《揭秘启示录》483节

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### 《揭秘启示录》 第483节

#### （一滴水译本 2019）

483.启10:11.“他对我说，你必在许多人民、民族、方言、君王面前再说预言”表因为事情就是如此，所以必须进一步教导那些陷入唯信之人的性质。所表示的是这一切，这从下文直到十六章明显看出来，这些地方论述了那些陷入唯信的人，后来又论述了天主教，然后论述了“龙”、“兽”和“假先知”被逐出并扔进地狱，进而论述了将唯独敬拜主的新教会。“说预言”表示教导（8，133节），因此“再说预言”表示进一步教导；此处“人民”表示那些处于教义的真理或虚假之人；稍后将看到，“民族”表示那些处于生活的良善或邪恶之人；“方言”表示那些外在处于它们（即真理与良善，或邪恶与虚假）的人（282节）；“君王”表示那些内在处于它们的人；因为“王”表示那些处于源自良善的真理之人；在反面意义上表示那些处于源自邪恶的虚假之人，抽象来说，表示源自良善的真理，或源自邪恶的虚假（参看20，664，704，720，830，921节）；由于接下来的内容专门论述那些陷入内在虚假的人，故经上说“许多君王”，这些君王表示大量邪恶的虚假。“人民、民族、方言、君王”被提及，是能表示在教会中已然如此的所有人。约翰被吩咐“再说预言”表示有必要进一步教导那些陷入唯信之人的性质，旨在能揭露、因而废除他们的虚假；因为虚假在被揭露之前无法被废除。

“人民”（或译百姓，民等）表示那些处于教义的真理或虚假之人，而“民族”（或译国民，族，邦等）表示那些处于生活的良善或邪恶之人；这一点从圣言中提及“人民”和“民族”的许多经文明显看出来；但为确认这一点，我们仅引用圣言中同时提及“人民”和“民族”的经文，从中可得出结论，因为圣言中每一个和一切事物里面都有一个主与教会的婚姻，因而有一个良善与真理的婚姻；“人民”与真理相关，“民族”与良善相关。圣言中每一个和一切事物里面都有这样一个婚姻，这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》（80-90节）。

圣言中的这些经文如下：

祸哉！犯罪的国民，担着罪孽的百姓。（以赛亚书1:4）

我要打发他攻击伪善的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓。（以赛亚书 10:6）

耶和华以瘟疫攻击众民，不得医治，祂以怒气辖制列族。（以赛亚书14:6）

到那日，必有被拆散和掳掠的一民和分地界被践踏的一族将礼物奉给耶和华。（以赛亚书18:7）

刚强的民必荣耀你，强暴之族的城必敬畏你。（以赛亚书25:3）

耶和华必除灭遮盖万民之物和遮蔽万族的帕子。（以赛亚书25:7）

列族啊，你们要近前来，众民啊，你们要侧耳而听。（以赛亚书34:1）

我召你作众民的约，作列族的光。（以赛亚书42:6）

任由万族聚集，任凭众民会合。（以赛亚书43:9）

看哪，我必向列族举手，向万民竖立大旗。（以赛亚书49:22）

我已立他作万民的见证，为万族的首领和发令者。（以赛亚书55:4）

看哪，有一种民从北地而来，并有一族从地极来到。（耶利米书6:22）

必有许多人民和众多民族来到耶路撒冷寻求万军之耶和华。（撒迦利亚书8:22）耶和华使列族的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。（诗篇33:10）

耶和华叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。耶和华作王治理列族；列民愿意聚集。（诗篇47:3，8-9）

愿万民称赞你，愿列族都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导地上的万族。（诗篇67:3，4）

耶和华啊，你用恩惠待你的百姓，求你记念我，使我乐你国民的乐。（诗篇106:4，5）

各民、各族和各方言都将敬拜人子。（但以理书7:14）

还有其它地方（如诗篇18:43；以赛亚书9:2-3；11:10；以西结书36:15；约珥书2:17；西番雅书2:9；启示录5:9；路加福音2:30-32）。

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