属天的奥秘2781节

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### 属天的奥秘 第2781节

#### （一滴水译，2018-2022）

2781.“备上驴”表祂所预备的属世人。这从下面所解释的“驴”的含义清楚可知。人里面有意愿之物和理解力之物，源于良善的事物属于前者，源于真理的事物属于后者。各种动物表示源于良善的意愿之物，如羔羊、绵羊、公山羊、母山羊、牛犊、公牛（参看1823，2179，2180节）；还有一些动物表示源于真理的理解力之物，如马、骡、野驴、骆驼和驴，还有鸟。“马”表心智的理解力部分，如前所示（2761，2762节）；“野驴”表脱离良善的理性真理（1949节）；“骆驼”表总的记忆知识，“驴”表具体的记忆知识（1486节）。
有两种元素构成人心智的属世层，或也可说，构成属世人，即属世良善和属世真理。属世良善是从仁与信所流出的快乐，而属世真理是有关它们的记忆知识。属世真理就是“驴”所表示的，理性真理则是“骡”所表示的。这一点从以下经文可以看出来，以赛亚书：
论南方牲畜的默示：在艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、会飞的火蛇出没之地。埃及的帮助是徒然无益的，所以我称他为“坐而不动的拉哈伯”。他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，往那不利于他们的民那里去；埃及人的帮助必徒然无益。（以赛亚书30:6-7）
那些具有良善与真理的认知，但将其存于记忆，却不用于生活的人就被称为“南方牲畜”；论到他们，经上说：“他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上”。因为“驴驹”表具体的记忆知识，“骆驼”表总的记忆知识。“埃及人”表记忆知识（参看1164，1165，1186节）；论到他们，经上说：“埃及人的帮助必徒然无益”。谁都能明显看出，这个默示（即预言）具有内义，否则，没有人理解它。若没有内义，没有人能知道何为“南方牲畜的默示”、“公狮、母狮”、“蝮蛇、会飞的火蛇”；或“他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上”这句话是什么意思，或为何紧接着经上声称“埃及人的帮助必徒然无益”。在以色列对以萨迦的预言中，“驴”具有同样的含义。摩西书：
以萨迦是个瘦削的驴，卧在重驮之间。（创世记49:14）
撒迦利亚书：
耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列民，必是这样；并且也必有那临到马匹、骡子、骆驼、驴和一切牲畜的灾殃。（撒迦利亚书14:12，15）
“马匹”、“骡子”、“骆驼”、“驴”表人里面的理解力之物，它们要遭受灾殃。这从前后文的每一个细节明显看出来，因为所论述的主题是发生在最后的审判，或世代的末了之前的灾殃，对于这些灾殃，约翰在启示录中有大量论述，其它先知书也有多处论述。这些动物表示当时那些要与耶路撒冷，即主的属灵教会及其真理开战的人，就其理解力之物而言，他们要遭受这类灾殃。
以赛亚书：
你们在各水边撒种、使牛驴的脚踏出的有福了。（以赛亚书32:20）
“在各水边撒种的”表那些让自己在属灵事物上接受教导的人，“水”表属灵事物，因而表构成理解力或真理之物（参看680，739，2702节）。“使牛驴的脚踏出的”表要服侍的属世事物，“牛”表属世的良善（参看2180，2566节），“驴”表属世的真理。
摩西书：
犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。（创世记49:11）
这是雅各，那时是以色列对于主的预言；“葡萄树”和“美好的葡萄树”表属灵的教会，无论外在还是内在（1069节）；“小驴”表属世真理；“驴驹”表理性真理。“驴驹”表理性真理，其原因在于，“母驴”表对属世真理的情感（1486节），故它的驴驹表示理性真理（参看1895，1896，1902，1910节）。
过去，士师（即法官）骑母驴，他的儿子骑驴驹；因为士师（即法官）代表教会的良善，他们的儿子代表源这些良善的真理。然而，王骑母骡，他的儿子则骑公骡；因为王和他们的儿子代表教会的真理（参看1672，1728，2015，2069节）。士师（即法官）骑母驴，这一事实清楚可见于士师记：
我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！骑白母驴的、坐绣花毯子的，你们都当传扬！（士师记5:9-10）
法官的儿子则骑驴驹：
以色列的士师睚珥有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。（士师记10:3-4等等）
以色列的士师押顿有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。（士师记12:14）
王骑母骡：
大卫对他们说，要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的母骡。
他们使所罗门骑大卫王的母骡，将他送到基训。祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。（列王记上1:33，38，44-45）
王的儿子骑公骡：
由于押沙龙，大卫王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。（撒母耳记下13:29）
骑母驴是士师的标志，骑母骡则是王的标志；骑驴驹是士师儿子的标志，骑骡子则是王儿子的标志。因为如前所述，母驴代表和表示对属世的良善与真理的情感，母骡代表和表示对理性真理的情感，驴子或驴驹代表和表示属世真理本身，“骡子”和“母驴驹”代表和表示理性真理。由此明显可知撒迦利亚书中关于主的预言是什么意思：
锡安的女子哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的女子哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，骑着驴驹、母驴的崽子。他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。（撒迦利亚书9:9-10）
主即将进入耶路撒冷时，愿意骑这些牲畜。这一事实从福音书明显看出来。如马太福音：
耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，立刻就会看见一匹栓着的母驴，和跟它在一起的驴驹。你们解开，牵到我这里来。这事成就，是要应验先知的话，说：去告诉锡安的女子：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着母驴，骑着驴驹，就是负重的驴的崽。他们牵了母驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，扶耶稣坐上去。（马太福音21:1-2，4-5，7）
“骑着驴”标志着属世人变得顺从，“骑着驴驹，就是母驴的崽”标志着理性也变得顺从。因为“母驴的崽”的含义与“骡子”一样，如前面对创世记（49:11）经文所说明的。由于这个原因，也就是这些牲畜的灵义，还由于骑它们是至高的士师和君王的权力，同时为了主可以成全教会的代表物，故主乐意这样做。对此，约翰福音如此描述：
第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：锡安的女子，不要惧怕！看哪，你的王骑着母驴驹来了。这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这些话是指着祂写的，并且他们果然对祂做了这些事。（约翰福音12:12-16；马可福音11:1-12；路加福音19:28-41）
由此清楚可知，那时教会的每一个事物都是主的代表物，因而是其国度中的属天和属灵之物的代表物；甚至母驴和母驴驹也是如此，它们代表属世人的良善与真理。具有这种代表性的原因在于，属世人应服务于理性人，理性人应服务于属灵人；而属灵人应服务于属天人，属天人应服务于主。这就是一个从属于另一个的秩序。
由于“牛和驴”表及属世人的良善与真理，故提及牛和驴的律法有很多。在神圣的圣言中，乍一看，这些律法似乎不值一提；但当展开它们的内义时，它们里面的灵义就显得极其重要了。如以下经文，摩西书：
人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。（出埃及记21:33-34）
若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不愿卸下，务要卸下驴的重驮。（出埃及记23:4-5；申命记22:1，3）
你若看见弟兄的驴或牛跌倒在路上，不可佯为不见，总要把牠们拉起来。（申命记22:4）
不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。（申命记22:10-11）
六日你要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以休息。（出埃及记23:12）
此处“牛和驴”在内义上无非表示属世的良善与真理。

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