《真实的基督教》173节

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### 《真实的基督教》 第173节

#### （一滴水译，2017）

173.三位神的观念无法通过口头承认一位神而被抹掉，因为这种观念从小就被植入到记忆中，并且人皆通过存在于记忆中的事物进行思考。人的记忆就像鸟兽反刍的胃，它们将食物咽到胃里，逐渐从中汲取营养，并不时地将食物从胃里返回，然后吞进真胃中，在那里将食物消化并输送出去，以满足身体需要。人的理解力就是后面这个胃，犹如记忆是前一个胃。永恒的三神性位格的观念和三神观是一样的，这种观念无法通过口头承认一位神而被抹掉。单单从以下事实，谁都能看出这一点：这种观念至今没有被逐出，还流行在不想逐出它的名人当中。因为他们坚持认为三神性位格是一位神，并且如此固执以至于否认了神由于是一，故而是一位格。但可以肯定的是，凡智者都发自内心认为，“位格”不能被理解为位格，而应理解为它论及某种品质，尽管人们不知道是何品质。由于不知道是何品质，故这种观念从小就被植入在记忆中，就像扎在地里的树根，哪怕树被砍掉，树根仍会发出苗芽。
但是，我的朋友啊，不要只是把树砍掉，还要把根挖出来，然后在你的园子里种上结好果子的树。所以，要当心，免得你脑子里潜伏着三神观，而嘴上由于没有任何概念，故只发出“一神”的声音。果如此，那么，记忆之上的理解力思想三神，而记忆之下的理解力则能使口唇说出“一神”这个词。这两种理解力合起来，就像舞台上的小丑，能窜到两边扮演两种角色，在这一边说一件事，在那一边又说相反的事，以至于自相矛盾，从而一边扮演智者的角色，一边扮演愚者的角色。由此导致的后果，岂不是他站在中间看向两边，然后得出结论：这两边什么都不是，恐怕既没有一神，也没有三神，因而根本没有神？当今自然主义的盛行唯源于此。
在天堂，没人能说出“三位格的三一体，其中每一位都单独为神”这样的话来。这会遭到天堂氛围的强烈抵制，因为其思维的波浪通过天堂氛围这个媒介来传播，如同声音通过空气传播。只有伪君子才能说出这种话来，在天堂的氛围中，他的声音非常刺耳，就像磨牙声，或像试图模仿鸣鸟唱歌的乌鸦发出的叫声。我还从天上得知，三神三一体的信仰一旦通过寻求证据支持而扎根在脑中，那么仅仅通过口头承认一神来逐出它，就像让一棵树穿过自己的种子，或一个人的下巴穿过自己的胡须一样不可能。

#### 真实的基督教 #173 （火能翻译，2015）

173. 三位上帝的想法不能僅憑口頭承認一位上帝就可抹掉, 因為從小開始就被植入到記憶之中, 每個人都是以記憶之事物為基礎來思考, 人的記憶如同反芻鳥獸的瘤胃。它們將食物吃進那裡, 然後一點一點以這些為食, 不時地取出來吞進主胃, 在那裡食物被消化併發送給身體所需。人的認知有如主胃, 記憶有如第一胃——瘤胃。

任何人都看得出, 從永遠就有三個神性位格的想法其實與三位上帝的想法是一回事, 無法僅憑口頭上承認只有一位上帝就可以抹除。只要看到這個想法並未被驅除的事實就能明白, 現今仍舊流行於在那些著名人物之中。他們並不想驅除它, 堅持三個神性位格是一位上帝。但卻頑固地否認:因為上帝只有一個, 祂也是一個位格。儘管, 確實每個明達之人心中不會把這個"位"真的認知成一個人, 而是某些特性的歸屬。只是無人知道什麼特性, 因為不知道, 所以三個上帝的概念從孩童開始至今仍紮根在人的記憶之中, 就像土中的樹根。即使樹砍倒了, 根還是會發出新芽。

[2]我的朋友啊, 不要只是把樹砍掉, 要把根挖出來, 然後在你的園子裡種上結果子的樹。因此要確定你的思想沒有粘著任何三位上帝的想法, 當你口中說出"一位上帝"時, 不會伴隨出現任何三位的形像。如果你的記憶之上的理解在思想三位上帝的同時,記憶之下的理解令你口中冒出"一位上帝", 你的理解就如同舞臺上的小丑能同時扮演兩個角色。他能在兩個角色間遊刃有餘, 一個角色說些什麼,另一角色來反駁, 自己與自己爭論, 要鼓吹一個角色聰明,另一個愚蠢。結果就是, 當他站在中間,看看兩邊, 他想想兩邊什麼都不是。同樣地, 倘若不是"一位上帝", 也不是"三位上帝", 於是就根本沒有上帝。現今自然崇拜如此盛行, 這是唯一起因。

[3]天國之中, 沒有哪個能說出"三位一體, 每位各自是上帝"之類的話。因為在天國之氣氛本身——思想通過這氣氛傳播, 如同自然界中,聲音通過空氣傳播——強烈抵制這類的想法。唯一能這樣做的就是假冒偽善者, 但他說出的聲音在這氣氛中就像磨牙那樣難聽的聲響, 或者像烏鴉學黃鶯,發出難聽的刺耳之音。

事實上, 我從天國得知, 利用口頭上承認一位上帝, 來消除三位一體的概念(一旦這個概念因著找各樣證據來支持而紮根在腦中), 是不可能的, 就如同一棵樹穿過自己的種子,一個人的下巴穿過他的一根鬍鬚。

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