《真实的基督教》460节

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### 《真实的基督教》 第460节

#### （一滴水译，2017）

460.记事二：
有一次，我环视灵界，只听见一阵噪音，象是磨牙，又象是（脉搏等的）跳动声，还夹杂着嘶哑的哭喊声。我问它们是什么，与我同在的天人说：“它们是联谊会，我们称其为辩论俱乐部，他们在那里彼此争论。从远处听，他们的争论声就是这样；但从近处听，就只听到他们争论。”走近后，我看见一些芦苇和泥粘成的茅屋。我想透过窗户往里看看，但一个窗户也没有。我不允许通过门进入，否则，天上的光就会流入，引起混乱。就在这时，右边突然开了一扇窗户，于是我就听见他们在黑暗中抱怨。但很快左边也开了一扇窗户，而右边的则关上了。然后，黑暗被渐渐驱散，他们能藉着自己的光看到彼此了。之后，我被允许从门进去倾听。中间有一张桌子，桌子周围有长凳。但我觉得他们似乎全都站在凳子上，激烈争论信与仁。一方声称信是教会的本质，而另一方则声称仁是教会的本质。那些把信当作教会本质的人说：“我们不是凭信与神交往，凭仁与人交往吗？那么信岂不是属天的，而仁岂不是属地的？我们得救所凭借的，无疑是属天之物，而非属地之物。再者，神必从天上赐给我们信，因为信是属天的，而人则会赋予自己仁，因为它是属地的。人赋予自己之物与教会毫不相干，因此不会施行救赎。所以，人岂能凭所谓的仁爱行为而在神面前称义？请相信我们，我们不但唯信称义，还唯信成圣，只要这信不被仁爱行为产生的功德感所玷污。”诸如此类。
但那些把仁当作教会本质的人强烈反对这些论点，声称施行救赎的是仁，而非信。“神难道不会保住所有人，希望所有人好？若不藉着人，神如何做到这一点？难道神只赐给我们和人谈论信之事务的能力，而不赐给使人行出仁爱行为的能力？难道你们没有发现，你们有关‘仁属地’的言论何等荒谬？仁爱是天堂，因为你们没有行出仁爱的好行为，所以你们的信是属地的。若非象木、石，你们如何接受你们的信？你们会说，凭聆听圣言。但是，只凭聆听，圣言如何作用于人？它又如何作用于木、石？或许你们会不知不觉地苏醒；但何为苏醒，不就是你们能说唯信称义和得救吗？至于何为信，得救的是哪种信，你们并不知道。”
然后，有人站起来，与我交谈的天人称他为调和论者。他摘下假发帽，把它搁在桌子上，但马上又戴回去，因为他是个秃顶。他说：“请听我说，你们全都错了。事实是，信是属灵的，仁是道德的，但它们仍结合在一起。这种结合是通过圣言，圣灵以及它们的果效实现的。这果效的确能被称为顺服，尽管人没有参与其中；因为当信被引入时，人和雕像一样对此毫不知情。我长时间地思考这些问题，终于发现，人能从神那里接受属灵之信，却象一块木头那样无法被神转到属灵之仁那里。”
闻听此言，那些扞卫唯信之人鼓掌赞成，而那些扞卫仁爱之人则嘘声四起。他们愤慨地说：“听着，朋友，你不知道道德的生活有属灵的和纯属世的之分。属灵的道德生活可在那些行出神的良善，然而貌似自主行出之人身上找到，而纯属世的道德生活可在那些行出地狱的良善，然而也貌似自主行出之人身上找到。”
我说过，这场争论听上去就象磨牙，跳动声，夹杂着嘶哑的哭喊声。听上去象磨牙的争论出自那些把信当作教会唯一本质之人，跳动出自那些把仁当作教会唯一本质之人，而夹杂的嘶哑哭喊声则出自调和论者。他们的声音从远处听上去之所以像这样，是因为他们在世时全都卷入争论中，而没有避开任何邪恶；所以，他们没有行出来自属灵源头的任何良善。而且，他们完全不知道，整个信就是真理，整个仁就是良善；没有良善的真理并非灵里的真理，而没有真理的良善也并非灵里的良善，因此它们彼此构成对方。

#### 真实的基督教 #460 （火能翻译，2015）

460. 第二個經歷:

有一次我正在靈界四處看看, 聽到類似磨牙的聲音, 還有撞擊聲, 摻雜著吹哨聲。我詢問原因, 與我同處的天人回答我說:"他們在聚會, 我們稱之為"消遣", 人們在一起彼此舌戰。他們爭論的聲音, 隔一定的距離聽, 就像這樣; 不過靠近聽, 只是爭論聲而已。"

當接近時, 我看到一些用葦條編織,以泥粘合的棚屋。我想通過窗子往一間屋裡看, 卻發現沒窗。(我不被允許從大門進屋, 因為天國之光會射進屋內, 給裡面帶來混亂。)突然, 有個窗子在右邊建成, 於是我聽到屋內的人們在黑暗中抱怨。但過了一小會, 左邊建成一個窗子, 右邊那扇被關閉了。於是, 屋內的黑暗一點點被驅散, 他們能藉著各自的光看其他人。在這之後, 我才被允許由大門進入旁聽。

屋子當中有張台, 有長椅繞桌擺放, 然後在我看來, 似乎所有人都站在椅子上, 在激烈地爭論著信與義的話題。一方聲稱, 信是教會的根本; 另一方則聲稱義才是。認為信是根本的一方說:"無疑, 信指導我們與上帝相處, 而義指導我們與人相處。那麼, 不就是說信為屬天,而義屬地？我們得救, 是在於屬天的, 而非靠屬地之物。還有, 上帝能自天上賜給我們信, 因為信是屬天的; 而人能夠給自己義, 因為它是屬地的。人自己所給的, 與教會沒有關係, 因而不能使人得救。毫無疑問, 沒人能靠著行所謂的義行而在上帝面前被稱義。相信我們, 唯獨靠信, 不僅讓我們被稱義, 還被成聖, 只要我們的信不要因著義的行為而被邀功的欲望所污染。"他們還添加了許多類似的言論。

[2]另一面, 那些視義為教會之本的人們激烈地反駁這些言論, 堅稱靠義,而非信, 被得拯救:"毫無疑問, 上帝視所有人為心愛之人, 並盼望所有人都好。若非藉著人, 上帝如何做到這些呢？上帝當然不會僅僅授予能力去和人們談論關於信的事情, 卻不使人們能夠行出義的行為？你說義是屬世的, 豈不荒謬？義是屬天的！如果你不行出義的行為, 你的信就是屬世的！豈不是像塊木頭或石頭那樣接受你的信？你會說信從聽道而來; 然而, 人僅僅聽道, 道怎麼作用於他呢？總不會作用在一塊木頭或石頭上吧？或者你蘇醒了, 但你完全意識不到怎麼發生的！你除了能說'唯信稱義與得救', 還有什麼表示蘇醒過來呢？然而, 你甚至不知道什麼是信, 不曉得得救之信是什麼。"

[3]然後, 有個人站起來(與我談話的天人說他是調和者)。他取下假髮, 擱在臺上, 但又馬上戴回去, 因為他是禿頂。"聽我講", 他說:"你們都錯了。信是屬靈,義為道德, 確實如此, 但它們仍是相連的。它們的連接是借助於聖言的影響, 同樣借助於聖靈, 最後通過它們產生的結果, 可以說是順服聖言或聖靈。不過, 這樣的順服, 人沒份參與, 因為當信被引進到人裡面時, 人如同一尊雕像那樣毫不知情。我長時間思考這個主題, 最終找到答案:一個人能夠從上帝那裡接受屬靈之信, 但無法被上帝推動到屬靈之義的狀態, 就像祂不能把一根木頭推動到屬靈之義的狀態。

[4]相信唯信稱義的人們鼓掌贊同這個言論, 而相信義為教會之本的人們極力反對。他們憤慨地說:"朋友, 請聽！你看上去並不曉得道德的生活是可以屬靈的, 也可以是純粹屬世的。知道所行之善源自於主, 不過行善時仿佛是靠自己而行, 這便是活出屬靈的道德生活。純粹屬世的道德生活是指來自於地獄(為了愛自己與愛世界)的行善, 以為靠自己而行。"

[5]我之前說過, 這樣的爭論聲如同磨牙的聲音, 還有撞擊聲, 和吹哨聲的摻雜。像磨牙的聲音來自於那些視信為教會唯一本質之人; 撞擊聲來自於視義為教會本質的人們; 摻雜的吹哨聲來自於調和者。他們的聲音為何隔一定距離聽起來會這樣？因為他們所有人在世時忙於爭論這些話題, 卻不遠離任何邪惡, 因此未行出任何來自屬靈源頭的良善。他們還完全不知道以下事實:真理是信的本質, 良善是義的本質; 沒有良善的真理並不是屬靈之真理, 沒有真理的良善並不是屬靈之良善; 一個成就另一個。

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