属天的奥秘3670节

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### 属天的奥秘 第3670节

#### （一滴水译，2018-2022）

3670.“祂必将应许亚伯拉罕的福赐给你”表神性本身与属世层的良善并真理的结合。这从“福”和“亚伯拉罕”的代表清楚可知：“福”是指结合（3660，3667节）；“亚伯拉罕”是指主的神性本身，也就是所谓的“父”（参看2011，3251，3439节）。由于这些话是对雅各说的，而雅各要代表主的神圣属世层的神性良善与真理，故就内义而言，“祂必将应许亚伯拉罕的福赐给你”就表示神性本身与属世层的良善并真理的结合。从字义上看，“应许亚伯拉罕的福”，以及下面这些话“使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的”表示拥有迦南地。凡认为圣言的历史并不包含更属天、更深层次的事物在里面的人都是照着字义来理解的。犹太民族尤其如此，他们就凭这些话而自认为比其它所有民族和人民都要优越。他们的祖宗也是这样理解的，特别是雅各，他的人品从刚才所述（3667节）明显看出来。也就是说，他不认识耶和华，也不愿承认祂，除非祂赐给他肉体和世俗的好处。不过，所指的不是亚伯拉罕，也不是以撒、雅各，并且雅各代表主的属世层，祂使之变成神性，这一事实从上面所给出的解释看得非常清楚。去代表的这个人的品性无关紧要，无论他是恶是善；因为恶人和善人一样能代表，并且已经代表过主的神性（665，1097，1361节）。
这一点也可从如今所具有的代表看出来。因为所有君王，无论他们是谁，具有何种性质，都通过他们所具有的王权本身而代表主；同样，所有祭司，无论他们是谁，具有何种性质，都通过它们的祭司职分而代表主。王权本身和祭司职分本身都是神圣的，无论是谁在其中服事。因此，恶人所教导的圣言是一样的神圣；洗礼、圣餐和其它这类事同样是神圣的。由此也明显可知，君王绝不可声称其王权所具有的神圣是他自己的；祭司也绝不可声称其祭司职分所具有的神圣是他自己的。他越声称是自己的，或越据为己有，就越给自己烙上属灵窃贼的记号或标志。而且，他越作恶，也就是行事违背公义和公平，以及良善和真理，君王就越脱去他神圣王权的代表，而祭司则越脱去他神圣祭司职分的代表，然后代表反面。这解释了为何在代表性的犹太教会，针对祭司供职时尤其所处的神圣性制定了那么多的律法。蒙主的神圣怜悯，有关该主题的详细内容将在下文予以论述。

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