《天堂与地狱》322节

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### 《天堂与地狱》 第322节

#### （简释本，2022）

322、在非基督徒中，如同在基督徒中一样，既有智慧的，也有简单的。为了让我了解他们，我被允许与这两种人交谈，时常几小时甚至几天。但如今没有像古代、特别是在古教会｛注1｝中那样的智者了。古教会覆盖了亚洲世界｛注2｝的大部分地区，宗教从那里传播到许多外邦民族。为了使我能完全了解他们，我被允许与这些智者中的一些人亲密地交谈。我和一个人在一起，他是他那个时代的智者，因此在学界很有名望。我和他谈过各种各样的话题，我有理由相信他就是西塞罗（Cicero）。我知道他是有智慧的人，就与他谈论智慧、聪明、秩序、圣经，最后谈论主。
[2]关于智慧，他说，除了生命的智慧，没有其他智慧，智慧不可能是其它任何事物的属性；关于聪明，他说，聪明出自智慧；关于秩序，他说，秩序出自至高上帝，照秩序生活就是智慧和聪明；至于圣经，当我给他读先知书中的某些内容时，他特别高兴，尤其每个名字、每个字都表示内层事物。令他十分惊讶的是，如今的学者却不以这种研究为快乐。我清楚地感觉到他的思想或心智的内层已经被打开。他说，他不能再听下去了，因为他感知到某种事物的神圣使他无法承受，它深深地感染他。
[3]最后，我和他谈到主。我说，主生而为人时，是从上帝成孕的；祂脱去了物质人身，并穿上神性人身；掌管宇宙的，就是祂。对此，他回答说，他知道一些关于主的事，并且在他看来，人类若要得救，没有其它途径。在这段时间里，一些坏基督徒向我们注入各种各样的苛责，但他对此毫不理会，说这没什么奇怪的，因为他们活在肉身时就已经在这些问题上吸收了不恰当的观念，他们若不除掉这些观念，就不能像无知的人那样承认那些确证真理的观念。
｛注1｝：【英212】“古教会”的拉丁原文是 ecclesia antiqua，这是史威登堡对圣经中洪水所代表的时代之后存在的教会的标签（创世记第 6-9 章），又被译为“早期教会”。请参阅上文第 115节和下文第327 节，了解史威登堡对人类起源以来“教会”传承的看法。
｛注2｝：【英213】“亚洲世界”的原文为orbis Asiatici，又译为“近东”。对于史威登堡来说，这不是指现在被称为亚洲的大陆，而是指希伯来圣经中的地理世界（参见下文第327节中的地名列表）。

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#### （一滴水译本，2020）

322. 在非基督徒当中, 和在基督徒当中一样, 既有智慧人, 也有简单人. 为叫我获知他们的性质, 我被允许与这两种人交谈, 有时几个小时甚至几天. 然而, 如今却没有古时, 尤其古教会中那样的智慧人; 古教会曾覆盖中东大部分地区, 宗教信仰从古教会传到众多非基督民族或外邦人那里. 为叫我全面了解他们, 我被允许与其中一些智慧人私下进行交谈. 有一个人与我同在, 他是他那个时代的智者之一, 因而在学术界享有盛名. 我与他谈论了各种话题, 并得以认为他就是西塞罗. 我知道他是一位智者, 便与他谈论智慧, 聪明, 秩序和圣言, 最后谈到主.
关于智慧, 他说, 除了生活的智慧外, 再没有其它智慧, 智慧不可能是其它任何事物的属性. 关于聪明, 他说, 聪明出自智慧. 关于秩序, 他说, 秩序出自至高神, 照秩序生活就是智慧和聪明. 至于圣言, 当我给他读先知书中的某些内容时, 他完全入了迷, 尤以这一事实而大为喜乐: 每个名, 每个字都表示内层事物. 令他十分惊讶的是, 如今的学者却不以这种追求为快乐. 我能清楚感觉到他思维的内层已经被打开. 他说, 他不能再听下去, 因为他感受到某种事物太过神圣, 以致他无法承受, 它如此深深地感染他.
最后, 我们的话题转向主, 我说, 主生而为人时, 是从神成孕的; 祂脱去了母亲方面的人性, 并披上神性人性; 掌管宇宙的, 就是祂. 对此, 他回答说, 他知道关于主的一些事, 并以自己的方式明白, 人类若要得救, 没有其它途径. 在此期间, 一些邪恶的基督徒向我们泼来各种各样的诽谤; 但他对此毫不理会, 声称这没什么奇怪的, 因为他们活在肉身时就已经在这些问题上吸收了不恰当的观念; 他们若不除掉这些观念, 就不能像单纯地无知之人那样承认确认真理的观念.

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#### （思想者译本，2015）

322. 非基督徒有智有愚, 正如基督徒有智有愚。我被允許與兩者交談, 有時幾個時辰甚至幾天, 以便瞭解他們的情況。現代人不如古代人有智慧, 古教會的人就更不用說了(該教會覆蓋中東大部分地區, 散至許多非基督徒民族的信仰即源於此)。我被允許與他們一些人交談, 以瞭解他們的特質。
我遇見一人, 他曾是當代的一位智者, 在學術界享有盛名。我與他談論許多話題, 得以認出他就是西塞羅(Cicero)。既知其為智者, 我便與其談論智慧, 聰明, 實相, 聖言, 最後談到主。關於智慧, 他說智慧無不關乎生活, 不能屬於其它。關於聰明, 他說聰明源于智慧。關於實相, 他說實相出於至高之上帝, 照實相生活就是有智慧聰明。關於聖言, 我給他讀一段先知書, 他聽得入了神, 尤其陶醉於其中每個名, 每個字皆指向內在實質的事實。對於現代學者無此樂趣和追求, 他感到奇怪。我能清楚感覺到他的心靈深處已經打開。他說他不能逗留, 因為他深切感受到某種神聖, 使他無法承受。
最後, 我們的話題轉向主, 關於主從上帝受生, 在此地降生為人, 關於祂褪去從母親所受的人性, 披上神聖的人身, 關於祂是宇宙之主, 等等。他說他通過自己的途徑瞭解到許多關於主的事實, 且說舍此途, 人類不能得救。在此期間, 一些邪惡的基督徒盡力使用譭謗的伎倆, 但他毫不在意。他說這不奇怪, 因為他們在世之時, 曾在這些問題上吸收了不合宜的觀念, 若不拔除, 就不能像本無所知的人那樣輕鬆接受合乎真理的觀念。

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