《婚姻之爱》156节

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### 《婚姻之爱》 第156节

#### （一滴水译，2019）

156、⒁婚姻状态好于独身状态。这一点从前面关于婚姻和独身的论述明显可知。婚姻状态更可取的原因在于：婚姻状态自创世时就存在；它的源头是良善与真理的婚姻；它对应于主与教会的婚姻；教会和婚姻之爱是永恒的伴侣；它的功用高于其它一切造物的功用，因为它是人类照正当次序的繁衍，以及天使天堂的繁衍，因为天堂出自人类。再者，婚姻是一个人的圆满，因为它使人成为一个完整的人，这将在下一章予以证明。所有这些因素都是独身状态所不具备的。
然而，如果有人提出“独身状态好于婚姻状态”的命题，并且这个命题经得起推敲，能通过证据被肯定和证实，那么结论如下：婚姻不是神圣的，也不可能是贞洁的；事实上，女性不可能贞洁，除非她们放弃婚姻，发誓永保童贞；而且，那些发誓永远独身的人是“为天国的缘故自阉的”（马太福音19:12）所指的人。此外，从这种伪命题中还能推出许多其它伪结论。“为天国的缘故自阉的”表示属灵的阉割，是指那些在婚姻状态中弃绝淫乱之恶之人，显然不是指意大利的阉人歌手。
156a、对此，我补充两个记事。记事一：
我从智慧的竞技会（参看132节）回家时，在路上碰见一位蓝衣天使。他来到我旁边，说：“我见你离开智慧的竞技会，因在那里所听到的而感到喜乐。但我发觉你并不完全在这个世界，同时也在自然界，想必你不知道我们的奥林匹克体育馆。古代的智者便在此聚会，从你们世界新来的人那里了解智慧目前已经历并仍在经历的状态变化和兴衰。你若乐意，我就带你去一个地方。许多古代智者，连同他们的子孙，就是他们的门徒都住在那里。”于是，天使把我带到东北交界的一个地方；当我从一块高地朝那个方向望去时，发现有一座城，城一侧有两座小山，离城近一点的是两座山中较低的一座。天使告诉我：“这城叫雅典娜，低一点的山叫帕尔纳索斯山，高一点的叫赫利孔山。它们之所以取这些名字，是因为古希腊的智者，如毕达哥拉斯、苏格拉底、亚里斯提卜和色诺芬及其门徒和新成员，就住在这座城市及其周边地区。”我问起柏拉图和亚里士多德，天使告诉我，他俩及其追随者住在另一个地方，因为他们教的是与理解力有关的推理，而这里的智者教的是与生活有关的道德。
天使说，经常有学者特使从雅典娜城被派到有教养的基督徒那里，通过他们了解人们现在对神、宇宙创造、灵魂不朽、人类本性与动物本性的对比，以及其它涉及内在智慧之事的看法。天使还说，今天一位信使宣布要举行一个集会，这表明特使遇见了从地上来的新人，从他们那里听到一些趣闻。然后，我们看到许多人从城内和周边地区出来；有的头戴桂冠，有的手拿棕榈枝，有的腋下夹着书本，有的左太阳穴的头发下插着笔。我们便加入他们，一起上去。只见山上有一座八角形的宫殿，他们称其为“帕拉斯”，我们就进去了。看哪，我们发现那里有八个六角形的壁龛，每个壁龛里有一套书柜，还有一张桌子，头戴桂冠的人便坐在那里。此外，在帕拉斯里面，我们发现有石头雕成的长凳，其他人就坐在这上面。
这时，左侧的门开了，两位地上来的新人进来了。头戴桂冠的人中有一位先和他们打招呼，然后问道：“你们从地上带来什么新闻？”于是，新来的人说：“有这样一则新闻：有人在森林中发现一些形似动物的人，或形似人的动物。然而，据报道，从它们的面部和身体特征获知，它们生而为人，两三岁时在森林里失踪或被遗弃。据说它们不会用语言表达想法，也没能学会如何清晰发声，以形成话语。它们也不像动物那样知道哪种食物适合自己，而是在森林中无论找到什么，都往嘴里塞，也不管这些东西能不能吃。我们的一些学者根据这些事实对人类本性与动物本性的对比作出许多猜想和结论。”
听到这里，一些先哲问道：“他们根据这些事实得出什么猜想和结论？”两个新来的人回答说：“很多，不过，可简化为以下几条：
⑴人因自己的本性，以及自出生时就比任何动物更愚蠢、因而更糟糕。若不接受教育，就会变成那样。
⑵人之所以能接受教育，是因为他学会了如何发出清晰的声音，从而学会说话，并以这种方式开始表达自己的思想，渐渐地，他做这种事越来越频繁，直到他能制定共同生活的法则；然而，其中许多法则自动物出生时就铭刻在它们身上。
⑶动物具有和人类一样的推理能力。
⑷因此，动物若能说话，在推理任何主题时和人类一样聪明。证据就是，它们照着和人类一样的理性和谨慎来思考。
⑸理解无非是阳光通过以太在热的协助下的一种调节；因此这只是一种内在性质的活动；这种活动能被拔高，直到它看似智慧。
⑹因此，认为人死后仍活着，就像认为动物死后仍活着一样，都是不切实际的。顶多在人死后若干天，由于身体生命的发散物，他有可能显为类似一个幽灵的水汽，直到这水汽蒸发，回归自然，这和从灰烬中复苏的灌木仍以它原先形状的样式显现差不多。
⑺因此，教导死后生命的宗教是一种发明，好让简单人因着宗教律法从内在保持顺服，就像他们因着世间法律从外在保持顺服那样。”
对此，他们补充说，这些只是某些聪明人的推理，不是智慧人的推理。于是听众接着问道：“那智慧人如何推理？”新来的人说未曾听闻，不过，他们想得估计差不多也是这样。
156b、听到这些话，坐在桌旁的人都惊呼：“世上如今是什么时代！唉，智慧到底经历了怎样的变化！它这不是沦落为愚蠢的聪明了吗？日头已经落山，沉到地面以下，与它的子午线正好对立！从森林中所发现的这些失踪之人的例子，谁看不出若不接受教育，人的本性就是这样子？他不是照着所接受的教导而成为一个人吗？他生来不就是比动物更无知吗？他不是得学习走路、说话吗？他若不学习走路，会挺直站立吗？若不学习说话，会说出自己的任何想法吗？每个人不都是被教导的样子，因被教导虚假而失去理性，因被教导真理而变得智慧吗？人若因被教导虚假而失去理性，岂不完全陷入幻想，以为自己比因被教导真理而变得智慧的人更有智慧？和森林中所发现的人一样不是人的傻瓜、疯子不也有吗？没有记忆的人，不是和他们一样吗？
“从这些考虑和观察，我们自己得出结论：人若不接受教育，既不是人，也不是动物，而是一种能将使人成为人的东西接收到自己里面的生命形式。因此，我们断定，人不是生而为人，而是变成人；人生来就是这样一种生命形式，好叫他能成为从神接受生命的有机体，以致他能变成一个容器，神可以将各种良善引入其中，并凭与祂自己的结合而赐福给它，直到永远。我们从你们的叙述发现，如今智慧已经失落，变成了愚昧，以致人们竟然丝毫不知道与动物生命性质相比之下人类生命的性质。这就是为何他们也不知道人死后生命的性质。然而，那些能知道，却不想知道，因而否认死后生命的人，如你们许多基督徒那样，可比作森林中所发现这些人。倒不是说他们变得如此愚蠢是因为缺乏教育，而是因为依赖感官谬论，而这些感官谬论正是掩盖真理的黑暗。”
156c.但这时，有人站在帕拉斯中间，手拿棕榈枝说：“请解开这个奥秘。人既被造为神的形式，如何又变成魔鬼的形式？我很清楚，天上的使者是神的形式，地狱的使者是魔鬼的形式；这二者是完全对立的形式，即一个是疯狂的形式，一个是智慧的形式。那么，请告诉我，人既被造为神的形式，何以从白昼堕入黑夜，以至于能否认神和永生的存在？”
对此，教师们依次作答，首先是毕达哥拉斯学派，然后是苏格拉底学派，再后来是其他人。其中有一位柏拉图的追随者最后发言，他的观点占了上风。其观点如下：“在土星时代或黄金时代，人们知道并承认自己是从神接受生命的形式。智慧因此被铭刻在他们灵魂和内心上，所以他们从真理之光看见真理，并通过真理出于良善之爱的快乐而觉悟良善。但在以后的时代，人类因逐渐疏于承认他们当中的一切智慧之真理，因而一切爱之良善不断从神流入，故不再是神的居所。然后，与神对话并与天使交流也随之停止了。因为其心智内层本来一直被神提升到神那里，却偏离了原先的方向，并且偏离得越来越远，逐渐往外朝向世界，从而经由世界被神引向神。最后，它们转到完全相反的方向上，也就是往下朝向自己。内在完全颠倒之人不可能仰望神，所以人们与神分离，变成地狱、因而魔鬼的形式。
“由此可知，在上古时代，人们从内心和灵魂承认，一切爱之良善，因而一切智慧之真理都是从神来到他们那里的；而且，这良善与真理属于他们里面的神，以致他们纯粹是从神接受生命者；这就为何他们被称为神的形像、神的儿子、从神生的。但在以后的时代，人们不再从内心和灵魂承认这一点，却被某种不正确的信仰所影响，后来被历史信仰影响，最后仅仅口头承认。仅仅口头承认不是承认，而是发自内心的否认。由此可见，如今基督徒当中的智慧是何性质。尽管他们由于书面启示而被神启发，却依然不知人和动物之间的区别。结果，许多人认为，如果人死后依活着，那么动物也必活着；或由于动物死后不能活着，所以人死后也不能活着。我们那照亮心灵视觉的属灵之光，在他们当中岂不成了黑暗？而他们那仅照亮身体视觉的属世之光，岂不成了辉煌？”
156d.这事以后，他们都转向这两位新来的人，为他们的到来和讲述表示感谢，并请他们将所听到的报告给他们的弟兄。两位新来的人回答说，他们会让自己的弟兄确认这一真理：人越将一切仁之良善和信之真理归于主，不归于自己，就越是人，并且越变成天上的天使。
156e.记事二：
一天清晨，我被最甜美的歌声唤醒，只听见它从我上面某个高处传来。因此，刚醒来的那一刻，比这一天任何时候都要内在、平安和甜蜜。我能在灵里呆上一会儿，仿佛出离肉体，还能敏锐地觉察到歌声所表达的情感。天上的歌声无非是以有声的旋律经由口所发出的内心情感，因为源于爱之情感的语气才是那赋予言语以生命的，这语气不同于说话者所说的话。在这种状态下，我发觉天上的妻子们正在用旋律表达婚姻之爱的快乐之情感。我从歌唱的声音发现这一点，因为歌声以奇妙的方式再现了各种各样的快乐。此后，我起身向灵界望去，只见在东方，太阳下面似乎下起了金色雨露。原来是丰沛的晨露降下来，一触及阳光，便在我眼前呈现出金色雨露的景象。看到这一幕，我更加清醒了。于是，我在灵里走出去，恰巧遇见一位天使，便问他是否看见有金雨从太阳降下来。
天使回答说，每当他默想婚姻之爱时，就会看见它。然后，他把目光转向那个方向，说：“这雨露落到了一个大厅上，大厅里有三对夫妻，他们住在东方乐园的中央。之所以看见这样的雨露从太阳落到这大厅上，是因为关于婚姻之爱及其快乐的智慧就居于他们当中；关于婚姻之爱的智慧居于丈夫当中，关于婚姻之爱的快乐居于妻子当中。不过，我发觉你正在默想婚姻之爱的快乐，所以要带你到大厅，替你引见一下。”于是，他带我穿过乐园地带，来到一些房子前，房子是由橄榄木建成的，门前有两根香柏木柱。天使将我引见给丈夫们，并请求他们允许我当着他们的面和他们的妻子交谈。丈夫们同意了，便把她们叫过来。妻子们仔细看着我的眼睛，我询问原由。她们说：“我们能敏锐地看出你在两性情爱方面的倾向，进而看出你的情感，由此看出你在想什么。我们发现，你正在集中精力思索它，不过是贞洁的。”然后，她们问：“关于它，你想让我们告诉你什么？”我回答说：“请告诉我关于婚姻之爱的快乐的一些情况。”丈夫们点头同意，说：“你们要是乐意，就向他们透露有关它们的一些情况。他们的耳朵是贞洁的。”
于是，妻子们问我：“是谁指教你问我们有关这爱的快乐？为何不问我们的丈夫？”我回答说：“与我同在的这位天使对我附耳悄声说，接受并感觉这些快乐的是妻子，因为她们天生就是爱，一切快乐属于爱。”对此，她们嘴角噙笑回答说：“要小心谨慎，不要说这种事，除非模棱两可地说。因为这是存于我们女人内心深处的一点智慧，我们不会透露给任何丈夫，除非他享有真正的婚姻之爱。对此，原因有很多，我们将这些原因也藏在心里。”丈夫们接着说：“我们的妻子了解我们心智的一切状态，没有什么东西能瞒得了她们。她们能看出、觉察并感受到从我们的意愿所发出的一切；但反过来，我们却不知道我们的妻子经历了什么。妻子们之所以拥有这样的天赋，是因为她们是最温柔的爱，对维护婚姻友谊和信任、因而维护双方的幸福生活可以说充满热情。她们出于其爱所固有的智慧为丈夫和自己小心看顾这一切；这智慧充满谨慎，以致她们不愿，因而不能说她们在爱，只能说她们被爱。”于是，我问妻子们为何不愿，因而不能这样说。她们回答说，若有一丁点暗示这种事的话从她们嘴里溜出去，她们的丈夫就会寒意丛生，这种寒冷会将他们从床铺、卧室和视线里分开。她们说：“不过，这种事只发生在那些不视婚姻为神圣，因而并非出于属灵之爱热爱自己妻子的丈夫们身上；而那些出于属灵之爱热爱妻子的人则不是这样。在他们心里，这爱是属灵的，由此在身体中变得属世。我们在这个大厅里便享有由属灵之爱所产生的属世之爱，所以才会把我们关于婚姻之爱的快乐秘密交托给我们的丈夫。”
于是，我强烈要求她们把这些秘密也透露给我。她们立刻朝南边的窗户看过去，只见那里有一只闪光的白鸽，双翅仿佛泛着银光，头上似乎饰有金冠，正站在长有一棵橄榄的树枝上。当它试图展开双翅时，妻子们说：“我们会透露一些事。鸽子的出现意味着我们可以这样做。”她们接着说：“每个人都有视、听、嗅、味、触五种感觉。但我们还有第六感，这第六感使我们能感受到我们丈夫的婚姻之爱的一切快乐。当我们触摸丈夫的胸膛、手臂、双手或脸颊，尤其是胸膛，以及被他们触摸时，我们的手掌心就有这种感觉。他们心智中思维的一切愉悦和乐趣，其意识中的一切欢喜和快乐，以及其胸中的欢乐和快活都从他们那里传递给我们，并取得一个形式，变得可察觉、可感受、可触知。我们还能敏锐、准确地辨别它们，就像耳朵辨别音符、舌头辨别美味一样。一言以蔽之，我们丈夫的属灵快乐可以说在我们里面披上一种属世的化身。我们的丈夫因此称我们是贞洁的婚姻之爱及其快乐的感觉器官。不过，我们这种性感觉照着我们的丈夫出于智慧和判断爱我们，并且我们反过来也因着他们的智慧和判断爱他们的程度而存在、维持生存、持续存在并增长。在天上，我们这种性感觉被称为智慧与其爱，以及爱与其智慧的游戏。”
这些话使我充满一种渴望，想问更多问题，如这些快乐的种类。她们回答说：“其种类是无限的，不过，我们不愿多说，也不能多说。因为在我们窗户上、站在橄榄枝上的鸽子飞走了。”我只好等它回来，却徒劳一场。期间，我问丈夫们：“你们对婚姻之爱也有类似感觉吗？”他们回答说：“我们有一种总体上的感觉，但没有具体的感觉。我们感觉到一种总体上的幸福、快乐和愉悦，是由我们妻子所感受到的具体感觉所产生的。我们从她们那里所获得的这种总体上的感觉就像平安的宁静。”说完这些话，我们透过窗户看见一只天鹅站在一棵无花果树的树枝上，并展翅飞走了。看到这一幕，丈夫们说：“这意味着我们要对婚姻之爱保持沉默了。另找时间再来，或许能透露更多。”然后，他们转身走了，我们也离开了。

#### 第八章 灵魂和心智通过婚姻结合，这就是主说“他们不再是两个，乃是一体”这句话的意思

156f、从创世记和主的话明显可知，自创世时男人和女人就被赋予可以说联结为一体的倾向和能力；这二者仍存在于男人和女人里面。在创世之书，也就是创世记中，我们读到:
耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉。她的名要叫女人，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。（创世记2:22-24）
主在马太福音中也说了同样的话:
这经你们没有念过吗？那起初造男造女者说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个，乃是一体的了。（马太福音19:4-6）
从上述经文明显可知，女人是从男人被造的，二者都有重新联结为一体的倾向和能力。重新联结是指合为一个人，这一点从创世记中将在一起的这二者称为“人”的经文明显看出来；因为我们读到：
当神造人的日子，祂造男造女，称其名为人。（创世记5:1，2）
我们在此读到：“祂称其名为亚当”，而在希伯来语，“亚当”和“人”是同一个词。此外，在一起的这二者也被称为“人”（创世记1:27;3:22-24）。“一体”也表示一个人，这一点从圣言中提到“凡有血气的”这个词的经文明显看出来；“凡有血气的”就表示每个人（如创世记6:12，13，17，19;以赛亚书40:5，6;49:26;66:16，23，24;耶利米书25:31;32:27;14:5;以西结书20:48;21:4，5等）。
我在《属天的奥秘》（此书解释了《创世记》和《出埃及记》这两本书的灵义）一书已经说明，被建成一个女人的“男人的肋骨”、在其原处合起来的“肉”、“我骨中的骨，肉中的肉”、“人结婚后要离开的父母”，以及“与妻子连合”分别是什么意思。那里说明，“肋骨”不是指一根肋骨，“肉”不是指肉，“骨”不是指骨头，“连合”也不是指连合，而是指与它们相对应、因而由它们所表示的属灵事物。它们表示将二人合为一个人的属灵事物，这一点从以下事实明显可知：正是婚姻之爱将他们联结起来，这爱是属灵的。我在前面数次提及，男人对智慧的爱被转录到妻子里面，接下来的章节将充分证明这一点。但目前我不能离题，远离此处所讨论的主题，也就是夫妻二人通过灵魂和心智的联结而成为一体的结合，现按以下顺序阐明这种联结：
⑴自创世时，两性就被赋予可以说联结为一体的能力和倾向。
⑵婚姻之爱将两个灵魂，因而两个心智联结为一体。
⑶妻子的意愿与丈夫的理解联结，因此丈夫的理解与妻子的意愿联结。
⑷就妻子而言，与男人联结的倾向是恒久不变的；但就男人而言，这种倾向则是变化无常的。
⑸妻子照她的爱将这种联结赋予男人，这男人则照他的智慧接受它。
⑹这种联结从婚姻最初的日子起就逐渐进行，对那些享有真正婚姻之爱的人来说，它会变得越来越深入，直到永远。
⑺妻子与丈夫理性智慧的联结是从内进行的，但与其道德智慧的联结是从外进行的。
⑻为实现这种联结，妻子被赋予洞察丈夫情感，并极其谨慎地引导它们的能力。
⑼妻子们出于极其必要的理由而将这种洞察力藏在自己里面，瞒着丈夫，以便婚姻之爱、友谊和信任，因而同居的祝福和生活的幸福能牢固建立起来。
⑽这种洞察力是妻子的智慧；它不可能存在于男人里面，男人的理性智慧也不可能存在于妻子里面。
⑾妻子出于其爱不断思想丈夫对她的倾向，怀有与他联结的意图；而男人则不然。
⑿妻子通过关注丈夫意愿的渴望而与他联结。
⒀妻子通过她对丈夫的爱所发出的生命气场而与他联结。
⒁妻子通过吸收丈夫的阳刚之气而与他联结；不过，这一切取决于他们对彼此的属灵之爱。
⒂妻子就这样将丈夫的形像接收到自己里面，由此觉察、看见并感受他的情感。
⒃既有适合男人的职责，也有适合妻子的职责；妻子不能参与适合男人的职责，男人也不能参与并正确履行适合妻子的职责。
⒄这些职责还随着他们互相帮助而将这二人联结为一体，同时构成一个家庭。
⒅随着他们以上述方式联结，夫妻越来越变成一个人。
⒆那些享有真正婚姻之爱的人觉得自己是一个联合的人，如同一体。
⒇就本质而言，真正的婚姻之爱是灵魂的联结，心智的结合，是在胸腔，因而在身体里面结合的努力。
(21)这爱的状态是纯真，平安，宁静，亲密的友谊，充分的信任，全心全意、竭尽所能为对方行一切良善的相互渴望；所有这些事物都会带来祝福、幸福和快乐；并通过他们永恒的享受带来天上的幸福。
(22)这些若不是在一个男人和一个妻子的婚姻中，是绝无可能存在的。
现逐一解读上述要点。

#### 《婚姻之爱》（慧玲翻译）

156、（14）处于婚姻中的状态好于独身状态，这一点紧跟着上一节。婚姻状态更好是因为它在创世时就存在。它的来源是善与真理的结合，它与主与教会的结合，教会及婚姻之爱相伴存在，它所起到的作用比其它任何作用都更美好，它关系到人类及天使的繁衍。因为天国因人类而存在，另外，婚姻使一个人完整，这一点在下章继续谈，这些点是独身状态所不具有的。

另一方面，若有人不同意上述观点，认为独身状态好于婚姻状态。若要证明这一点则会得到以下结论：婚姻不是神圣的，也非圣洁。在女性方面，贞洁只有不结婚永远处于处女状态才可能存在，另外，那些宣誓独身的人就象是所谓“为了神而自阉的人”（《马太福音》19:12）

为了神而自阉的人在精神上也被阉了。在婚姻中有淫乱关系的人在精神上就是这样的。

151（重复）在此要补充以下陈述：

在我从132节中提到的智慧学校回家的路上，我看到了穿着蓝色衣服的天使。

天使走到我身边说：“我看到你到智慧学校去了并且对所见所闻很高兴，我想你并不是完全处于精神世界中，因为你同时还处在尘世中，所以我想你并不知道我们的奥林匹克馆，在那里圣人们会见从世间刚到精神世界的人，从他们那里了解世间学界正在发生的事情，你若感兴趣，我可以带你到年长的圣人及他们的后裔学生中去。”

他随后带我到东方和南方交界的边缘。从高处看去，有一座城市出现在面前。城的一侧有两座山，靠近城市的那座山低一些。

天使告诉我说：“那座城市被称作雅典娜，低些的山被称作帕娜莎，高的山被称为海伦纽姆 。它们被叫做过些名字是因为这里住着来自古希腊的智者及他们的学生，象毕达哥拉斯，苏格拉底。

我问道：“柏拉图和阿里斯多德住在哪里呢？天使说，他们及他们的信奉者住在另一个地区，因为他们的学术是关于智慧及推理的，而这里住的智者的学术思想是关于生命中的道德伦理的。

天使又说：“雅典娜城经常派人到有学问的基督徒中去了解如今世间的人怎么样看待神，怎样看宇宙的起源，灵魂的不朽，人与动物的区别以及其它与内在智慧有关的方面。天使说派出去的使者将召集一个聚会，因为它们从一个刚从世间到来的人那听到了有趣的消息。

我们看到许多人从城中出来，有的头上戴着桂枝编的花环，有的手里拿着橄榄枝，有的胳膊下夹着书，有的头上插着笔。

我们进入其中，只见在山上有一个八角形的宫殿，我们走了进去，只见里面有八个六角形的房间，每个房间中都有一些书架和一张桌子，戴桂花环的人在桌子周围坐着。另外在宫殿中还有用石头雕成的椅子，其它的人坐在那些椅子上，之后，在旁边的一扇门打开了，两个刚从世间回来的人进来了，问候他们后，戴花环的人问道：“你们从世间带来了什么新消息？”

新到的人说：“我们的消息是在森林中发现了象兽类的人或者说象人类的兽。从他们的脸及身材上看，他们生来是人，在他们两三岁时被遗落在森林中。

“根据报告所说，他们不能用语言表达思想，他们也学不会说话。他们也不知道哪些食物能吃，哪些食物不能吃。他们会将能吃和不能吃的东西放到口中，根据这一报告，学者们对人和动物的本性进行了比较。

听到这些，一些智者问：“学者们从这一发现中得到了什么结论呢？”

新到者说以下几个：

1、从本性上来讲，人生来是愚蠢的，不如动物，没有教育的话人会一直是愚蠢的。

2、人能够在受到教育后学会讲话，并且表达自己的思想，渐渐地会适应社会生活，而许多动物生来就有适应生存的本领。

3、动物与人一样有思维的可能。

4、所以若动物能讲话，它们会与人一样聪明，它们会有与人一样的能力。

5、才智就象是被大气过滤后的光和热，是内在本性的活动，这种活动能够被提升到一定高度以至于它看上去好象是一种智慧。

6、因此认为人死后会继续存在是徒劳的，人的躯体会渐渐消逝，回到自然中去。

7、因此宗教所教导的死后的生命，只是束缚头脑简单的人的夹锁。

在座的人问道：“智者们的结论又是什么呢？”

新到的人说他们还没有听到智者的结论，但他们想它会与前者不同。

152（重复）听到这些坐在桌边的人说：“哎，世间怎么是这个样子！智慧怎么变成了无稽之谈了呢？太阳真是落山了呀！”

“从森林中的人的例子中，任何人都知道那是人类没有受教育的结果，人岂不就是他所被教导的样子吗？人岂不是生来就是处于一种无知状态吗？人岂不是要去学如何说话如何走路吗？若不学说话，人怎么能表达自己的思想呢？每个人都是若受到错误的教导就会变得没有理性，若受到正确的教导就会变得有智慧，受到错误教导的人会比在森林中发现的人好多少呢？丧失记忆的人不是与他们相似吗？”

“从以上推理中我们得出结论：没有受过教育的人不称其为人，但也不是动物，他是一个生命。这个生命能够接受外在影响使其成为人，所以我们推断，人生来并非完全是人，人生来是一种生命形式，这种形式能够接受来自神的生命，以致于他能接受来自于神的每一种善，通过与神相结合，人就会获得永生。

“从你们所说的，我们认为如今世上的智慧已经不存在了，如今的人不知道人的本性和动物的本性的区别。因此他们也就不知道人死后的情形。同时那些可以有智慧但却选择不要有智慧并且否认智慧的众多的基督徒们就好象那些在森林中发现的人一样，这些人不是因为缺乏教育而变得无知，而是他们相信感官的误导，它掩盖了真理，他们使得自己变得愚蠢。”

153（重复）这时，宫殿中间的一些人站起来了，手中拿着棕榈叶子说道：“请解释为什么以神的形象而被创造出来的人会变成恶魔。我们知道，天国中的天使是神的形象，他们拥有智慧，而地狱中的恶灵是魔鬼的形象，他们是疯傻的，以神的形象而创造出来的人怎么也会走入黑暗而否认神及永生呢？”

智者们依次做出解释，首先是毕达哥拉斯派，然后是苏格拉底派以及其它的学派。

在他们中有一个柏拉图派的人，他最后发言，他的观点最完好。他说神农记和金纪的人知道人是来自于神的生命的接受者，因此他们拥有智慧。从真理之光中他们能看到真理，通过真理，出于对善的爱，他们接受善。

他说，在接下来的世纪中，人们开始否认一切智慧的真理及善是来自于神，这时人们就脱离了神。另外，与神的交流及与天使的沟通也停止了。因为他们头脑中对神的倾向已经转向了尘世，直至最后这种倾向完全改变了方向而指向自我。因为内在思想完全颠倒的人心中没有神，这也就脱离了神而成为代表地狱或恶魔的形式。

“因此在最初的那些世纪中，人们在心中及灵魂上都承认爱及真理都来自于神。这些道德就是属于神的道德在他们身上的体现。人自身只是来自于神的生命的接受者。因此，人被称为神的形象，神之子，生来就是属于神，但是在接下来的世纪中人们开始不再在心中和灵魂上承认以上所述，他们只会因为传统的信仰而接受以上，并且在接下来的世纪中只是口头上接受以上内容，这也就是在实际对它的否认。”

“由此可知如今世上基督徒们的智慧是怎样的。他们甚至不知道人和动物的区别。因此许多人认为若人死后会继续存在，动物也会同样死后继续存在，或者说动物死后就不复存在，人也是同样，是不是我们的精神之光已经暗淡了呢？

154（重复）此后人们转向来访的人，感谢他们所讲的一切，他们还请来访者告诉他们的同伴在此所听到的一切。

来访者答应他们会传达这些真理，告诉他们只有认为一切善及真理都来自于主而非来自于他们自己，这样人才能称之为人。天使也应该是这样。

155（重复）第二点：

一天早晨我被一阵甜美的歌唱唤醒，此时刚刚醒来的状态比一天其它时候都更平静，我这时还可以保持在精神状态之中。我体会到歌中所传达的情感（天国中的歌就是用甜美的歌声表达的情感，它是不用词汇而表达的思想）

我感觉到所听到的歌中表达着婚姻之爱中的愉悦，天国中所有的妻子们将它编成了这首歌。

我起来向精神世界望去，只见在东方在太阳下好象下着金色的雨，其实那是清晨的薄雾被阳光照成了金色。此时我清醒过来，走进精神世界，正巧遇到一个天使，我问他是否看到太阳下方的的金色的雨。

天使回答说：“每当他们想到婚姻之爱时向那个方向看都会看到金色的雨。

他又说：“金色的雨落到一个大厅上， 这其中是住在东方乐园中的三对夫妇，这种雨看上去好象是从太阳中落下是因为在那些男人中体现的是关于婚姻之爱的智慧，在那些女人身上体现的是关于婚姻之爱的愉悦的智慧。”

既然你在思考婚姻之爱，我就带你到大厅中去见见那三对夫妇。

我被带到一个乐园中，那里有用橄榄木建的房子，门前有两根香柏木的柱子。经介绍后，那里的男人带着我们去见他们的妻子。

我感觉他们的妻子们象是在我的眼中搜索着什么。于是我问：“你们在看什么？”

他们说：“我们可以看到原因和你的思想，也就是你对异性的爱的想法。我们看到你对此的想法是纯洁的。他们又说，你要我们讲些什么呢？”

我说：“请讲一下婚姻之爱的愉悦。”

他们的丈夫点头说：“他是真诚的，你们若愿意话就讲讲吧。”

于是他们说：“是谁告诉我说妻子们是婚姻之爱的愉悦的接受者，她们对此很敏感，因为女人生来是爱的形式，所有的愉悦都与爱有关。”

她们笑着说：“对此要谨慎些，因为这是深藏在我们女性心中的一种智慧。只有处于真正的婚姻之爱中的丈夫们才知道这些。我们将之深藏在心中有很多原因。

说到这儿丈夫们说：“我们的妻子知道我们头脑所想的一切，没有什么是瞒着她们的。他们能看到，感觉并体会到我们的意愿，相反，我们却不能象他们那样。妻子们精心的爱及对婚姻关系的维护及信任，进而她们有维护双方的快乐的能力，她们出于生来就有的爱的智慧来维护这种快乐，这种爱的智慧使得双方成为爱的接受者。”

我问为什么妻子们不能轻易讲讲婚姻之爱的愉悦呢？

妻子们回答说若她们透露了这点，她们的丈夫会感到心凉，会使得他们与丈夫们分离。

“但是这种情况发生在那些不认为婚姻是神圣的人身上，那种人并不是以一种精神的爱去爱他们的妻子。以精神的爱去爱他们的妻子的人是不同的。他们的爱是精神的，在躯体上体现的自然的爱是精神的爱，因此我们才向我们的丈夫透露了与婚姻之爱相连的愉悦。”

此时，我真诚地请她们给我透露一点秘密，她们立刻向南面的窗户望去，窗前突然出现一只白鸽，它的翅膀象银子一般闪着光，它的头上戴着金冠，它站在长着一橄榄的树枝上。

当他们看到白鸽将要展开翅膀时，她们说：“我们可以透露一点儿”，鸽子的出现暗示着我们可以这样做。

她们接着说：“每个人都有五种感觉：视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉。我们女人都有第六感觉，也就是我们丈夫的婚姻之爱中的愉悦的感觉。当我们接触到丈夫的胸、手臂、手和面颊，尤其是接触到他们的胸时，我们手中就会有这种第六感觉。丈夫们头脑中的喜悦，心中的快乐，胸中的愉悦都会传递到我们身上，并在我们身上展现，我们对这些就象是耳朵对歌声及舌头对美味一样的敏感。”

“总而言之，我们丈夫的精神上的快乐在我们身上，以各种自然的形式展现。因此，我们的丈夫称我们为贞洁的婚姻之爱及其愉悦的感觉器官。但是我们的这种感觉的灵敏程度与我们丈夫对我们的智慧，判断力以及我们对丈夫同样的爱的程度有关，在天国中，我们的这种感觉被称为智慧与它的爱及爱与它的智慧的相互作用。”

我受到触动想要问更多的问题，比如这种愉悦的种类。

她们回答说：“种类有很多，但是我们不想再多说了，因为外面那只白鸽已经飞走了。”

我等了等，白鸽没有回来，于是我问那些丈夫们：“你们也有对婚姻之爱类似的感觉吗？”

他们回答说：“我们有总体上的感觉，但是不是具体的，我们能感到一种祝福，一种愉悦，一种满足感，这种总体上的感觉来自于我们的妻子。”

说到这时，突然间窗前出现了一只天鹅，站在无花果树枝上，它展开翅膀又飞了。

看到这些，丈夫们说：“那是让我们保持沉默的暗示，以后你再来也许你会了解到更多。”

他们之后退去了，我们也离开了。

灵魂和思想通过婚姻的结合

即主所说的不再是两个人而是一体

156（重复）合二为一的倾向和能从创世时起就深植于男人和女人之中，在《创世纪》中可以看到这点：

参见（《创世纪》2:22—24）；《马太福音》19:4—6）

从以上可见女人是从男人而来。男人女人都有相互结合为一的倾向及能力。这一点在创世纪中的男人和女人都被称为人（man在英语中指男人）可以看出。

在这天神创造了人……男人和女人，并且称他们为人……（《创世纪》5:1，2）

在创世纪中还有“神称他们为亚当”，但是“亚当”和“男人”在希伯来语中是同一个词。另外，他们一起被称为“人” 《创世纪》1:27）“一体”也是指一个人。

在《Arcana Coelestia》中对《创世纪》和《出埃及记》的解释中，由男人的肋骨而创造出女人一语中的“肋骨”并非意味着肋骨，男人的肉也并非实际意义上的肉。这些都有精神上的含义，它们是指精神上将两个人合二为一的事物，通过婚姻之爱使得二人合二为一，这种婚姻之爱也是精神的。

我们在从前章节中讲过许多次男人的对智慧的爱被传递到女人身上，在此后将详细阐述，接下来按以下顺序讲述，通过灵魂和思想的结合而使两个人合二为一。

（1）男女两个性别在创世时起就有一种能力和倾向使得他们会合二为一。

（2）婚姻之爱使两个灵魂和两个思想合二为一。

（3）妻子的意愿会与丈夫的理解能力相结合，同时丈夫的理解能力也会与妻子的意愿相结合。

（4）妻子希望丈夫与其合二为一的愿望是持续不间断的，而丈夫与妻子相结合的愿望却是有间歇的。

（5）妻子通过爱激发丈夫合二为一的愿望，丈夫通过他的智慧而接受妻子的爱。

（6）这种结合从婚姻第一天起渐渐加深，处于真正的婚姻之爱中的人的这种结合会持续到永远。

（7）妻子与丈夫的才智上的智慧的结合是内在的，在道德上的智慧的结合是外在的。

（8）为了能实现这种结合，妻子拥有对丈夫情感的体会，并且完全谨慎地调和他的情感。

（9）妻子们将她们的体会深藏在心中，这对于维护婚姻之爱，友谊和信任是必要的。因此他们能够得到祝福幸福地生活在一起。

（10）这种体会是一种妻子们独有的智慧，丈夫们做不到这一点。正如妻子们不可能有丈夫们的才智方面的智慧。

（11）妻子出于爱会不间断地考虑丈夫对自己的感受，希望他与自己合二为一。这一点在丈夫身上却非如此。

（12）妻子通过吸引丈夫的意愿而使自己与丈夫结合。

（13）妻子通过她的爱所产生的氛围而与丈夫结合。

（14）妻子通过与丈夫男性性格的同化而与丈夫结合，这一点取决于他们彼此精神上的爱。

（15）妻子因此将丈夫的形象融入自身之中，并由此体会观察感受丈夫的情感。

（16）丈夫有适应他的职责，妻子有适应她的职责，他们不能很好地履行对方的职责。

（17）这些职责也使得丈夫和妻子合二为一，同时构成一个家，双方彼此依赖来维护家庭。

（18）当上述的结合都完成后，双方就更加成为一个人了。

（19）处于真正婚姻之爱中的配偶会感觉他们就像一个人一样。

（20）真正婚姻之爱实际就是灵魂，思想的结合，是努力从胸部到全身的结合。

（21）真正的婚姻之爱创造出一种天真、平和、宁静、内在的友谊，完全的信任。双方彼此真心希望对方好，同时，也就产生了祝福，愉悦，永恒的属于天国的幸福。

（22）这些祝福只有在一夫一妻的婚姻中才是可能的。

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