属天的奥秘1361节

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### 属天的奥秘 第1361节

#### （一滴水译，2018-2022）

1361.这个教会由于偶像崇拜而变得具有代表性。没人知道这一事实，除非他知道何为代表物。在犹太教会和圣言中，所代表的事物都是主及其国，因而是爱的属天事物和信的属灵事物：这些就是所代表的事物，此外还有属于这些的许多事物，如教会的一切事物。那些作为代表物的，要么是人，要么是这个世界或地上的事物；总之，就是系感官物体的所有事物，以致没有一个物体不能成为一个代表物。然而，代表的一般法则是，不要关注代表的人或物，而要关注所代表的实际对象本身。
例如，犹大和以色列，甚至埃及以及别处的每个国王，无论他是谁，都能代表主。他们的王权本身就是具有代表性的事物。因此，所有国王中最坏的也能作为代表，如派约瑟治理埃及地的法老，巴比伦的尼布甲尼撒（但以理书2:37-38），扫罗，以及犹大和以色列的其他国王，无论他们具有何种秉性。膏油本身（他们由此被称为耶和华的受膏者）具有代表性。所有祭司，无论他们有多少，同样都代表主；祭司职责本身是具有代表性的事物；邪恶和不洁的祭司也是；因为在代表物中要关注的不是行代表的这个人的品性。不仅人类，动物也具有代表性，如用于献祭的所有动物；羔羊和绵羊代表属天事物，鸽子和斑鸠代表属灵事物；同样，公绵羊、公山羊、小公牛和公牛代表低级的属天和属灵之物。
如前所述，具有代表性的，不仅包括有生命之物，还包括无生命的物体，如祭坛、甚至祭坛上的石头；以及约柜、会幕及其中的一切；众所周知的神殿及其中的一切，如灯台、饼、亚伦的衣服。除了这些事物外，犹太教会的一切仪式也具有代表性。在古教会，代表物涉及一切感官物体，如大山小冈、山谷、平原、河流、小溪、泉水、水池，总体的森林、树林和具体的每棵树，以致每种树都有某种确定的含义；后来，当有重要意义的教会终结时，这些事物就变成代表物。由此可见何谓代表物。由于不仅人类，无论是谁，品性如何，而且动物、甚至无生命的物体，都能代表属天、属灵之物，就是那些属于主在天堂的国度之物和那些属于主在地上的国度之物，所以显而易见何为代表性教会。
代表物具有这样的功效：凡按仪式规定所执行的一切在灵人和天使面前都显为圣洁。例如，大祭司在用水清洗自己、穿上主教服、站在点燃的蜡烛前之时，无论他是哪种人，哪怕内心是最无德的偶像崇拜者。其他祭司也一样，因为如前所述，在代表物中，不要关注这个人，而要关注所代表的实际事物本身。这种实际物完全从这个人抽象出来，如从献祭的公牛、小公牛、羔羊，或祭坛周围所洒的血，亦或祭坛本身等抽象出来一样。
在一切内在敬拜都丧失，敬拜不仅完全变得外在，甚至成了偶像崇拜后，代表性教会就开始建立，以便天与地能有某种结合，即主可以藉着天堂与人类结合。藉着敬拜的内在事物的结合消亡后，这种结合随之而来。至于这种唯独藉着代表物的结合是何性质，蒙主怜悯，以后再讨论。代表物要等到下一章才开始，自下章起，一切事物，无论总体还是细节，都是纯粹的代表物。此刻所论述的主题是那些作为其祖先之人的状态，也就是其中一些人及其后代变成代表物之前的状态。前面说过，他们的敬拜都是偶像崇拜。

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