《真实的基督教》111节

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### 《真实的基督教》 第111节

#### （一滴水译，2017）

111.记事二：
在尘世，人的言语是双重的，因为他的思维是双重的，也就是说，既有外在思维，也有内在思维。他能同时通过内在思维和外在思维说话；他还能通过外在思维，而非内在思维说话，他的言谈甚至能与内在思维完全相反；这就是虚伪、奉承和伪善的源头。不过，在灵界，人们没有这种双重言语，只有一种说话方式；他所说的，就是他所想的；否则，他发出的声音就会刺耳、损害耳朵。然而，他能保持沉默，不泄露内心想法。所以，当伪君子来到智者当中时，他要么离开，要么躲到屋子里的某个角落，不引人注目，安静地呆着。
有一次，众多灵人在灵人界汇集，一起讨论这个话题。他们说，对于那些对神和主没有正确观念的人来说，当与善人混在一起时，他们很难做到只照自己所想的来发言。会众正中是来自新教教会的人，其中有很多神职人员，挨着他们的是天主教徒及其修道士。 这些神职人员和修道士先发言，他们说：“这并非难事，让人只照自己所想的去发言有何必要？即使偶尔想得不对，难道他不能闭上嘴巴保持沉默吗？”一位神职人员说：“谁没有对神和主的正确想法？”但会众当中有些人说：“我们来试试他们。”于是，他们要求那些认定神是三位格的三一体之人思想并说出“一位神”，结果他们无法做到。他们把嘴巴扭成各种形状，却说不出一句与他们的思想不相符的话来，这些话都是关于三个位格的，因而是关于三位神的。
他们又要求那些确信与仁分离之信的人叫出“耶稣”之名，他们却说不出来，尽管他们能说“基督”，也能说“父神”。他们万分惊讶，忙问为什么。他们发现原因在于这一事实，即他们为了儿子的缘故向父神祷告，而没有向救主本人祷告；“耶稣”就是救主。
然后，他们被要求思想主的人性，并说出“神性人”这个词。在场的神职人员没有一个人能做到，而其中一些平信徒却能。于是，这个问题引发了一场深刻的辩论。首先，以下福音书中的经文被读给他们：
父已将万有交在子手里。（约翰福音3:35）
父赐给子权柄，管理凡有血气的。（约翰福音17:2）
一切所有的，都是我父交付我的。（马太福音11:27）
天上地下所有的权柄都赐给我了。（马太福音28:18）
他们被要求通过这些经文牢记，基督就其神性和人性而言，就是天地之神，与此同时说出神性人这个词，但他们依然做不到。他们说，尽管他们根据自己对这个问题的理解保留了某些想法，但他们仍旧无法承认这一点，因此无法将其带入言谈中。
然后，路加福音（1:32，34，35）中的经文又被读给他们。这些经文证明，主就其人性而言，是耶和华神的儿子，在那里被称为“至高者的儿子”，在很多其它经文中被称为“神的儿子”，以及“独生子”。他们被要求牢记这一点，还要记住，生在世上的神的独生子必然是神，就象祂的父是神一样，然后说出“神性人”这个词。但他们说：“我们做不到，因为我们属灵的思维，即内在思维不允许任何类似观念进入最接近言语的思维。”结果，他们说，他们发觉他们不可以象在世时那样将其思维分开。
接着，主对腓力说的话被读给他们：
腓力说，求主将父显给我们看。主说，人看见了我，就是看见了父。我在父里面，父在我里面，你不信吗？（约翰福音14:8－11）
还有其它经文，如：
父与祂为一。（约翰福音10:30）
他们被要求将这一点牢记在心，然后说出神性人这个词。但由于这种思想没有扎根在“主甚至就其人性而言也是神”这一承认中，所以他们扭动嘴唇，直到气愤起来，想要强使他们的嘴说出这句话来，却没有成功。因为对那些身处灵界之人而言，从承认所流出的思想观念与言语合为一体；没有这些观念，就没有这些话。因为在言谈中，观念变成话语。
然后，出自整个基督教界所接受教义的下列内容被读给他们：神性与人性在主里面是一，而非二，事实上是一个位格，如同人里面的灵魂与身体那样相结合。这个信条出自亚他尼修信经，已得到公会的认可。然后，他们被告知：“这个信条至少能使你们获得某种观念，并承认主的人性就是神性，因为祂的灵魂就是神性。这可是你们教会的教义，你们在世时是承认的。而且，灵魂是人的本质，而身体则是形式，本质与形式构成一体，就象存在与彰显，或产生结果的有效原因与结果本身构成一体那样。”他们将这个观念记在心里，并凭它试图说出“神性人”，但依旧做不到。因为他们头脑当中有关主之人性的根深蒂固的观念排斥并逐出这一新的外来观念，如他们所称呼的那样。
此后，出自约翰福音的这段经文被读给他们：
道与神同在，道就是神；道成了肉身。（约翰福音1:1，14）
还有：
耶稣基督是真神，也是永生。（约翰一书5:20）
另外保罗说：
神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面。（歌罗西书2:9）
他们被要求作相应的思考，也就是说，思想神，也就是道，成为人，祂是真神，神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在祂里面。他们照做了，但仅止于外在思维；因此，由于内在思维的抵触，他们说不出神性人这个词；他们坦言：“我们对神性人无法形成任何概念，因为神就是神，人就是人，神是一个灵，我们一直将灵视为风或以太。”
最后，他们被告知：“你们知道，主曾说：你们要住在我里面，我就住在你们里面。住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么（约翰福音15:4，5）。”由于在场的还有一些英国神职人员，故出自圣餐仪式中的告诫的一段话被读给他们：“当我们从灵性上吃基督的肉，喝基督的血时，我们就住在基督里面，基督也住在我们里面。”他们被告知：“现在请你们思想若主的人性不是神性，这是不可能的，然后说‘神性人’这个词，并在思想中承认这一点。”但他们仍旧做不到，以下观念已深深刻在他们脑海里，即神性不可能是人性，人性也不可能是神性，并且主的神性来自从永恒所生儿子的神性，而祂的人性与其他人没什么两样。他们被问道：“你们怎么可以这样想呢？一个理性的头脑能想象神自永恒所生的一个儿子吗？”
接着，他们转向福音派教徒，说，奥格斯堡信纲和路德都教导说，神子与人子在基督里是一位；甚至祂就其人性的性质而言，就是全能和全在，并且就那性质而言，坐在父神的右手边，掌管天上地下万有，充满万有，与我们同在，住在我们里面并在里面作工；崇拜也没有什么区别，因为不可见的神性通过那可见的人性被敬拜；在基督里面，神为人，人为神。听到这里，他们说：“会是这样吗？”他们环顾四周，很快说：“我们以前不知道这些，所以无法说出神性人这个词。”有一两个说：“我们读过，还写过，只是当我们发自内心深思时，它们只不过是些话而已，我们对此没有任何内在观念。”
最后，他们转向天主教徒，说：“或许你们能说神性人，因为你们相信，基督完全存在于你们圣餐的饼和酒中，在它们的每一部分中；并且当展示并领受圣体时，你们也拜祂为至圣的神；还因为你们称玛利亚为神的母亲；因此，你们承认她生了神，也就是神性人。”然后，他们想说出这个词，但却不能，因为这时，关于基督身体和血的物质观念溜了进来，还溜进这样的信仰，即主的人性与神性是分离的，并且在教皇里面的确是如此分离的，因为只有人性权力而非神性权力被转给他，故他们无法说出这个词。这时，一位修道士起来说，当提及至圣的圣母玛利亚，以及他修道院里的圣徒时，他能想象一个神性人。另一个修道士上前说：“根据我现在所持的观念，我能说神性人，不过是针对教皇的神圣性，而非基督的。”但这时，其中一些天主教徒把他拉回来，说：“真丢人。”
在这之后，只见天开了，就看到如同小火焰的舌头降落到一些人身上；然后，他们颂赞主的神性人，说：“抛弃三位神的观念吧，相信神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在主里面，父与祂为一，如同灵魂与身体为一，神并非风或以太，而是人，那么你们就会与天堂联结，并且靠着主你们也能说出耶稣之名，说出神性人这个词。”

#### 真实的基督教 #111 （火能翻译，2015）

111. 第二個經歷:

在物質世界, 我們有兩類思想:內在的思想和外在的思想, 因此我們有兩種類型的口頭交流。我們可以基於內在思想和外在思想一致的情形下來說話, 也能基於外在思想,與內在思想分離(甚至相反)的情況下說話。實際上, 我們能夠說出與內心所想完全相反的內容, 這就是虛偽,不誠實和偽善的來源。

但是, 在心靈世界, 人們的思想就是單一的, 而非雙面的。只能說出心裡所想的,心口是一致的。否則, 發出的聲音就會很可怕,而且刺耳。不過, 人們可以保持沉默,不表達內心所想。結果就是, 偽善之人倘若來到一群智者之中, 要麼自行離開, 要麼躲在屋子的角落裡, 讓自己不那麼顯眼,安靜地呆著。

[2]有一次, 在靈界舉辦了一次大型聚會, 來討論這個話題。參會者們說, 一些靈對上帝和主的概念不被接受, 當他們與善者在一起時, 無法說出自己的想法, 這令他們苦惱不堪。

在參會者正中, 有一群人來自更正教的信徒, 其中有很多是神職人員, 在他們邊上是一群天主教信徒, 還有他們的修道士。這些更正教和天主教徒們開始都說, 這並非難事。"為何不說我們所想的呢？"他們主張:"如果偶然碰到所想之事並非正確, 我們總能閉嘴保持沉默嘛。"

一名牧師說:"誰不能有關於上帝和主的正確想法？"

於是, 一些參會者們彼此商議:"我們試試這些更正教徒和天主教徒吧。"

人群中央, 有一些人確信上帝的三一有三個位格。參會者們請他們思想並說出"一位上帝"這幾個字, 他們無法做到！他們努力地扭動嘴巴,做出各種形狀, 但始終無法說出"一位上帝", 只能說出那些與他們思想一致的話, 就是有關三位一體的話, 結果冒出三位上帝之類的話來。

[3]而另有一些認定信與義可以分開的, 讓他們去說"耶穌"這個名字, 他們說不出來; 儘管他們能說出"基督", 也能說出"父上帝"。參會者們萬分驚奇, 連忙追問原因。後來, 他們發現的原因是, 那些人為了祂兒子的緣故而向父上帝禱告, 而非向拯救者本身禱告, "耶穌"的意思就是拯救者。

[4]然後, 他們被告知去思想主的人性並說"神人"。在場的牧師沒有一個能做得到; 反而一些平信徒可以做到。關於這點, 他們有進一步的討論:

(1)先向這些牧師們大聲朗讀下面這些福音書上的經文:"父將萬有交在子的手裡(約翰福音3:35); 父賜給權柄管理凡有血氣的(約翰福音17:2); 萬有都由父交給我(馬太福音11:27); 天地所有的權柄都交給我了(馬太福音28:18)。"然後他們被告知:"以這些經文為基礎, 集中思想基督在祂的神性和人性中,是天地的上帝, 然後說:'神人'"。他們仍舊不能說出來。他們說, 儘管從這些經文, 他們能持有一些這方面的思想, 但無法做到完全承認, 這是他們無法說出口的原因。

[5](2)然後向他們誦讀(路加福音1:32, 34-35), 證明主的人身是耶和華上帝之子, 在那裡被稱為"至高者的兒子", 以及其它許多地方稱"上帝之子","獨生子"。參會者們請這些牧師記在心裡並思想, 出生在這世上的上帝之獨生子必然是上帝, 正如祂的父是上帝一樣, 然後去說"神人"。但是他們回答:"我們說不出, 因為我們的屬靈思想,也就是最內在的思想不允許任何不相容的概念進入到最近言語的地方。"結果, 他們認識到, 如今已無法去分歧自己的想法, 就像在世時那樣做。

[6](3)接著, 主向腓力說的話, 讀給他們聽。腓力說:"主啊, 將父顯給我們。"主說:"看見我就看見父; 你不相信我在父裡面,父在我裡面嗎"(約翰福音14:8-11)？還有其它說到父與子為一的經文, 也讀給他們聽了(例如約翰福音10:30)。請他們在腦中思想這些,並說:"神人"。然而, 因為他們的想法並非紮根於這樣的認可:主的人身顯現就是上帝, 所以無論他們怎樣嘗試做出何種口型,直到憤憤不平, 強迫口中發出這個詞語, 但都無力做到。因為所有在心靈世界中的人們發現, 他們所說的話語與他們已認定的想法都是吻合一致的。倘若那些想法不存在, 就說不出那些詞語來, 因為說話就是將想法轉變成詞語。

[7](4)以下的內容是整個基督徒世界廣泛接受的教義, 讀給這些牧師們聽:"神性與人性在主裡,非二,而是一, 實際上是一位, 如同靈魂與身體在一人內,為一。"這是『亞他尼修信經』中的一部分信條。他們被告知:"至少這個可以給你一些提示, 使你可以承認主的人身是神性, 因為祂的靈魂是神性。這是你們教會的教義, 在世時你們認可的。而且, 靈魂是一個人的真正的實質, 身體是形式, 實質與形式成為一, 就像產生結果的原因和所產生的結果(因與果), 成為一。"

他們在思想中持守這個信念, 並以此為基礎去試圖說出"神人", 但仍舊不能。因為思想深處關於主的人性的想法排斥並驅逐這個新增的想法——他們稱為新增的。

[8]⑸然後, 又向他們宣讀以下經文:道與上帝同在, 道是上帝; 道成了肉身(約翰福音1:1, 14)。還有:耶穌基督是真上帝,是永生(約翰一書5:20)。另外保羅說:神性一切的豐富有形有體地住在基督裡(歌羅西書2:9)。

他們被告知按此思路去想:道是上帝, 這作為道的上帝成為人, 這人是真上帝; 所有神性的豐富有形有體地住在祂裡面。他們這樣做了, 不過只能在外在的思想中, 因為從內在的思想而來的反抗讓他們仍舊無法說出"神人"這個詞語。他們坦率地說, "神人"的概念他們無法真正接受。"上帝是上帝, "他們說:"人是人。上帝是個靈, 靈對我們的思想而言, 與風或氣沒什麼分別。"

[9]⑹最後, 他們被問道:"你們不知道主曾說:'住在我裡面, 我也住在你裡面。住在我裡面,我住在他裡面, 這樣的人就多結果子, 因為離了我, 你們什麼都不能做'(約翰福音15:4-5)？"

因為他們之中, 有些是英國牧師, 有一段在他們聖餐儀式時宣讀的話, 現在讀給他們聽:"當我們屬靈地吃基督的肉,喝祂的血時, 我們就在基督裡, 基督在我們裡。"他們被告知:"現在想想, 如果主的人身不是神性的, 這些就不可能發生。那麼請你們說'神人', 在你的思想中承認如此。"但是他們仍然無法做到, 因為他們先前的想法根深蒂固:神性的,不能是人; 人的,不能是神性; 主的神性來自于永遠生出之子的神性, 而祂的人性與其他人無異。

於是他們被問:"你們怎麼可以這樣想呢？一個理性的頭腦真的會想到'上帝從永遠生子'這樣的說法嗎？"

[10]⑺接下來, 他們轉向那些路德宗的新教徒, 並告訴他們『奧格斯堡信綱』和路德本人所教導的部分內容:

上帝之子和人子, 在基督裡,是一位; 甚至祂的人身亦是全能和全在; 這使祂能坐在父上帝的右手邊去掌管天上地上一切萬有, 去應驗全部的預言, 與我們同在, 住在我們裡面並在裡面作工; 在敬拜中並無分別, 因為通過看得見的人性, 敬拜了看不見的神性; 在基督裡,上帝是人,人是上帝。

聽完這些, 他們問道:"真是如此？"他們看了看四周, 過了一會說:"我們之前並不知道這些, 因此我們無法說出'神人。'"

有一兩個說:"我們讀過,還寫過這些, 只是當我們在內心深思時, 只當它們是一些話而已, 無法形成內在的觀念。"

[11]⑻最後, 他們轉向天主教徒, 說:"或許你們能說出'神人', 因為你們相信, 在你們的聖餐儀式中, 基督完全顯現在那餅和酒之中,在它們的每一和所有部分之中。還有, 當你們在展現和領受聖體時, 敬之為至聖的上帝。你們還稱瑪利亞為"上帝之母", 你們承認她懷上並生了上帝——就是神性之人。"

於是, 他們試圖說出這"神人", 但還是無法做到！因為屬世的思想會溜進他們的思想之內, 例如:基督身體和血的物質概念; 祂的人性與神性截然分開; 在教皇方面, 認為教皇是基督人性的轉移(非神性的轉移)。這些概念令他們無法說出"神人"一詞。

接著, 有一個修士站起來聲稱, 他能將聖母瑪利亞或修道院的主保聖人想像成"神人"。另一位修士跟著說:"我現在腦中有個念頭, 可以讓我針對教皇的神聖而言來說出'神人', 比針對基督來說要簡單。"但是, 其它天主教徒趕緊把他拉住, 說:"你真丟臉啊！"

[12]這之後, 天看上去開了, 有許多舌頭如同小火焰降下, 並進到一些人之中。他們開始讚美主的神性之人, 說:"拋棄三位上帝的想法吧, 要相信一切神性的豐富都有形有體地在基督裡, 父與子是一位,正如一個人的靈魂與身體是一位那樣, 要相信上帝並非風或氣, 而是人！這樣你們將能與天聯結, 主就能讓你稱耶穌之名,並說出"神人"一詞。

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