属天的奥秘2632节

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### 属天的奥秘 第2632节

#### （一滴水译，2018-2022）

2632.“亚伯拉罕给他的儿子以撒行了割礼”表理性的洁净。这从“行割礼”的含义和“以撒”的代表物清楚可知：“行割礼”是指洁净（参看2039节）；“以撒”是指神圣理性（参看2630节）。
主的第一理性出生的方式和其他人的一样，也就是说，是通过知识和认知出生的，这在前面论述以实玛利的地方已说明，以实玛利就代表主的第一理性。由于该理性和其他人的一样，都是通过知识和认知，因而通过外在途径，就是感官途径出生的，故它里面不可避免地含有很多来自外在世界的东西，因为理性观念就是通过它们获得的。对主来说，由于祂从母亲所得来的遗传之物，情况尤其如此。主从祂的理性中逐渐剔除的，正是这些世俗之物和这种遗传物，直到这理性能接受神性为止（2624，2625节）。主的神圣理性就是在这个时候出生的，由“以撒”来代表（2630节），但不是象祂的第一理性那样通过外在途径，就是感官途径出生，而是通过内在途径从神性本身出生（2628，2629节）。这一过程不是立刻，而是逐渐实现的（1690，2033节），所以这理性被洁净，并不断得以洁净。“亚伯拉罕给他的儿子，就是满八天的儿子行了割礼”就表示这种洁净。主逐渐使祂的理性变成神性，并不断洁净它，这一点也清楚可见于约翰福音：
耶稣说，父啊，荣耀你的名。当时就有声音从天上来：我已经荣耀了，还要再荣耀。（约翰福音12:28）
“荣耀”就是变成神性（参看1603，1999节）。
在古教会，割礼只代表和表示人当从我欲和物欲中洁净，并非别的什么，这种洁净是逐渐并持续进行的（参看2039，2046末尾，2049，2056节）；尤其在人已新生或重生之时。因为那时，主正通过内在途径，即经由形成良知的良善而流入进来，逐渐并不断将由于遗传之恶和实际罪恶而粘附于人的事物分离出去。

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