《新耶路撒冷及其属天的教义》120节

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### 《新耶路撒冷及其属天的教义》 第120节

#### （一滴水译，2022）

120、人们若不知道宇宙万物都与良善和真理有关，并且这两者若要产生某种事物，就必须结合在一起，就不知道教会的一切都与信和爱有关，并且这两者必须结合在一起，以便教会能存在于人类当中（7752-7762，9186，9224节）。符合神性秩序的宇宙万物都与良善和真理，以及它们的结合有关（2451，3166，4390，4409，5232，7256，10122，10555节）。真理属于信，良善属于爱（4352，4997，7178，10367节）。这就是该教义论述良善和真理的原因（11-27节）。因此，从所引证的内容能得出关于信和爱的结论；还能得知它们结合时是何性质，它们没有结合时又是何性质，只需把良善换成爱，把真理换成信，并相应地加以应用。

人们若不知道人里面的一切都与理解力和意愿，以及两者的结合有关，以便人能成为真正的人，就不会清楚知道教会的一切都与信和爱，以及两者的结合有关，以便教会能在人里面（2231，7752，7753，7754，9224，9995，10122节）。人有两种官能，其中一种被称为理解力，另一种被称为意愿（641，803，3539，3623节）。理解力是为接受真理，因而接受信的事物而设的；意愿是为接受良善，因而接受爱的事物而设的（9300，9930，10064节）。这就是该教义也论述意愿和理解力的原因；因为从所引证的内容能得出关于信和爱的结论，还能得知它们结合时是何性质，它们不结合时又是何性质，只要想到活在意愿中的爱和活在理解力中的信。

人们不可能知道何为属灵之信和属灵之爱，除非他们知道人拥有一个内在和一个外在，或一个内在人和一个外在人，天堂的一切都与内在人有关，世界的一切都与外在人有关，它们的结合就像灵界与自然界的结合（4292，4570，5013，6055节）。人拥有一个内在人和一个外在人；内在人是属灵人，外在人是属世人（978，1015，4459，6309，9701-9709节）。真正的信是属灵的；因此，信若住在内在人里面，就是真正的信；这同样适用于爱（1594，3987，8078节）。人越爱属于信的真理，这些真理就变得越属灵（1594，3987节）。这就是论述内在人和外在人的原因（36-53节），因为从所引证的内容能得出关于信和爱的结论，还能得知它们属灵时是何性质，不属灵时又是何性质；因此，哪种信和爱能创造一个教会，哪种信和爱不能。

#### （刘广斌译本，2019）

120、人若不知道宇宙万物都关乎良善与真理，以及任何事物之完美离不开这两者的合一，也就不知道教会的诸事务都与信仰和爱有关，使教会深入人心离不开这两者的合一 （7752-7762，9186，9224）。宇宙间按照神性秩序设计的万事万物，都关乎良善与真理以及它们的珠联璧合 （2452，3166，4390，4409，5232，7256，10122，10555）。真理属于信仰，良善属于爱 （4352，4997，7178，10367）。这就是在本书11-27节中讨论良善和真理的原因。理解了良善和真理的特性，以及当它们合一或分离时各自的光景，人可以在前面的描述里，简单的用‘爱’置换‘良善’，用‘信仰’置换‘真理’，然后据此落实在行动上。从而得出判断，总结出信仰和爱的关系。

若想成为真正的人，就必须知道人的各方面都与他内在的认知和意志，以及它们的协同有关。不知道这些的人，就不能清楚地知道教会的各个方面，都与信仰和爱以及它们的协同有关，只有如此教会才可以深入人心 （2231，7752-7754，9224，9995，10122）。人有两种基本能力，一种被称为认知，另一种被称为意志 （641，803，3623，3539）。认知是为了接受真理而设计，因此关乎信仰的道理；意志是为接受良善而设计，所以关乎爱的内涵 （9300，9930，10064）。这就是为什么在本书28-35节里，讨论意志和认知的原因。通过那些讨论，在了解了当信仰与爱协同时，以及当它们背离时各自不同的光景，并思考活在意志里的爱，和活在认知里的信，人就可以得出关于信仰和爱的结论。

人都有内在和外在，或者内在之人和外在之人；属天堂的一切都联结于人的内在，而属世的诸事都发生在他的外在，内在与外在之人的联结就像是灵界和物质界的联结。人若不知道这些，就不知道什么是属灵信仰和属灵之爱 （4392，5132，8610）。 人有内在之人和外在之人，内在之人是属灵之人，而外在之人是俗世之人 （978，1015，4459，6309，9701-9709）。真正的信仰是属灵的，若信仰扎根于内在之人，这就是真信仰，爱也一样 （1594，3987，8443）。此外，人越热爱信仰的真理，这真理于他就越有灵性 （1594，3987）。本书前面36-53节讲述了内在之人和外在之人。通过比较信仰和爱具有灵性时的光景，以及没有灵性时的光景，就可以对信仰和爱做出总结，并推论出何种信仰和爱能成就教会，何者不能。

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