属天的奥秘2788节

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### 属天的奥秘 第2788节

#### （一滴水译，2018-2022）

2788.“到了第三日”表结束，以及圣化的开始。这从“第三日”的含义清楚可知。在圣言中，“日”表状态（23，487，488，493，893节），“年”，以及总体上的一切时间段也是如此。如一小时，一天，一周，一月，一年或一个世纪；再如早晨、中午、傍晚和夜间；或春、夏、秋、冬。当这些时间段加上“第三”时，它们表示这个状态的结束，同时表示下一个状态的开始。由于此处论述的主题是主藉着试探所实现的圣化，故“第三日”表结束，同时表圣化的开始，这一点从此前论述也可推知。具有这种含义的原因在于，当主应验一切事时，祂要在第三日复活。因为主在世时已成就，或要成就的事都体现在教会的代表物中，仿佛早就成就了。这就跟圣言的内义一样，因为在神里面，尚未实现的事和已实现的事都是一回事，事实上，对祂来说，整个永恒就在此处，就在当下。
因此，数字“三”是不仅在古教会和犹太教中是代表物，而且在各个外邦民族中也是代表物。关于这个数字的论述，可参看前文（720，901，1825节）。这就是“三”的原义，这一点清楚可见于何西阿书：
来吧，我们归向耶和华！祂撕裂，也必医治我们；祂打伤我们，也必缠裹。过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。（何西阿书6:1-2）
此处“第三天”表主的到来和祂的复活。这一点同样从约拿清楚看出来，他在鱼腹中三日三夜（约拿书1:17）；对此，主在马太福音如此说：
约拿三日三夜在鲸腹中，人子也要这样三日三夜在地心里。（马太福音12:40）
要知道，就圣言的内义而言，“三日”和“第三日”意思是一样的，如以下经文的“三”和“第三”，约翰福音：
耶稣对犹太人说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。祂所说的圣殿是指祂的身体。（约翰福音2:19-21；马太福音26:61；马可福音14:58；15:29）
众所周知，主在第三日复活。由于同样的原因，主将祂的生命分为三个时期，如路加福音所述：
你们去告诉那个狐狸，你看吧，今天、明天我赶鬼治病，第三天我就完了。（路加福音13:32）
主在那一天的巳初（即上午第三时）经受祂的最后试探，也就是十字架受难（马可福音15:25）；三小时后，或约有午正（第六时），遍地都黑暗了（路加福音23:44）；三小时后，或申初的时候（第九时），气就断了（马可福音15:33-34，37）。但在“第三日”早晨，祂复活了（马可福音16:1-4；路加福音24:7；也可参看马太福音16:21；17:22-23；20:18-19；马可福音8:31；9:31；10:33-34；路加福音18:33；24:46）。综上所述，尤其从主第三日复活清楚可知，数字三具有代表性和灵义。这一事实从以下圣言经文可以看出来：
当耶和华降临西乃山时，祂吩咐摩西叫百姓今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要降临。（出埃及记19:10-11，15-16）
以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在他们前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。（民数记10:33）
埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，他们彼此看不见，惟有以色列人有亮光。（出埃及记10:22-23）
还愿祭或甘心祭的肉要在第一天和第二天吃完；一点也不可留到第三天，但所剩下的祭肉要用火焚烧，因为它是可憎嫌的。平安祭的肉也是如此：
第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，但灵魂必担当它的罪孽。（利未记7:16-18；19:6-7）
摸了人死尸的，到第三天要洁净自己，第七天就洁净了；否则，灵魂必从以色列中剪除，第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上。（民数记19:12-13，19）
凡杀了人的，和一切摸了被杀的，第三日、第七日，都要洁净自己。（民数记31:19）
他们到了迦南地，三年之久，要以它的果子为未受割礼，是不可吃的。（利未记19:23）
每三年之末，他们要将本年的土产十分之一都取出来，积存在他们的城门内，利未人，寄居的，并孤儿寡妇，都可以吃。（申命记14:28-29；24:12）
一年三次，他们要向耶和华守节，一切的男丁要一年三次朝见主耶和华的面。（出埃及记23:14，17；申命记16:16）
约书亚吩咐百姓，三日之内，他们要过这约旦河，得这地为业。（约书亚记1:11；3:2）
耶和华三次呼唤撒母耳，撒母耳在第三次应答。（撒母耳记上3:8）
扫罗想杀大卫，大卫藏在田野，直到第三日晚上。约拿单对大卫说，他要在第三日探他父亲的意思。约拿单要向磐石旁边射三箭，然后大卫在约拿单面前俯伏在地，拜了三拜。 （撒母耳记上20:5，12，19-20，30，36，41）
大卫说从三样灾中选了一样：是这地有七年饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你地中有三日的瘟疫呢？（撒母耳记下24:12-13）
大卫在位的日子有饥荒，一连三年。（撒母耳记下21:1）
以利亚三次伏在死去孩子的身上，并将生命归回给他。（列王记上17:21）
以利亚给耶和华筑坛时，吩咐他们在燔祭和柴上倒三次水。（列王记上18:34）
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
有火给以利亚降下来，烧灭五十夫长，但第三次没有给他降下来。（列王记下1:13，14）
赐给希西家王一个证据：第一年他们要吃自生的，第二年也要吃自长的；第三年，他们要耕种收割，栽植葡萄园，吃它们的果子。（列王记下19:29）
但以理就到自己家里，打开他寝室开向耶路撒冷的窗户，在此一日三次双膝跪着，祷告感谢。（但以理书6:10，13）
但以理悲伤了三个七日。没有吃美食，没有喝酒，也没有用油抹他自己，直到满了三个七日。（但以理书10:2-3）
以赛亚书露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。（以赛亚书20:3）
灯台每一边要杈出三个枝子，每枝上有三个杯，形状像杏花。（出埃及记25:32-33）
在乌陵和土明中，每行有三块宝石。（出埃及记28:17-20）
新殿有卫房，这旁三间，那旁三间，它们三间都是一样的尺寸；在殿前的廊子，门两旁，这边三肘，那边三肘。（以西结书40:10，21，48）
新耶路撒冷北面有三门，东面有三门，南面有三门，西面有三门。（以西结书48:31-34；启示录21:13）
这一点同样可见于以下经文：
彼得三次不认耶稣。（马太福音26:34，69等）
主三次对彼得说：“你爱我吗？” （约翰福音21:17）
还有这个比喻：
栽葡萄园的人三次打发仆人去，最后打发他的儿子去。（路加福音20:12；马可福音12:2，4-6）
在葡萄园作工的人是在第三、第六、第九和第十一个时辰被雇来的。（马太福音20:1-17）
无花果树因三年不结果，就要被砍掉。（路加福音13:6，7）
由于三一体和三分之一都具有代表性，故三分之一部分也具有代表性。如：
细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。又用酒一欣三分之一作奠祭。（民数记15:6，7；以西结书46:14）
先知以西结用这刀剃头和胡须，然后将须发平分，围困城的日子满了，将三分之一用火焚烧，将三分之一用刀砍碎，将三分之一任风吹散。（以西结书5:1-2，11）
这全地的人，三分之二必剪除，三分之一仍必存留；这三分之一要经火熬炼。（撒迦利亚书13:8-9）
第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，树的三分之一被烧了。第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血；海中有性命（souls）的生物死了三分之一，船只也坏了三分之一。第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一；这星名叫“茵陈”。第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。（启示录8:7-12）
那四个要杀人的三分之一的使者被释放。（启示录9:15）
马口中所出来的火与烟，并硫磺，这三样杀了人的三分之一。（启示录9:18）
龙的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。（启示录12:4）
然而，“第三部分”（A third part）表某种尚未终结的事，而“三分之一”（a third）和“三一体”（a trine）表已终结的事，对恶者来说是恶事，对善者来说是善事。

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