《真实的基督教》110节

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### 《真实的基督教》 第110节

#### （一滴水译，2017）

110. 对此，补充以下记事。记事一：
在灵界，有一次我看见一颗流星伴随一道光坠落地上，这是俗称为龙的流星。我发现了它坠落的地方，但在破晓之时，它却在黎明中消失了，这是流星常见的情形。拂晓过后，我来到夜间所看到的流星坠落的坑，发现这片土地全是硫磺、铁屑和黏土的混合物。这时，有两个帐篷突然出现在那里，一个就在这坑的正上方，另一个在这一个一侧朝南的方向。然后，我举目观看，见有一个灵人像一道闪电那样从天上坠落，刚好落在流星所坠的那个坑正上方的帐篷中，而我就在它旁边朝南的另一个帐篷里，站在帐篷门口，并看见那灵人也站在帐篷门口。于是，我便问他为何如此从天上坠落。他回答，他被米迦勒的众天使当作龙的使者被扔下来。“因为”，他说，“我发表了在世时所形成的有关信的一些看法。其中之一就是，我认为父神与子神是二，而非一。因为在天堂，如今人人都相信他们是一，如同灵魂与身体是一。凡有违此信仰的任何说法，就好像使他们鼻孔发痒，或锥子刺入他们的耳朵，致使他们烦乱和痛苦。所以，凡与他们相矛盾的，就被命令离开，若迟迟不肯离去，就会被扔下来。
听到这番话，我对他说：“你为何不按他们说的去信呢？”他回答，离世后，没人会相信与以前通过确认刻在自己头脑中的东西不同的任何事物。这些信念已扎根在它里面，以致无法被撕下来。关于神的信念尤其如此，因为人对神的观念决定了他在天堂的位置。我又问他找到哪些证据证明父与子是二。他说：“圣言里的经文，经上声称子向父祷告，不仅在上十字架前祷告，而且在十字架上也祷告；并且子在父面前谦卑自己。那么他们怎么可能为一，如同灵魂与身体在人里面为一？若是另外一个自己，谁会仿佛向另一个人祷告，或仿佛在另一个人面前谦卑自己？没人会有这样的行为，更不用说神的儿子了。另外，在我的那个时代，整个基督教会都将神性分成位格，每个位格独自为一，并被定义为是自我维持存在者。”
听到他这样说，我回答：“根据你刚才说的话，我发现你完全不知道父神和子神如何为一。由于你不知道这是怎么回事，所以你接受了仍流行在教会中的关于神的错误观点。难道你不知道主在世时和其他人一样拥有一个灵魂？祂的灵魂若非来自父神，又从何而来？这在福音书中有大量论述。那被称为子的，若不是从父的神性成孕，从童女玛利亚出生的人身，又会是什么？母亲无法孕育灵魂，这与人类出生所遵循的秩序完全相反。父神也不可能象世间的父亲那样从自己植入灵魂后就退出，因为神是祂自己的神性本质，这是一，是不可分割的。它因不可分割，故必是神自己。这就是为何主说父与祂为一，父在祂在里面，衪在父里面等等。那些拟定亚他那修信经的人也远远瞥见这一点，故将神性分裂为三个位格后，他们仍声称，在基督里面，神与人，即神性与人性为一，而非二，如同灵魂与身体在人里面为一。
“主在世时向父祷告，如同向另一个人祷告，在父面前谦卑自己，如同在另一个人面前谦卑自己。这符合创世时的所建的秩序。这秩序是不可改变的，是每个人朝与神的结合发展所必须遵循的。这秩序就是，只要人通过符合秩序法则，也就是神的诫命的生活而与神结合，神就会与人结合，并将人从属世的变成属灵的。正是以这种方式，主与父合而为一，父神与祂合而为一。主还是婴孩时，岂不就象其他婴孩？主是个少年人时，岂不象其他少年？我们不是读到，祂的智慧和恩典一同增长，并且后来，祂求父荣耀祂的名，即祂的人性？荣耀就是通过与祂自己融为一体而变成神性。这清楚表明，为何主在其倒空状态，也就是祂朝合一发展的状态下向父祷告。
“同样的秩序自创世时就被铭刻在每个人身上，也就是说，规定就是：人越凭来自圣言的真理预备自己的觉知，就越使其觉知适合接受来自神的信；越凭仁爱的行为预备自己的意愿，就越使其意愿能接受来自神的爱。正如工匠在切割钻石时，会使钻石适合接受并放出光芒等等。一个人预备自己接受神，通过符合神序的生活与祂结合；秩序法则便是神的所有诫命。主应验这些诫命，直至一点一划，从而使自己成为神性一切丰盛的接受者。因此，保罗说：
神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面。（歌罗西书2:9）
主自己也说：
凡父所有的，都是祂的。（约翰福音16:15）
“此外，必须牢记在心的是，在人里面，唯独主是主动的，人凭自己纯粹是被动的；凭着从神而来的生命流注，人也会具有主动性。从神而来的这种持续流注使人觉得他好象凭自己具有主动性。正是由于这一表象，人才拥有自由意志；赋予人自由意志是为了他能预备自己接受神，并与祂结合，而结合若不是相互的，这是不可能的。当人凭自己的自由意志行动，却通过信的引导而将其一切活动归于主时，这种相互结合才得以实现。”
说完这番话，我问他是否和他的其他同伴一样，承认神是一。他回答说他承认。然后我说，“恐怕你的内心深处根本不相信有神！嘴上所说的每句话岂不是从脑子里的想法发出的吗？那么，口头上承认神的一体性绝不能逐出脑子里三位神的观念；另一方面，脑子里的这种想法绝不能逐出口头上对祂是一的承认。由此除了导致没有神外，还能有什么结果？从思维到口唇，再反过来从口唇到思维的整个间隔岂不就这样变成真空？那么，除了自然就是神外，心智对于神还能得出什么样的结论？除了主的灵魂要么来自母亲，要么来自约瑟外，对于主又能得出什么样的结论？天堂的所有天使都远离这两种观念，如同远离恐怖可憎之物。”我说完这一切，那灵人就被送入了无底坑（启示录9:2等节有所论及），龙的使者在那里讨论其信的奥秘。
第二天，我向那个坑望去，只见两个人形雕像取代了帐篷，这雕像由混合了硫磺、铁粉和黏土的泥土制成。一个雕像看似左手持权杖，头戴王冠，右手拿着一本书；它的胸衣斜系着一条用宝石装饰的腰带，长袍从后面向另一个雕像飘出。但雕像的这些装饰是幻想引发的。然后，只听见有声音从龙的一个追随者那里传来，说：“这尊雕像代表我们如同女王的信，而它后面那一尊则代表如同她女佣的仁。”这后一个雕像同样由泥土混合制成，被置于女王拖在身后的长袍末端。它手里拿着一张纸，上面写着：“当心 ，别靠得太近，以免触到长袍。”这时，突然从天上来了一阵雨，将这两个由硫磺、铁粉和黏土混合制成的雕像淋透了，它们开始冒泡，如同当水浇上去时，这些成分的混合物所发生的情形。因此，它们仿佛因里面着了火而燃烧起来，然后坍塌并化成一堆堆的，后来则伫立在地面上，如同坟茔。

#### 真实的基督教 #110 （火能翻译，2015）

110. 關於本章主題, 有以下親身經歷供參考。

第一個經歷:

在靈界, 有一次我看見夜空中有道奇怪的光芒,緩緩落向地面。這種空中奇特的現象, 當地居民稱之為"龍"。我注意那著落的地方, 但是在破曉之時, 那些景象全都不見了。

過了一陣, 在早晨時分, 我去到昨晚某物墮落的地方。令我驚奇的是, 那片土地全是硫磺,鐵屑,白泥的混合之物。突然間, 我注意到有兩間篷屋, 一間在此地的上方, 一間在前一間的南邊。我抬頭觀看, 見一個靈,像一道閃電從天上猛然墜下, 正好被擲在一間篷屋上, 就在昨晚那怪像降落之地的上方。我的位置在南邊篷屋處, 於是我站在這屋的門口, 也看見那靈也站在他那間屋的門口。

我問他為何這們從天墜下。他回答, 是為米迦勒的使者們把他當作龍的使者投扔下來。

"那是因為我表露了在世時我堅信的一些信念, "他說:"其中有一條是這樣:父上帝和子上帝不是一,而是二。然而現今在天國裡, 都相信父上帝和子上帝是如同靈魂和肉體那樣,是一位。任何反對的意見, 就像用刺戳了他們的鼻子,用錐刺他們的耳朵, 令他們倍感攪擾,並飽受痛楚。因此, 任何人發出反對的聲音, 會被要求離開, 若是反抗, 就會扔你出去。"

[2]於是我問他:"你為何不照他們所說的去信呢？"

他回答, 人死離開世間後, 除了在世時確證並印在腦中的信仰, 無人能相信別的什麼。這些信念已深深紮根,無法拔出, 特別是關於上帝的確信, 因為對上帝的信念如何決定了每個人在天國中的位置。

我詢問他, 過去如此肯定父與子是二, 有何根據？他說:"在聖言中的事實擺在眼前啊, 子向父禱告, 不僅在上十字架之前, 在十字架上也是啊。還有, 子一直在父前謙卑自己。他們怎麼可能是一, 怎麼可能像靈魂和身體在你我之中那樣為一呢？如果另外一個人就是自己, 有誰會向那人禱告, 或者在那人面前謙卑自己？沒人會那樣做的, 子上帝更加不會。還有, 在我那個時候的整個基督徒教會已將三一分割成幾個位格, 每一位各自可存在。'位'被定義為憑自己可存在和維持的某個範疇。"

[3]聽完他所說的, 我回答:"從你所言, 我的感覺是, 你對父上帝與子上帝如何是一, 完全無知。正因為你對此無知, 所以你接受並確證現今仍在教會流行的,關於上帝的錯誤觀念。

"你知不知道, 主在世上時, 也像其它人那樣有靈魂？那祂的靈魂除了來自父上帝, 還能來自哪裡呢？父上帝是其源頭, 福音書作者們的作品中有大量的闡述。那麼, 被稱為子的這個實體, 不就是因父的神性受孕,經童女瑪利亞生出的人嗎？

"一位母親不能懷上靈魂, 因為這完全違背了控制人類生殖的聖規。父上帝不能象世上每位父親所做的那樣, 從自己植入靈魂後,接著就撤走了。因為上帝是祂自己的神性本質, 這個本質是一,無法分開。因為無法分開, 其實就是上帝自己。這就是為何主說, 父和祂是一, 父在祂裡面,祂在父裡面, 以及其它類似的聲明。

"這一點, 也被那些撰寫『亞他尼修信經』之人遠遠瞥見。因而在將上帝分開為三個位格後, 他們仍聲稱:在基督裡, 上帝和人——也就是神性和人性, 並非二, 而是一, 如同靈魂和身體在一個人裡, 是一。

[4]"主在世時向父禱告,如同父是另一位, 在父前虛己,如同在另一位面前, 這都是遵循那不可改變的,創世之時建立的聖規。每一個人與上帝聯合, 都當遵循如此定規。這個定規就是:當我們按聖規的法則而活——就是上帝的誡命, 並藉此努力與上帝締造關係時, 上帝也努力與我們締造關係,並將我們從屬世人轉變為屬靈人。

"以同樣的方式, 主將自己與其父聯合,父上帝將自己與主聯合。當主是個嬰兒時, 祂像個嬰兒。當祂是孩童時, 像個孩童。我們還讀到, 祂的智慧和風采勝過常人。後來, 祂懇求父榮耀祂的名——就是榮耀祂所取之人。(榮耀的意思, 就是通過與上帝自己的聯合來使其成為神性。)當祂向父禱告時, 祂處在一種被倒空的狀態, 就是祂趨向聯合的過程中所處的狀態。

[5]"這同一定規, 自創世起就建立在每一個人裡。也就是, 人應當藉著聖言的真理來預備好自己的認知, 以使其能接收上帝而來的信。當藉著義行來預備好自己的意志, 以使其能接收上帝而來的仁愛。類似于工匠不斷切割鑽石, 使其適應於接收光並反射光芒, 等等。

"人自我預備去接收上帝,並與祂聯合, 是藉著生活中遵循聖規的法則——就是所有上帝的誡命。對於主而言, 祂應驗了這些法則,直至最細微之處。於是祂使自己成為接收神性的器皿——完完全全地接收。因此保羅說, 神性一切的豐富都有形有體地住在基督裡。主還說, 凡父所有的都是祂的。

[6]"另外當知道, 在人裡面,惟獨主在積極主動, 而人本身只是消極被動。不過因著由主注入的生命, 人也因而趨向積極主動。這種不間斷的,由主而來的注入, 使人看起來是憑自己在主動作為。因為這樣的注入, 人也有了自由選擇, 讓人可以自我預備好來接受並與主聯合。然而如果這樣的聯合不是相互的, 就無法建立這樣的關係。當人通過自由選擇來主動預備自己時, 這種相互就開始了。不過人當相信, 這一切主動的行為都當歸功於主。"

[7]接著, 我問他和他的同伴是否承認上帝只有一位, 他回答是。於是我說:"恐怕在你的內心深處, 根本不相信有上帝！口中所說的由頭腦所想而來, 不是嗎？因此, 口頭上承認有一位上帝, 不可避免地去排除思想中三位上帝的概念。反之, 思想中三位上帝的概念也必然去排斥口頭上承認一位上帝。結果會怎樣？除了根本沒有上帝的結論, 還會有什麼呢？然後, 關於上帝, 你就會萌發自然就是上帝的念頭。而關於主, 就會認定祂的靈魂來自祂的母親或來自約瑟。所有天國的天人會視這兩個觀念為可憎惡的,會掉頭就走。"

說完之後, 這靈被驅逐到深坑中去了, 如(啟示錄9:2-3)中所述的無底坑, 龍的使者們在那裡爭論信仰的奧秘。

[8]第二天, 我再去看那個地方, 看到篷屋被兩個人形雕像取代。由泥土製成, 其實是硫磺,鐵粉和白泥的混合物。其中一個雕像, 看起來好像左手握根權杖, 手戴王冠, 右手持一本書。束著一根腰帶,上面鑲滿寶石, 身穿長袍,後擺對著另一尊雕像。這些只是表象, 是憑某位的能力想像並加在這雕像上的。然後有聲音從一位龍的跟從者而來:"這個雕像把我們的信描繪得如同一位女王, 而另一尊雕像把義描繪成她的女傭。"

另一尊雕像是用同一種混合泥土做成, 在女王右後方,位於她長袍的後擺旁邊, 右手舉著一張告示:"別靠得太近, 以免碰到長袍"。

突然從天降下陣雨, 浸濕了兩個雕像。因為它們是由硫磺,鐵粉和白泥的混合物做成, 它們開始沸騰冒泡, 當水流進裡面, 慢慢開始自燃起來, 轟然倒塌變成碎塊, 堆在那裡就像墓地的墳堆。

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