《天堂与地狱》54节

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### 《天堂与地狱》 第54节

#### （简释本，2022）

54、在任何意义上都不能说天堂在任何人之外。天堂在人里面，因为每位天使都照着他里面的天堂而接受外面的天堂。事实上，除非天堂在人里面，否则外面的天堂不能流入并被接受丝毫。｛注1｝这清楚地表明，以下的认识是何等的错误：进入天堂只是简单地被带到天使当中、而不论他内在的生命如何；天堂是凭着直接的怜悯｛注2｝而被恩赐给每个人的。｛注3｝许多灵人有这种错误观念，因着这样的信仰，他们被提入天堂。然而，因他们的内在生命与天使的生命完全相反，以至于他们一到那里，其理智官能就开始变得盲目，直到他们变得像傻瓜一样；而他们的意志官能开始备受折磨，直到他们变得像疯子。总之，那些生活败坏的人进入天堂后喘不过气来，翻滚扭曲，如同出水进入空气的鱼，又像动物在抽干了空气的真空中。｛注4｝由此可见，天堂不在人的外面，而是在人里面。｛注5｝
｛注1｝：【中】“事实上...丝毫”这句话和下一句在中译时位置作了调换，意思更清楚。
｛注2｝：【中】“直接的怜悯”意思是“仅仅凭着主的怜悯”。
｛注3｝：天堂不是出于直接的怜悯而是照着生命被赐予的；人通过生命中的诸多事物而被主引入天堂，这些事物都属于怜悯，这才是怜悯的意思（5057，10659）。天堂若能出于直接的怜悯被赐下，早就被赐给所有人了（2401）。一些以为“天堂是出于直接怜悯而被赐给每个人”的恶灵从天上摔下来（4226）。
｛注4｝：【英63】这里“在真空中”的原文意思是“在以太（ether）中”。史威登堡分享了那个时代的信念，即存在一种比空气更稀有的大气，称为“以太”，不会被气泵耗尽。他深信不可能有绝对的真空，因为这将意味着实相的无缝结构彻底断裂。例如，参见他1763年的作品《圣爱与圣智》（82）。【中】译者以为，史威登堡在这里借用“以太”一词来表达一种理念，即在真空中也存在着比空气更为本质的存在。现在从科学的角度看，真空中也会存在电磁场、引力波和暗物质等。从史威登堡的著作中可以看出，灵性事物是比物质世界更为本质的存在，而最为本质的存在是神性（the Divine），表现为流注（influx）、灵光或灵气场（acura）、爱和智慧等。前面提到的《圣爱与圣智》（82）的内容是牛顿与天使谈“真空”。
｛注5｝：天堂在人里面（3884）。【中】在谈到天堂中的天使时，有时会称为“天堂里的人”，意思是一样。史威登堡的著作告诉世人，天使就是进入了天堂的人（参阅74）。

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#### （一滴水译本，2020）

54. 我们断不能说天堂在任何人之外; 天堂在他里面. 因为每位天使都照着他里面的天堂而接受在他之外的天堂. 这清楚表明, 凡以为进入天堂只是简单地被带到天使当中, 无论他的内在生命如何, 因而天堂凭直接怜悯被恩赐给每个人的人受到何等大的误导; 而事实上, 除非天堂在人之内, 否则在外的天堂丝毫无法流入并被接受. 有许多灵人持有这种观点. 由于这种信仰, 他们被提入天堂; 但因他们的内层生命与天使的生命完全相反, 以致他们一到那里, 其理解官能就开始变瞎, 直到他们变得像傻瓜; 他们的意愿官能开始备受折磨, 直到他们变得像疯子. 简言之, 那些生活邪恶的人进入天堂后呼吸急促, 翻来覆去, 就像从水中进入空气的鱼, 或像空气耗尽后在真空中的动物. 由此可见, 天堂在人之内, 不在人之外.
注: 天堂不是出于直接怜悯而是照着生命被赐下的; 人藉以被主引入天堂的该生命的一切就属于怜悯, 这才是怜悯的意思(天国的奥秘 5057, 10659节). 天堂若能出于直接怜悯被赐下, 早就被赐给所有人了(天国的奥秘 2401节). 一些以为天堂出于直接怜悯被赐给每个人的恶灵从天上摔下来(天国的奥秘 4226节). 天堂在人里面(天国的奥秘 3884节).

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#### （思想者译本，2015）

54. 我們斷不能說天國在人之外。天國在人裡面, 因為天人都是照內在的天國接收外在的天國。由此可見, 以為進天國就是純粹在於主的憐憫而被帶入天人當中, 與人的內在生命無關, 那是大錯特錯了。恰恰相反, 除非天國在人裡面, 外在的天國就沒有任何元素流入並被接收。
有一些靈持有上述觀念, 為此, 他們被帶到天國。由於他們的內在生命與天人的生命全然對立, 以致剛剛到達, 其知性就開始變得昏昧, 乃至呆頭呆腦, 其意志也受到折磨, 仿佛癲狂了一般。簡而言之, 生活敗壞的人進入天國, 就像魚兒離開了水, 必要遭受痛苦。由此可見, 天國在內不在外。

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