《天堂与地狱》435节

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### 《天堂与地狱》 第435节

#### （简释本，2022）

435、述说这些，是为了让理性的人信服：就人自身来看，人是一个灵，附加在灵上的肉体部分不是人本身，是为了让灵能在尘世和物质世界中发挥作用，只是灵的一个工具。但来自经验的确认会更好，因为理性的推论没有被很多人领会，那些确信对立观点的人，会通过从感官谬误中推理，将这类推论变成怀疑的问题。那些确信对立观点的人习惯认为，动物和人一样拥有生命和感觉，因此它们也像人一样有属灵的部分，然而那部分会同身体一起死亡。
但是，动物的灵性与人的灵性品质不同。因为人有动物所没有的一个至内层，神性流入这里，将人提升到祂自己那里，由此将人与祂自己结合起来。｛注1｝正因为如此，与动物相比，人能思想上帝，能思想天堂和教会的神性事物，通过这些事物并在这些事物中爱上帝，从而与祂结合。凡能与神性结合的，都不会消散；凡不能与神性结合的，都会消散。与动物相比，人有至内层，前文（39）已作论述，在此重述，因为这对消除许多人头脑中的谬误很重要，这些人因为缺乏知识和关闭的理智，在这个问题上不能得出理性的结论。前文所述的有关内容如下：
我要提及一个关于三层天堂天使的奥秘，这个奥秘至今未进入任何人的脑海，因为人们不理解层级（38）。
每位天使和世人里面都有一个至内层（inmost）或至高层，或说某种至内或至高物，主的神性首先或最紧密地流入该层，并从该层按照层级的秩序依次安排他们的其它各内层。这至内层或至高层可被称为主进入天使和世人的入口，是主在他们里面的真正居所。正是这至内层或至高层使人成为人，与动物野兽区别开来，因为它们没有这一层。正因如此，人与动物不同，他的属于心智和性情的所有内层都能够被主提升到祂自己那里，能信主，被对主的爱所感动，从而仰望祂，获得聪明和智慧，理性地说话。人也正是凭借这至内层而活到永远。然而，主在至内层的安排和供给并未公开地落入任何天使的感知中，因为这高于天使的思想，超出了他的智慧。｛注2｝
｛注1｝：【英256】在这里，并且经常在他的整个著作中，史威登堡相当重视拉丁语比较级和最高级形式之间的区别（例如，参见上文第33和270节）：动物具有“属灵的本性”，可以称为“内在”（inner）或“相对内在”（interrior, 内层）的本性，但它们没有“至（最）内在”（inmost）的本性。【中】前者是比较级，后者是最高级。
｛注2｝：【英257】这几段的内容与上文第39节大至相同。

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#### （一滴水译本，2020）

435. 我说这一切是为了使理性人信服: 就本身而言, 人是一个灵, 附加在灵身上以使它在自然与物质世界发挥其功能的肉体部分, 并不是人, 仅仅是其灵的一个工具. 不过, 最好有一些来自经验的支持证据, 因为许多人理解不了理性推论; 那些信服反面观点的人会通过基于感官幻觉的推理将这类推论变成怀疑的根据. 那些信服反面观点的人习惯认为, 动物和人一样拥有生命和感觉, 因此它们也拥有一个像人那样的属灵部分; 然而, 这属灵部分会与肉体一道死亡. 但是, 动物的灵性却不同于人的灵性. 因为人拥有动物所没有的一个至内层, 神性便流入这个至内层, 把人提升到它自己那里, 由此将人与它自己结合起来. 鉴于此, 和动物不同, 人拥有思想神, 思想天堂和教会的神性事物的能力, 由于并通过这些事物爱神, 从而与祂结合; 凡能与神性结合的, 都不会消散; 凡不能结合的, 都会消散. 我在前面(39节)已论述了人所拥有而动物没有的这至内层, 在此重述一遍, 因为这对驱散许多人因相信人和动物一样而产生的幻觉很重要, 这些人无法对这些主题得出理性结论, 因为他们缺乏知识, 或其理智未开. 我在那里所说的话如下:
我要揭示一个关于三层天堂天使的奥秘, 这个奥秘至今未进入任何人的脑海, 因为人们不理解前面(天国的奥秘 38节)所论述的这些层级. 每位天使和每个世人里面都有一个至内层或至高层, 或说某种至内或至高物; 主的神性首先或最直接地流入该层, 并从该层安排他里面照秩序层级相继到来的其它各层. 这至内层或至高层可被称为主进入天使或世人的入口, 是主在他们里面的真正居所. 正是这至内层或至高层使人成为人, 与动物区别开来, 因为动物没有这一层. 正因如此, 就其属于心智和性情的一切内层而言, 人和动物不同, 他能被主提升到祂自己那里, 能信主, 被对主之爱打动, 由此看见祂, 还能接受聪明, 智慧, 理性说话. 人也正是凭这一层而活到永远. 然而, 主在该层的安排和提供并未明显流入任何天使的觉知, 因为它高于天使的思维, 超越他们的智慧.

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#### （思想者译本，2015）

435. 以上陳述是要向理性之人證實, 人是一個靈, 附於靈, 便於靈在自然或物質世界發揮功能的物質屬性並非真正的人, 只不過是靈的工具。
若從實際的經驗中提供一些證據, 效果想必更好, 因為理性的論證超出許多人的領受能力。已經形成對立觀點的人們, 又往往憑感官幻相來辯論, 將理性的論據作為懷疑的根據。
已形成對立觀點的人, 習慣於認為動物也能像人一樣生活和感知, 也有人一般的靈, 只不過靈與肉一併消失。其實, 動物與人在這方面並不相同。人有一核心層, 是動物所不具備的。神性流入該層, 將人提升, 乃至與神性之本聯合。因此人不同於動物, 能思想關於上帝, 天, 教會之理, 能因明理而敬天愛主, 乃至與祂結合。但凡能與神性合者不能被毀, 與神性不合者, 必瓦解。關於人有而動物沒有的核心層, 前文(39節)已作過談論。

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