属天的奥秘8908节

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### 属天的奥秘 第8908节

#### （一滴水译，2018-2022）

8908.不可作谎言的见证人反驳你的邻舍表不可将良善称为邪恶，将真理称为虚假；反之，不可将邪恶称为良善，将虚假称为真理。这从“谎言的见证人”的含义清楚可知，“谎言的见证人”是指对虚假的确认。“见证”是指确认（参看4197节）；“谎言”是指信之虚假，这一点从下文明显看出来。“反驳邻舍”是指以这种方式对某人说话；因为“邻舍”表示每个人，尤表处于良善的每个人，在抽象意义上表示良善本身（3419，5025，6704，6706-6711，6818，8123节）。因此，“不可作谎言的见证人反驳你的邻舍”在内义上是指不可向任何人说假话，也就是不可说良善是邪恶，真理是虚假，反之亦然。
必须简要解释一下此中是何情形。凡被自我之爱或尘世之爱所主宰的人，也就是以显赫的地位或尊贵，或财富、利益为目的的人都会毫不犹豫地去说并说服别人相信，正义是不正义，不正义是正义，从而扮演谎言见证人的角色。他们具有这种品性的原因是，他们的意愿完全服从于这些爱及其欲望，被它们完全占据和拥有。同时理解力，也就是心智的另一部分虽能看出正义和非正义，却不愿去看，因为意愿战胜了理解力，并通过流入它而说服了它，最终还使它变瞎。这些人没有良知，也不知道良知就在于，称正义的事是正义的，不是因为其它原因，只是因为它是正义的，也就是出于对正义的热爱。在世时具有这种品性的人在来世也具有这种品性，不同之处在于：那时他们不是将正义的事称为不正义的，而是将信之良善称为邪恶，将真理称为虚假；因为世界的正义对应于灵界的良善和真理。他们如此行是毫无良知的，也不觉得羞耻，因为他们活在肉身时，这种事他们就已经学会并习惯了。
“谎言”在圣言中多次被提及，无论在哪里出现，“谎言”在内义上都表示信之虚假和邪恶；“谎言的见证人”，也被称为“暴行的见证人”，表示对虚假的确认，无论是在审判官面前，还是在某个其他人面前，亦或通过在人的内在思维里面的自我说服而自己面前（如出埃及记23:1等；利未记19:11，12；申命记19:16-20）。“谎言”在灵义上是指信之邪恶和虚假，这一点从以下经文明显看出来，约翰福音：
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的欲望，你们愿意行。他从起初是杀人的，不站在真理中，因他里面没有真理；他说谎是出于自己说的，因他本来是说谎的，也是它的父。（约翰福音8:44）
“谎言”在此表示信之虚假；因为所论述的主题是犹太人，他们不愿承认主。此处“魔鬼”在灵义上是指虚假，“它的父”是指邪恶；因为虚假来自邪恶，就像儿子来自他的父。属于魔鬼的虚假是信之真理，邪恶是爱自己爱世界的邪恶。
以赛亚书：
摩押人极其骄傲，他的骄傲、狂妄、忿怒，他的谎言并不坚固。（以赛亚书16:6）
“谎言”表示信之虚假，因为“摩押人”是指那些陷入爱自己的邪恶，因而歪曲真理的人（参看2468，8315节）。又：
我们与死亡立约，与阴间结盟。我们投靠谎言，藏身于虚假。（以赛亚书28:15）
又：
他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华律法的儿女。（以赛亚书30:9）
耶利米书：
他们各人欺哄同伴，不说真话；他们教舌头说谎。（耶利米书9:5）
又：
看哪，我必反对那以谎言之梦为预言，又述说这梦的，他们谎言使我的百姓走错了路。（耶利米书23:32）
又：
剑哦，要临到说谎者，他们就成为愚昧。（耶利米书50:36）
以西结书：
他们所见的是虚荣，是谎言的占卜，说，耶和华说的！其实耶和华并没有差遣他们。所以主耶和华如此说：因你们讲虚荣，见谎言，我就与你们反对。（以西结书13:6-9）
那鸿书：
祸哉！这流人血的城，充满谎言和劫掠。（那鸿书3:1）
西番雅书：
以色列的余民必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；他们必得草吃，必得躺卧。（西番雅书3:13）
启示录：
城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜爱并实行谎言的人。（启示录22:15）
在这些经文，和在其它许多经文中一样，“谎言”表示信之虚假和邪恶。

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