《真实的基督教》98节

上一节 下一节 回首页

/ 851

### 《真实的基督教》 第98节

#### （一滴水译，2017）

98.父与子，就是神性与人性，如同灵魂与身体那样在主里面合一。这是当今教会的信条，也与圣言一致。然而，一百个人中几乎不到五个人，或一千个人中不到五十个人知道这一点。原因就在于唯信称义的教义，很多神职人员为了寻求学术上的声望以得到荣耀和晋升，狂热地传播这一教义，竟到了它充斥并围困其整个心智的地步。由于该教义如被称为酒精的酒神（vinous spirit）那样使他们的思维醉了，所以他们就象醉汉，看不见教会这一最根本的信条：即耶和华神降下来并取了人的样式。然而，这种合一是人借以与神结合的唯一途径，人凭着如此结合而得救。若深思神是天堂全部中的全部，因而是教会全部中的全部，故也是神学全部中的全部，谁都能看出，救恩取决于对神的认识和承认。
我在此首先证明，父与子，即神性与人性在主里面的合一，就象灵魂与身体的合一，其次证明这是一种相互合一。亚他那修信经已经确立了如同灵魂与身体那样的合一的概念，整个基督教界都把它当作有关神的教义。其中，我们读到如下内容：
我们的主耶稣基督既为神，又为人；尽管祂为神，又为人，然非为二，乃为一基督；祂为一，乃因神为自己取了一人身。事实上，祂完全为一，为一个位格；如同灵魂和身体是一人，故神与人是一基督。
他们是这样理解这一教义的，即来自永恒的神儿子和生在时间中的儿子之间存在一个这样的合一；但由于神是一，而非三，所以若我们理解成来自永恒的一位神和生在时间中的儿子之间的合一，那么该教义就与圣言相符。在圣言中，经上说，祂从耶和华父成孕（路加福音1:34，35）；那是祂灵魂和生命的源头；故祂说：
祂与父为一。（约翰福音10:30）
他看见并认识祂，就是看见并认识了父。（约翰福音14:9）
你们若是认识我，也就认识我的父。（约翰福音8:19）
接待我，就是接待那差遣我的。（约翰福音13:20）
祂在父怀里。（约翰福音1:18）
凡父所有的，都是祂的。（约翰福音16:15）
祂被称为永恒的父。（以赛亚书9:6）
祂因此有权柄管理凡有血气的。（约翰福音17:2）
天上地下所有的权柄都赐给祂。（马太福音28:18）
从圣言中的上述及很多其它经文清楚看出，父与子的合一就象灵魂与身体的合一。因此，在旧约中，祂常被称为“耶和华”，“万军之耶和华”，“耶和华救赎主”（参看83节）。

#### 真实的基督教 #98 （火能翻译，2015）

98. 如同靈魂與身體的聯合, 父與子,就是神性與人性, 在主裡聯合。當今教會其實有這些的信條, 然而簡直不到百分之五的人明白此理, 禍害就是唯信稱義。許多神職人員, 為了其職業生涯和經濟利益而追求學術上的聲望, 傾力於這個唯信稱義的教義上, 佔據他們頭腦的每個角落。如此教條麻醉了他們的思想, 如同烈酒。於是, 他們就像酒醉之人, 迷失方向, 找不到教會最重要的要素, 就是耶和華上帝降世, 取了人的樣式顯現。然而, 父與子的聯合是人與上帝建立關係的唯一途徑, 藉此關係, 人方可被拯救。人若認為上帝是天國的一切,教會的一切及神學的一切, 顯而易見, 拯救依賴於我們對上帝的理解與接受如何。

首先我們要證實, 父與子,或者神性與人性, 在主裡的聯合, 就如同靈魂與身體的聯合。然後, 我們再討論這樣的聯合是相互的。

父與子如同靈魂與身體, 這個概念是在『亞他尼修信經』中確定的, 這點是整個基督徒世界作為關於上帝的教義而被廣泛接受。其中是這樣寫的:"我們的主耶穌基督既是上帝, 亦是人; 儘管祂既是上帝, 亦是人, 然非為二, 乃是一基督; 因為神性為自己取了人性, 因此祂是一; 實際上, 祂是完全是一; 祂是一位。如同靈魂和身體是一人, 上帝與人是一基督。"

誠然, 人們理解這樣的聯合是永遠生出的上帝之子與時間內所生之子的聯合。但上帝是一, 而非二。因此, 只要視之為永恆之獨一上帝, 而非分開的另一位上帝, 『亞他尼修信經』中這樣的立場就與聖言相符。

聖言中讀到, 子因父耶和華而孕(路加福音1:34-35)。這是祂靈魂和生命的起源, 怪不得祂說與父為一(約翰福音10:30), 看見和知道祂的就是看見和知道父(約翰福音14:9)。你們若認識我, 也就認識我的父(約翰福音8:19)。接受我的, 就是接受那差我的(約翰福音13:20)。祂在父懷中(約翰福音1:18)。凡父所有的, 都是祂的(約翰福音16:15)。祂還被稱為永恆的父(以賽亞書9:6)。因此祂有能力管理凡有血氣的(約翰福音17:2)。天上地上所有的權柄都賜給祂(馬太福音28:18)。

從以上章節, 還有其他多處, 可以顯然看出, 父與子的聯合如同靈魂與身體聯合。因此, 在舊約中, 祂常被稱為"耶和華", "萬軍之耶和華", "耶和華救贖主"(請看第83節)。

上一节 下一节 回首页