属天的奥秘1589节

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### 属天的奥秘 第1589节

#### （一滴水译，2018-2022）

1589.“也像你到琐珥时的埃及地”表从对良善的情感所获得的知识。这从“埃及”和“琐珥”的含义清楚可知：前面（1164，1165节）论述过埃及的含义，“埃及”的正面意义是指知识（1462节）；“琐珥”是指对良善的情感。琐珥是距离所多玛不远的一座城市，当天使将罗得从所多玛的大火中抢出来时，罗得也逃到这城（如创世记19:20，22，30所描述的）。此外，其它地方也提到过琐珥（创世记14:2，8；申命记34:3；以赛亚书15:5；耶利米书48:34），在所有这些地方，它都表示一种情感。它因表对良善的情感，故在反面意义上（既有正面意义又有反面意义是常见情形）也表对邪恶的情感。
外在人有三个组成部分：理性、知识和外在感觉。理性相对内在，知识相对外在，外在感觉则最为外在。内在人与外在人结合所凭借的，正是理性；理性的性质决定了该结合的性质。此处的外在感觉是指视觉和听觉。但是，理性本身并不存在，除非情感流入其中，将其激活，使之接受生命。由此可知，理性的性质取决于流入其中的情感的性质。若对良善的情感流入，它就会在理性中变成对真理的情感。若对邪恶的情感流入，情形则正好相反。由于知识依附于理性，并充当理性的工具，故可知，情感会流入知识，并重新组织它；因为外在人中唯有情感具有生命。其原因在于，对良善的情感从属天之物，即从属天之爱降下来，并将生命赋予它所流入的一切事物，甚至赋予对邪恶的情感，即恶欲。
实际上，来自主的爱之善不断经由内在人流入外在人。但人若由对邪恶的情感所支配，就会败坏这善，但带给它的生命却仍保留。这一点可通过对比光线落在物体上来理解。有些物体会以最美的方式接受光线，并将它们转换为最美的色彩，如钻石、红宝石、翡翠、蓝宝石，以及其它宝石。然而，有些物体却不以这种方式接受光线，反而将它们转换成最丑的色彩。同样的道理也可从不同人的不同秉性看出来。有些人从别人那里接受良善及其一切情感，有些人则将它们转变为邪恶。这表明，当理性“如同耶和华的园子”时，从对良善的情感所获得的知识，也就是“到琐珥时的埃及地”所表示的，是何性质。

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