属天的奥秘2371节

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### 属天的奥秘 第2371节

#### （一滴水译，2018-2022）

2371.“又说，这个寄居的人”表那些具有不同教义和生活的人。这从“寄居”的含义清楚可知，“寄居”是指接受教导和生活，因而是指教义和生活（参看1463，2025节）。教会的状态在此被描述为接近末世，这时信已经没有了，因为仁没有了；也就是说，仁之善因与生活完全脱节，故也从教义上被弃绝。
此处所描述的人不是那些为了自己的利益解释所有的事，从而歪曲仁之善的人；也不是那些为了成为最大的、拥有全世界的好处而使得仁之善成为功德的获得者之人。他们亦非那些将赏赐的分配权硬性归给自己，并且在这样做时通过各种诡计和迷惑的手段玷污仁之善的人。所论述的主题乃是那些一点也不想听到仁之善，或善行，只想听到与它们分离之信的人。他们愿意通过以下推理听到这一点，即人里面无非是恶，甚至源于他自己的善本身也是恶，因而里面没有丝毫救恩；并且没人能凭善配得天堂、得救，唯有凭他们借以承认主功德的信。这就是当教会开始咽下最后一口气时的末世所兴起的教义，人们热情教导并欣然接受它。
但是，若由此断定人能过邪恶的生活，同时拥有良善的信仰，这必是一个错误的结论。若声称由于人里面无非是恶，故他无法接受来自主的良善，这良善有天堂在其中，因为有主在其中，并且有幸福快乐在其中，因为有天堂在其中，这也是一个错误的结论。而若断定由于没人能凭善配得天堂，故从主接受天堂之善是不可能的，在这天堂之善中的自我功德会被视为可怕的邪恶，这又是大错特错。所有天使都具有这种善，所有重生之人也具有这种善，那些感受到良善本身，即善情中的快乐，甚至幸福之人同样具有这种善。关于这种善，即仁爱，主在马太福音中如此说：
你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们：要善待恨你们的人，为那迫害你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是税吏不也是这样行吗？（马太福音5:43-48）
路加福音中也有类似的话，再加上这一句：
要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。（路加福音6:27-36）
此处描述了来自主的良善，它没有任何接受回报的意图。鉴于此，凡被这善所主导的人都被称为“天父的儿子”和“至高者的儿子”。然而，这善因有主在其中，故也有赏赐，正如我们在路加福音所读到的：
你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也回请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。（路加福音14:12-14）
“午饭”、“晚饭”或“筵席”表仁之善，主与人一起居于其中（2341节）。故此处描述并清楚表明，由于主在这善中，故报答也在这善本身中，因为经上说“到义人复活的时候，你要得着报答”。
凡由于主的命令而努力凭自己行善的人就是那些最终接受这善，后来因被教导而承认一切善来自主的信仰之人（1712，1937，1947节）。这时，他们如此厌恶自我功德，以至于仅仅想到它就感到悲哀，并发觉他们所拥有的幸福快乐锐减。
那些不去行善，反而过着邪恶生活，同时教导并宣扬救恩居于与仁分离之信中的人则迥然不同。这些人甚至意识不到这种善是可能的。说来奇怪，在来世，正如我通过大量经历所得知的，这种人想基于他们回想起来曾做到的所有善行而配得天堂；因为这时，他们第一次意识到，与仁分离之信中没有任何救恩。他们就是主在马太福音中所指的那些人：
当那日，他们必对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（马太福音7:22-23）
从这些人身上也能看出，他们根本不理会主自己针对爱与仁之善多次所教导的任何事，相反，这些事在他们看来如同浮云，或夜里看到的东西。如马太福音（3:8-9；5:7-48；6:1-20；7:16-20，24-27；9:13；12:33；13:8，23；18:21-23至末尾；19:19；22:34-39；24:12-13；25:34至末尾）、马可福音（4:18-20；11:13-14，20；12:28-35）、路加福音（3:8-9；6:27-39，43至末尾；7:47；8:8，14-15；10:25-28；12:58-59；13:6-10）、约翰福音（3:19，21；5:42；13:34-35；14:14-15，20-21，23；15:1-8，9-19；21:15-17）中所记载的那些事。这些，以及诸如此类的其它事就是所多玛人（即那些沉浸于邪恶的人，2220，2246，2322节）对罗得说：“这个寄居的人，竟作起审判官来”所表示的，也就是说，他们这些具有不同教义和生活的人竟教训起我们来。

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