属天的奥秘1949节

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### 属天的奥秘 第1949节

#### （一滴水译，2018-2022）

1949.“他为人必像野驴”表理性真理，这是对它的描述。这从“野驴”的含义清楚可知，“野驴”表理性真理。圣言多次提及马、骑马的、骡和驴，但至今没人知道它们表示智慧、理性和知识。蒙主怜悯，我会在适当的地方充分证实，这些动物及其骑者具有这样的含义。野驴就属这一类，因为这就是生活在荒野的骡子或野外的驴子，它表示人类理性，不过并非作为整体的理性，只是理性真理。理性由善与真组成，即由属于仁的事物和属于信的事物组成。理性真理就是“野驴”所表示的。这就是以实玛利所代表的，也是本节所描述的。
谁能相信脱离理性良善的理性真理具有这样的性质？我本人若非通过活生生的经历得到指教，也不知道这一点。无论是说理性真理，还是说具有这种性质理性的这个人，意思都一样。人类理性若是诸如唯独在于真理，哪怕这真理是信之真理，同时不在于仁之善之类的，那么此人完全就是这种秉性。他善于找茬，不留余地，反对所有人，觉得每个人都有错误，并立即预备去指责、严惩和处罚，没有一点同情心，也不迁就别人并努力纠正别人的想法。因为他看待任何事物都是站在真理的角度，而丝毫不站在良善的角度。总之，他是一个刚硬的人。有一样事物能软化他的刚硬，那就是仁之善。因为良善是真理的灵魂，当良善临近并将自身植入在真理中时，真理会变得截然不同，以至于几乎认不出。“以撒”就代表主那源于良善，而非源于脱离良善之真理的理性人。正因如此，以实玛利被逐出，后来住在旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子（创世记21:9-21）。所有这些事件都是具有这种理性之人的代表。
野驴在圣言的预言部分有所提及，如以赛亚书：
因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。（以赛亚书32:14）
这论及智慧的荒废，当真理被荒废时，智慧就被称为“野驴的喜乐”；当良善被荒废时，智慧就被称为“羊群的草场”，所以这理性并不存在。耶利米书：
野驴站在山冈上，喘气好像鲸鱼，因为无草，眼目失明。（耶利米书14:6）
这是指干旱，或善与真的缺乏。当人们紧紧抓住空洞的事物，而非真实的事物，也就是真理时，经上就说野驴“喘气”。“眼目失明”表示不明白何为真理。
何西阿书：
他们投奔亚述，如同独行的野驴。以法莲雇用妓女求爱情。（何西阿书8:9）
这说的是以色列或属灵教会。“以法莲”表示它的理解力部分；“投奔亚述”表示推理真理究竟是不是真理；“独行的野驴”表示丧失真理的理性。同一先知书：
他在弟兄中就象野驴，必有耶和华的东风从旷野上来。他的泉源必干，他的源头必竭。这风必掳掠他所积蓄的一切宝器。（何西阿书13:15）
这论及“以法莲”，“以法莲”表示属灵教会的理解力部分，他的理性“就象野驴”，此处论述了这理性的毁灭。诗篇：
耶和华神使水泉成为溪川，流在山间。使田野所有的走兽有水喝，野驴得解其渴。（诗篇104:10，11）
“水泉”表认知，“田野的走兽”表良善，“野驴”表理性真理。

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