《真实的基督教》37节

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### 《真实的基督教》 第37节

#### （一滴水译，2017）

37.⑴神是爱本身和智慧本身，这二者构成祂的本质。远古的祖先已经意识到，爱和智慧是与神里面或从祂发出的一切无限事物相关的两个基本要素。但后世却逐渐丧失了这种洞察力，因为他们任由自己的心智从天上滑落，并沉浸于世俗和肉体之物，逐渐不再知道何为本质上的爱，何为本质上的智慧。他们不知道爱不可能离了形式而抽象存在，而是在一个形式中并通过一个形式运作。既然神是独一无二的最初实质和形式，而它们的本质是爱和智慧，既然被作成的万物皆出自祂，那么可知，祂出于爱藉着智慧创造了整个宇宙及其中万物，因此圣爱与圣智一起存在于每一个受造物中。而且，爱不仅是形成万物的本质，还联合和结合万物，从而使它们保持联结。
世上有无数事物可用来说明这一点。如太阳的热和光，它们是使世上每一个事物生成并持续存在的两个要素和共性。热和光的存在是因为它们对应于圣爱和圣智。灵界太阳所放射的热本质上是爱，所放射的光本质上是智慧。还有一个例子也能说明这一点，就是使人的心智生成并持续存在的两个要素和共性，即意愿和理解力。每个人的心智都由这两种官能构成，这二者就存在于心智的每一个事物中，并在其中发挥功能。原因在于，意愿是爱的接受器和居所，而理解力则是智慧的接受器和居所。故这两种官能对应于圣爱和圣智，并源于圣爱和圣智。另外一个例子就是使人体生成并持续存在的两个要素和共性，即心与肺，或心脏的收缩舒张运动和肺呼吸。众所周知，这二者在身体每个部位发挥功能。原因在于，心对应于爱，肺对应于智慧。这种对应关系在出版于阿姆斯特丹的《圣爱与圣智》一书有充分的证明。
灵界和尘世这两个世界有无数例子可以证明，如同新郎或丈夫的爱只通过如同新娘或妻子的智慧产生或生出一切形式。只要牢记，整个天使天堂出于圣爱通过圣智照自己的形式排列，并被保持在自己的形式中。那些从其它渠道推论创世之人没有意识到，圣爱与圣智构成神性本质。他们从理性视见堕入眼见，并信奉自然界为宇宙的创造者，从而孕育幻想，生出幽灵。他们设想谬论，并由此推理，他们的结论就是含有夜鸟的蛋。这类心智不配称为心智，只不过是没有理解力的眼睛和耳朵，或没有灵魂的思维。他们谈论色彩，仿佛色彩离了光也能存在；谈论树木，仿佛树木没有种子也能生长；谈论世上万物，仿佛它们离了太阳也能生存。他们所做的一切将衍生物与神圣的原理混在一起，将所造成的事物与起因混在一起。他们就这样颠倒一切事物，催眠自己原本清醒的理智，直到他们所看到的事物成为梦境。

#### 真实的基督教 #37 （火能翻译，2015）

37. (1)上帝是仁(愛)之本,智(慧)之本, 二者組成祂的本質。

遠古的祖先曾認識到, 上帝之中,以及由上帝而發出的所有無限之事物, 都與兩個要素有關:仁與智。不過在隨後的時代中逐漸失去這樣的洞察力, 他們從屬天的思想自甘墮落到屬世和肉體的事務中去。他們逐漸不明白什麼是仁的本質,什麼是智的本質。因為他們再也不知道:仁愛不能在沒有形式的情況下而抽象地存在, 而是在形式中,並通過形式來作用。由於上帝是真正的,唯一的,最初的實質和形式。祂的本質是仁和智, 又因為所有被造之物從祂而來。由此可知:祂出於仁愛,通過智慧創造了宇宙的點點滴滴, 因而聖仁與聖智存在於每一個體的被造物之中。還有, 仁愛不僅是形成萬物的本質, 還將它們聯合與連接。

[2]世上無數事物可用來形容這點。例如世間太陽的熱和光, 是世間萬物存在及持續生存的兩個要素。它們的存在是因為它們與聖仁與聖智相對應。心靈世界的太陽散發的熱,其本質是仁愛; 而發出的光,其本質是智慧。另外一個能形容這點的, 是人的思想存在及持續生存的兩個要素:意志和認知。每個人的思想都由這兩個功能構成, 二者存在並作用於每個人的思想及其行為。其原因是, 意志是仁愛的接受器或座席; 同理, 認知是智慧的接受器或座席。因此這兩個功能對應於聖仁和聖智, 並且源自聖仁和聖智。另外一個例子來形容, 是人的身體存在及持續生存的兩個要素:心與肺, 或者心臟的收縮舒張運動和肺部的呼吸。眾所周知, 這二者作用於身體各部分。其原因是心對應於仁,肺對應于智。這樣的對應關係在『聖仁與聖智』一書中有充分的證明。

[3]心靈世界與物質世界可以舉出無數的例證來證明。例如, 仁愛如同新郎或丈夫, 通過智慧(如同新娘或妻子)產生或生出所有的形式。在此值得一提的是, 整個天人的天國都由聖仁(通過聖智)按其形式排列,並維持這樣的形式。那些猜想世界由其它途徑被造的,以及未覺察到聖仁與聖智組成神性本質的, 會由理性之見墮入眼見。他們欣然接受自然為宇宙被造的力量, 有眼耳卻無認知, 能思考卻無靈魂。就像他們討論色彩, 如同色彩在無光的情形下亦能產生。討論樹木, 如同樹木在沒有種子的情形下亦能長成。討論地上萬物,如同萬物在沒有陽光的情形下亦能產生。

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