属天的奥秘925节

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### 属天的奥秘 第925节

#### （一滴水译，2018-2022）

925.“耶和华闻了那安息的气味”表源于仁和仁之信的敬拜，即前一节“燔祭”所表示的敬拜讨主喜悦。在圣言中，经上常说耶和华“闻了那安息的气味”，尤其来自“燔祭”的，这句经文通常表蒙悦纳之物。如祂从燔祭（出埃及记29:18，25，41；利未记1:9，13，17；33:12，13，18；民数记28:6，8，13；29:2，6，8，13，36）和其它祭物（利未记2:2，9；6:15，21，8:21，28；民数记15:3，7，13）那里“闻了那安息的气味”。它们还被称为“献给耶和华为安息之气味的火祭”，以此表示它们源于爱和仁。在圣言中，“火”和“火祭”用来论及主和对祂的敬拜时，表爱。“食物”也是如此，因此缘故，用“燔祭”和“祭物”来进行的代表性敬拜被称为“作为安息之气味的火祭的食物”（利未记3:11，16）。
“气味”表蒙悦纳之物，因此，在犹太教会中，一种气味就是感恩和归于耶和华或主之物的一个代表。其原因在于，仁之善和源于仁的信之真对应于香甜宜人的气味。这种对应关系及其性质从天堂中精灵和天使的气场清楚可知，那里的气场是爱和信的气场，可明显被感知到。这些气场乃是这样：当一个善灵、天使，或一个善灵、天使的社群靠近时，只要主乐意，这个精灵、天使或社群在爱和信方面的品质能立刻被感知到，即便在远处，近在咫尺时感觉更明显。这虽令人难以相信，但却千真万确。这就是来生的交流方式，这就是感知。因此，若主乐意，没有必要千方百计探究一个灵魂或精灵的品质，因为他一靠近就能得知。世上气味的气场就对应于这些气场。它们有这样的对应关系，明显从以下事实看出来，即只要主乐意，爱和信的气场会在精灵界被转化为香甜宜人的气味气场，并明显被感知到。
综上所述，清楚可知：“安息的气味”表蒙悦纳之物从何而来且是为何，为何在犹太教会中，气味具有代表性，为何此处“安息的气味”归因于耶和华或主。平安作为复合物，包含了主之国的所有事物，无论总体还是细节，因为主之国的状态是平安的状态。从对主的爱和信所流出的一切幸福状态都出现在平安的状态中。现在所说的一切不仅表明代表的本质，还表明为何犹太教会有隔着幔子的焚香坛，以及施恩座，又为何那么多的香料用于焚香、乳香和膏油，因而表明在圣言中，“安息的气味”、“焚香”和“乳香”分别表示什么，即表爱的属天之物和由此而来的属灵之物，一般表源于爱和信的一切令人愉悦之物。
如以西结书：
主耶和华说，在我的圣山，就是以色列高处的山，以色列全家，那陆地所有的人，都要事奉我；我要在那里悦纳他们，向你们要供物和作为礼物的初产，并一切的圣物。我必通过那安息的气味悦纳你们。（以西结书20:40-41）
此处“安息的气味”是指燔祭和礼物，即源于仁及其信的敬拜，这敬拜用燔祭和礼物来表示，因而是蒙悦纳的，蒙悦纳用“气味”来表示。阿摩司书：
我恨恶、我鄙视你们的节期，我不闻你们圣节会中的气味。你们虽然向我献燔祭和礼物，它们却不蒙悦纳。（阿摩司书5:21-22）
这明显表蒙悦纳之物。论到以撒祝福雅各而非以扫，经上说：
雅各就上前，以撒吻了他。他父亲一闻他衣服上的气味，就给他祝福说，看哪，我儿的气味如同耶和华赐福之田地的气味一样。（创世记27:27）
“他衣服上的气味”表属世的善与真，其宜人源于它们与属天、属灵的善与真和谐一致，用“田地的气味”来描述。

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