。从远处看，他们就是这样子，即使他们正站着行走。我被告知，这是他们内在疯狂的结果。其中有些人被投入位于他们世界边缘的深渊。

#### 《婚姻之爱》（慧玲翻译）

339、（6）这是根据主的话，即男人与妻子离婚是不合法的，因为他们从创世时起就注定要成为一体。没有正当原因而与妻子离婚而再婚就是犯奸淫罪。（《马太福音》19:3-11）。同时，那些不与妻子离婚而又与别人结婚的人也一样。因此主的律法有来自于精神的更深的合理性。因为主所说的一切的实质都是精神的，正如主所说的。我对你们所说的话, 就是灵, 就是生命。（《约翰福音》6:63）

在此处，一夫多妻的精神上的意思就是它是对主和教会的亵渎，同时也是对善和真理和《圣经》的亵渎。这种亵渎是精神上的奸淫罪。

在基督界中的一夫多妻的婚姻会亵渎主和教会的结合。因为在神性婚姻和基督徒的婚姻中有一种对应的象征意义（参见116-131节）。若有不止一个妻子，这种象征就完全丧失了，此时，这一婚姻中的人也就不是基督徒了。

一夫多妻制婚姻在基督徒中是对真理和善的亵渎。因为世间的婚姻源于精神上的婚姻。基督徒的婚姻与别人的婚姻在这点上是不同的。因为善爱真理，真理爱善。就象是一体一样，所以妻子和丈夫相互相爱就象一个人一样。因此，若基督徒有多个妻子，他就是把婚姻的精神来源切割了。因而他亵渎了他婚姻的来源，犯了精神上的奸淫罪。（参见83-102节）。

基督徒一夫多妻会亵渎《圣经》和教会。因为《圣经》而处于教会中。他有能力和潜力比非基督徒更能重生并变得有精神性，并且获得真正的婚姻之爱，因为这二者是一起的。参见报（128-131节）

所以那些有不止一个妻子的基督徒不仅是犯了自然的奸淫罪，同时也是犯了精神上的奸淫罪。所以那些一夫多妻的基督徒在死后所受的惩罚要比只犯了自然上的奸淫罪的人所受的惩罚更重。我得知，对于这些人，天堂对他们是关闭的。他们在地狱中，看上去好象是躺在有热水的浴盆中。即使是在站立或行走时也是这样。他们的这种状况是由于他们内在的疯狂性。他们中的一些还被抛到他们所在处的边缘。

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