《真实的基督教》215节

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### 《真实的基督教》 第215节

#### （一滴水译，2017）

215.圣言字义里的真理有一部分并非裸露的真理，而是真理的表象。它们就像取自尘世表象的比喻和类比，以迁就并适合简单人，甚至孩子的理解能力和水平。不过，它们同时又是对应，故而是纯正真理的容器和居所，是容纳它的器皿，如同盛美酒的水晶杯，或盛美食的银盘子；或像我们穿的衣服，无论是婴儿的襁褓，还是少女的漂亮裙子。它们还像存储在属世人记忆里的知识，这知识包含他对属灵真理的领悟和情感。被包裹、容纳、覆盖和领悟的裸露真理本身存在于圣言的属灵之义中；而裸露的良善则存在于圣言的属天之义中。不过，这一点必须通过圣言来说明。
耶稣说：
文士和法利赛人哪，你们有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（马太福音23:25－26）
主说这话时用了比喻和类比，它们同时也是对应。当祂说“杯盘”时，“杯”不仅表示、还代表圣言的真理，因为“杯”表示葡萄酒，而“葡萄酒”代表真理。但“盘”表示食物，而“食物”代表良善。因此，“洗净杯盘的里面”表示用圣言洁净属于意愿和思维的心智内层。“好叫外面也干净了”则表示我们的言行所在的外层也要洁净，因为外层的本质源于内层。
耶稣又说：
有一个富人，穿着紫色袍和细麻衣，天天奢华宴乐。又有一个穷人，名叫拉撒路，浑身生疮，躺在他的大门口。（路加福音16:19，20）
此处主也是以比喻和类比来说话的，它们是对应，并且包含属灵之物。财主表示犹太民族。该民族之所以被认为富有，是因为它拥有含有属灵财富的圣言。他所穿的紫色袍和细麻衣表示圣言的良善与真理，紫色袍表示它的良善，细麻衣表示它的真理。天天奢华宴乐表示他们以拥有圣言，并在圣殿和会堂中从圣言听到许多事为乐趣。穷人拉撒路表示没有圣言的外邦人。他“躺在富人的大门口”表示这些外邦人遭到犹太人的蔑视和拒绝。浑身生疮表示外邦人因不知道真理而被许多谬念困扰。
拉撒路表示外邦人，是因为主爱外邦人。如：祂爱从死里复活的拉散路（约翰福音11:3，5，36）；他被称为主的朋友（约翰福音11:11）；与主一同坐席（约翰福音12:2）。从以上两处经文明显看出，圣言字义上的真理和良善就像器皿，或包裹裸露良善与真理的衣服，这二者就藏在圣言的属灵和属天之义中。
就字义而言，圣言就具有这样的性质。由此可知，那些拥有神圣真理，相信圣言的核心是神圣的神性之人，尤其那些相信圣言因其属灵和属天之义而具有这种性质之人，在阅读圣言、从主接受启示时，就会在属世之光中看到神圣真理。因为属灵之义所在的天堂之光会流入到圣言字义所在的属世之光中，照亮世人的智性（intellectual它被认为是人类心智中所具备的一种能分辨对与错的直觉能力，有人认为它是一种在人类心智中运作的知觉能力，位阶高于感官），也就是其所谓的理性，使它看到并承认神圣真理，无论是在它们显明的地方，还是在它们隐藏的地方。对有些人来说，这些真理与天堂之光同时流入，有时甚至在他们不知不觉的情况下流入。

#### 真实的基督教 #215 （火能翻译，2015）

215. 在聖言文字意義中的真理, 一部分並非赤裸的真理, 而是真理的外表。它們就像取自物質世界某些事物的比喻與類比, 因此能適應並降低到某個水準, 以至於能被簡單的人,甚至孩子們理解。不過, 因為聖言的文字意義同時又是對應, 它們用來接收並成為純正真理的棲息之地。它們作為容器, 好比水晶杯作為佳釀的容器, 白銀託盤作為美食的容器。又或像我們穿著的衣物, 無論是嬰孩的圍巾還是少女的紗裙。它們也還像貯存在屬世之人記憶中的事實, 包含著他對屬靈真理的感知和喜愛。被包裹,容納,覆蓋和領會的赤裸真理, 存在於聖言的屬靈意義之中; 而赤裸之善則存在於聖言的屬天意義之中。

不過, 這需要通過聖言來說明。[2]耶穌說:"你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面, 裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人, 先洗淨杯盤的裡面, 好叫外面也乾淨了"(馬太福音23:25-26)。

耶穌這樣用比喻與類比的方式說話, 同時也是以對應的方式。當祂說"杯盤"時, 不僅表示杯盤, 還代表聖言的真理, 因為杯的含義指向(杯中)葡萄酒, 而葡糖酒代表真理。盤的意思指(盤中)食物, 而食物代表良善。因此"洗淨杯盤的裡面"表示藉著聖言來潔淨思想內在部分——意志與認知的座席之地。而"好叫外面也乾淨了"表示外在的部分——就是我們的言行, 也就潔淨了, 因為它們的本質源自於內在。

[3]耶穌還說:"有一個財主, 穿著紫色袍和細麻布衣服, 天天奢華宴樂。又有一個討飯的, 名叫拉撒路, 渾身生瘡, 被人放在財主門口"(路加福音16:19-20)。

同樣, 主也是用比喻與類比的方式說話, 同樣有對應的關係, 有其屬靈的含意。財主表示猶太民族, 有財是因為他們擁有的聖言屬靈的財富。他穿的紫色袍和細麻衣表示聖言的良善與真理, 紫色表示其良善,細麻表示其真理。天天奢華宴樂表示因擁有聖言,並能在聖殿和會堂聽到其中許多內容而快樂。討飯的窮人拉撒路表示沒有聖言的外邦人。被猶太人蔑視與拒絕, 以拉撒路被放在財主門口來表示。渾身生瘡表示外邦人因不知道真理而遭受眾多錯誤觀念的侵擾。

[4]以拉撒路來表示外邦人。外邦人被主所愛, 正如死後復活的拉散路受主所愛(約翰福音11:3, 5, 36)。他還被稱為主的朋友(約翰福音11:11)。他還與耶穌一同坐席(約翰福音12:2)。從以上兩處經文明顯看出, 聖言文字意義上的真理和良善就像容器和衣裳, 用來包裝赤裸的良善和真理——二者都藏在聖言屬靈和屬天意義中。

聖言的文字意義就是如此, 這樣也就得知:那些領受神性真理,相信聖言內在有其神聖與神性之處的人們, 特別是那些相信聖言會如此,乃是因其屬靈和屬天含義的人們, 當他們閱讀聖言,從主領受光照時, 能在屬世之光下看到神性之真理。因為天國之光, 就是照亮聖言屬靈意義之光, 會對照亮聖言文字含義的屬世之光施加影響, 並光照人的智力, 也可以說光照人的理性, 使其看見並接受神性真理, 無論是顯現的還是隱藏的。天國之光在人身上的如此影響力, 有時甚至不為人所察覺。

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