《真实的基督教》130节

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### 《真实的基督教》 第130节

#### （一滴水译，2017）

130.以下经文证实，就来自圣言的教义和照着该教义的生活而言，先知代表他们教会的状态。先知以赛亚被晓谕说，解掉腰间的麻布，脱下脚上的鞋，露身赤脚行走三年，作为预兆和奇迹（以赛亚书20:2，3）。先知以西结被命令用以下方式代表当时教会的状态：收拾流亡的行囊，在以色列人眼前移到别处去；他要在白日拿出行囊，到了晚上，从墙洞出去；要蒙住脸看不见地面，因为他要作以色列家的预兆，他要说，看哪，我做你们的预兆；我怎样行，你们所遭遇的也必怎样。（以西结书12:3－7，11）。先知何西阿则被命令以下列方式来代表当时教会的状态：他娶淫妇为妻；他照做了，那女人还为他生了三个孩子，其中一个名叫“耶斯列”，第二个名叫“罗路哈玛”（就是不蒙怜悯的意思），第三个名叫“罗阿米”（就非我民的意思）。他又被命令去爱被另一个男人所爱的妇人，即一个奸妇，并买了她（何西阿书1:2－9；3:2，3）。还有一个先知被命令用头巾蒙眼，让自己被打伤（列王纪上20:35，38）。为了代表教会的状态，先知以西结被命令拿一块砖将一座耶路撒冷城画在其上；又围困这城，造垒筑台攻打它；拿铁鏊放在自己和城的中间；向左侧卧，然后向右侧卧。还取小麦、大麦、豆子、小米、粗麦，用它们做饼；还要混合人粪做大麦饼；他恳求不要这样做，于是就被允许用牛粪取代。耶和华对他说：
你要向左侧卧，将以色列家的罪孽放在它上头；要按你向那边侧卧的天数，担当他们的罪孽。因为我将他们作孽的年数定为他们的天数，就是三百九十天给你，你要这样担当以色列家的罪孽。你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。（以西结书4:1－15）
先知以西结以这些方式担当以色列家和犹大家的罪孽，不过，并未拿走它们，从而赎罪，只是代表并指出它们。这一点从以下经文明显看出来：
耶和华如此说，以色列人必吃不洁净的食物。看哪，我必断绝所恃之粮，使他们缺粮缺水，人和他的兄弟必荒凉，因自己的罪孽消亡。（以西结书4:13，16，17）
论到主时所说的话意思也一样：
祂担当我们的忧患，背负我们的痛苦。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂使许多人因认识祂称为义，因为祂担当他们的罪孽。（以赛亚书53:4，6，11）
这一整章都在论述主的受难。
主受难的细节清楚表明，作为本质上的先知，祂代表了犹太教会对待圣言的状态。例如，犹大对祂的背叛；祭司长和长老们逮捕祂并定祂的罪；鞭打祂；用一根苇子打祂的头；用荆棘作冠冕给祂戴上；分祂的外衣，为祂的里衣拈阄；祂被钉十字架；拿醋给祂喝；胁旁被刺；祂被安葬并第三日复活。犹大对祂的背叛表示祂被拥有圣言的犹太民族背叛，因为犹大代表犹太民族。祭司长和长老们逮捕祂并定祂的罪表示整个犹太教会这样行。祂被打，被吐唾沫在脸上，被鞭打，头被一根苇子击打，表示他们同样如此对待圣言所包含的神圣真理。荆棘作的冠冕表示他们歪曲并玷污这些真理。分祂的外衣、为祂的里衣拈阄表示他们分裂了圣言的一切真理，但不能分裂里衣所象征的圣言属灵之义。钉十字架表示他们摧毁并玷污了整部圣言。他们给祂醋喝表示他们只给予歪曲的真理，这就是为何祂不喝的原因。祂的胁旁被刺表示他们完全扑灭了圣言的一切真理和一切良善。祂的安葬表示抛弃来自祂母亲的一切残留物。祂在第三日复活表示祂的荣耀，或者祂的人性与父的神性的合一。由此清楚可知，“担当罪孽”并非表示除去它们，而是代表对圣言真理的亵渎。

#### 真实的基督教 #130 （火能翻译，2015）

130. 先知代表當時教會對聖言的教導,以及照此教導而生活的狀態, 從下列來自聖言的故事可清楚得知。

先知以賽亞被命令解掉腰間的麻衣, 脫掉腳上的鞋, 露身赤腳行走三年, 以作為一個預兆和奇跡(以賽亞書20:2-3)。

先知以西結被命令用以下方式代表當時教會的狀態:像背井離鄉一般帶著行李, 在以色列人面前去另一處; 他白天當他們的面出去, 晚上在他們前面挖通牆, 從洞裡出去; 還要蒙住臉看不見地, 用來作以色列人家的預兆, 他還說:"我作你們的預兆, 我怎樣行, 你們所遭遇的也必怎樣"(以西結書12:3-7, 11)。

先知何西阿被命令去娶妓女為妻, 來代表當時教會的狀況。他照做了, 那女人還為他生了三個兒子, 其中一個名為"耶斯列", 第二個名為"無憐憫"(羅路哈瑪), 第三個為"非我民"(羅阿米)。他又被命令去愛一個別人所愛的淫婦, 他買了她(何西阿書1:2-9; 3:2-3)。

還有一個先知被命令用頭巾蒙眼, 讓自己被打傷, 以此來代表教會的狀態(列王記上20:35, 38)。

為了代表教會的狀態, 先知以西結被命令去拿一塊磚, 在上面畫一座耶路撒冷城; 擺在面前, 圍困這城, 造台築壘, 安營攻打; 又拿鐵篩放在城和自己之間; 並向左側臥, 然後向右側臥。然後, 還取小麥,大麥,豆子,紅豆,小米,粗麥用人糞為自己做餅, 他懇求不要這樣, 於是他被允許用牛糞取代。

是這樣對他說的:向左側臥, 將以色列家的罪孽放在上面; 按你向那邊側臥的天數, 你必擔當他們的罪孽。因為我將他們作孽的年數當做天數給你, 就是三百九十天, 作為你擔當以色列家所做的罪孽。當滿了這日期, 你還要向右側臥, 以擔當猶大家所做的罪孽(以西結書4:1-15)。

[2]先知以西結以這些行為來背負以色列家和猶大家所行的罪孽; 但他並未除去或贖回這些罪孽, 他只是代表它們並使他們顯露。以下是同一章所說的, 可明顯看出:

"像這樣, "耶和華說:"以色列子民將吃這不潔淨的餅。我必在耶路撒冷折斷他們的杖, 就斷絕他們的糧, 使他們缺糧斷水, 彼此而驚慌, 因自己的罪孽消滅。"

主以下所說的, 同樣表達這層意思:"祂擔當我們的憂患, 背負我們的痛苦。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂稱許多人為義, 要擔當他們的罪孽(以賽亞書53:4, 6, 11)。這整整一章都是論到主的受難。

[3]主受難的細節清楚地顯明, 祂作為先知代表了當時猶太人教會對待聖言的狀態。例如, 猶大對祂的背叛, 祭司長和長老們逮捕祂並定祂的罪; 祂被打; 祂的頭被藤條抽打; 將荊棘編做的冠冕戴在祂頭上; 瓜分祂的衣裳, 拈鬮分祂的裡衣; 祂被釘; 拿醋給祂喝; 脅旁被刺; 被葬和三天后復活。

猶大對祂的背叛表示擁有聖言的猶太民族對祂的背叛, 因為猶大代表那個民族。逮捕祂並定祂的罪的祭司長和長老們表示那整個教會。他們用拳頭三番五次打祂, 向祂臉上吐口水, 用鞭子抽祂, 用藤條打祂的頭, 表示他們對聖言的真理做了同樣的事情。荊棘編做的冠冕表示他們已歪曲和玷污了這些真理。分祂的衣裳, 拈鬮分祂的裡衣表示他們已將聖言之真理四分五裂, 但不能分裂裡衣所代表的聖言屬靈意義。釘十字架表示他們摧毀和玷污了全部聖言。他們給醋祂喝表示他們只提供歪曲的真理, 這就是為何祂沒有喝的原因。刺祂的脅旁表示聖言中所有真理和所有良善都全然湮滅。祂的埋葬表示拋棄了從祂母親而來的殘留之物。祂第三天復活表示祂的榮耀, 或者祂的人與父的神性的聯合。

從以上內容, 可清楚看出, "擔當罪孽"並非是拿走它們, 而是代表聖言真理被褻瀆。

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