《天堂与地狱》266节

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### 《天堂与地狱》 第266节

#### （简释本，2022）

266、从以下事实可推断出天使的智慧是怎样的：他们在天堂之光中，天堂之光本质上是神性真理或神性智慧，这光同时照亮他们的内在视觉（或心智的视觉）和外在视觉（或眼睛的视觉）。天堂之光是神性真理或神性智慧（参看126-133节）。天使还处在天堂之热中，这热本质上是神性良善或神性之爱，天使的情感和对智慧的渴望由此而来。天堂之热是神性良善和神性之爱（参看133-140节）。天使享有智慧，甚至在某种程度上可称之为“智慧”，这可从以下事实推知：他们的思想和情感都照着天堂的形态流动，该形态是神性智慧的形态；还有，他们的内层是智慧的接受器，照着天堂的形态被排列。天使的思想和情感照着天堂的形态流动，从而聪明和智慧也照着天堂的形态流动（参看201-212节）。
[2]天使拥有卓越的智慧，还可以通过下面的事实得到证实：他们的语言是智慧的语言，因为它是直接自动地从思想流出，而思想又是从情感流出，因而他们的语言是出自情感的思想的外在形式。所以，没有什么东西能把它们从神性流注引离，没有外面的事物进入，不像人的语言有其他思想的杂念不断侵入。天使的语言是思想和情感的语言（参看234-245节）。天使有这样的智慧还与下面的事实相一致，那就是他们用眼睛看到的和用感官感知到的一切都与他们的智慧一致，因为它们都是他们智慧的对应，因此，他们所感知的对象是构成他们智慧的事物的代表形式。天堂里所见的一切，都与天使的内层相对应，是他们智慧的代表（参见170-182）。
[3]再者，天使的思想不像人类的思想那样，受到出于时空的观念的局限和制约，因为时间和空间属于尘世，属于尘世（属世）的事物会将心智从属灵的事物中引离，剥夺了宽广的智力视觉。天使的观念是脱离时间和空间的，因此没有人类的观念的局限（参看162-169，191-199节）。另外，天使的思想也不会降低到尘世和物质的事物上，也不会被任何对生活必需品的担心所打扰，因此，它们不像世人的思想那样，被这类事物引离智慧的快乐。因为主将一切都白白地赐给他们，包括衣服，饮食和住所（181-190节）。此外，他们还照着从主接受智慧的程度而得享喜悦和快乐。话说这些，是要说明为什么天使有如此大的智慧。｛注3｝
｛注1｝：天使的智慧是不可思议、不可言表的（2795，2796，2802，3314，3404，3405，9094，9176）。

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#### （一滴水译本，2020）

266. 从以下事实可推断出何为天使的智慧: 他们处于天堂之光, 天堂之光本质上是神性真理或神性智慧; 这光既照亮他们的内在视觉或心智的视觉, 同时也照亮他们的外在视觉, 或眼睛的视觉. 天堂之光是神性真理或神性智慧(参看126-133节). 天使还处于天堂之热, 这热本质上是神性良善或神性之爱, 天使对智慧的情感和渴望由此而来. 天堂之光是神性良善和神性之爱(参看133-140节). 天使享有智慧, 甚至可称作智慧. 这一点从以下事实可推知: 他们的思维和情感都照着天堂的形式流入, 该形式是神性智慧的形式; 还有, 他们那向智慧敞开的内层以天堂的形式被排列. 天堂的思维和情感, 因而他们的聪明和智慧照天堂的形式流入(参看201-212节).
天使拥有卓越的智慧, 这一点从以下事实可进一步推断出来: 他们的言语是智慧的言语, 因为它是从思维直接自动流出的, 而他们的思维又是从情感流出的, 因而他们的言语是出自情感的外在形式的思维. 所以, 没有什么东西能把他们从神性流注引离, 也没有来自外面的诸如从其它思维进入人之言语的那类事物. 天使的言语是其思维和情感的言语(参看234-245节). 天使便享有这种智慧, 这一点符合以下事实: 他们眼所看见, 感官所觉知的一切事物都与他们的智慧相一致, 因为所有这些事物都是智慧的对应; 因此, 他们的感官所觉知的物体都是构成其智慧之物的代表形式. 可见于天堂的一切事物都与天使的内层相对应, 并且是其智慧的代表(参看170-182节).
再者, 天使的思维不像人类的思维那样受时空观念的限制和约束. 因为时间和空间是自然界的属性, 自然界的属性会将心智从属灵事物引离, 剥夺理智视觉的视野. 天使的观念无关时间和空间, 因而相对于人类观念来说不受限制(参看162-169, 191-199节). 天使的思维不会转向尘世和物质事物, 也不会被有关生活必需品的忧虑所搅扰; 因此, 它们不像世人的思维那样被这类事物引离智慧的快乐. 因为主将一切事物都白白地赐给他们, 白白地赐给他们衣服, 白白地赐给饮食, 白白地赐给住所(天国的奥秘 181-190节). 此外, 他们还照着从主接受智慧的程度而得享欢喜和快乐. 阐述这些事是为了清楚表明, 天使为何享有如此大的智慧.
注: 天使的智慧是不可理解, 无法言传的(天国的奥秘 2795, 2796, 2802, 3314, 3404, 3405, 9094, 9176节).

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#### （思想者译本，2015）

266. 從以下事實, 可推知天人具有何等大的智慧。他們住在天國的光明中, 這光在本質上乃是聖理(或聖智), 既照亮人的心靈, 也照亮人的眼睛。(對於天國之光是聖理或聖智, 可參看126-133節。)再者, 天人住在天國的溫暖中, 這溫暖在本質上乃是聖善(或聖仁), 天人的情感和對智慧的熱愛從其而來。(對於天國的溫暖是聖善或聖仁, 可參看133-140節。)天人享有智慧, 得稱為"智者,"從以下事實可推而知之。他們的思維和情感照天國的形態流動, 這形態乃是聖智的形態。再者, 他們的心靈向智慧敞開, 照天國的形態成形。(對於天人的思維和情感, 聰明和智慧照天國的形態流動, 可參看201-212節。)
天人的智慧, 還能從以下事實推而知之。他們的語言是智慧的語言, 直接而自由地從思維流出, 思維又是從情感流出。所以, 天人的語言是情感和思維的外顯, 與神性的流動保持一致。但就世人而言, 卻常有外在的因素使種種雜念滲透進來。(對於天人的語言是思維和情感的流露, 可參看234-245節。)
天人享有智慧, 以下事實也是原因之一。他們所看見和感受的一切, 無不與智慧協調一致。因為這一切均含對應, 故其所感知的一切都是智慧所呈現的形態。(對於天國所顯的一切無不與天人的心靈相應, 是其智慧的象徵, 可參看170-182節。)
再者, 天人的思維不受時空觀念的限制, 這一點與世人不同。因為時間和空間是人間的屬性, 兩者使人在心靈的事物上分心, 遮蔽了認知的視野。(對於天人的觀念無關時間和空間, 相對世人而言, 它不受限制, 可參看162-169及191-199節。)
天人的思維不會沉溺於人間的物質, 也不會被生活的思慮所擾動。所以他們能盡情享受智慧之樂, 不像世人會因這些事物分心。他們白白地從主獲得一切, 包括衣服, 飲食和居所(181-190)。此外, 他們照從主接受智慧的程度享受快樂。我說這一切, 是要表明天人從何享受此等智慧。

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