《真实的基督教》336节

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### 《真实的基督教》 第336节

#### （一滴水译，2017）

#### 第六章　信

336.以下信条源于古人的智慧：宇宙及其中万有皆关乎善与真；因此，关乎教会的一切皆关乎爱或仁与信，因为从爱或仁流出的一切被称为良善；从信流出的一切被称为真理。由于仁与信明显完全分开，但又必须在即将成为教会成员，即内有教会之人里面联结起来，所以，古人便争论这二者谁为先，因而谁理应被称为头生的。其中有的说真理是首先的，因而信是首先的；有的则说善是首先的，因而仁是首先的。因为他们发现，人出生后不久就开始学习说话和思考，并通过学习知识逐渐发展他的理解力，他就这样学习和理解何为真理，后来则藉着这些方法学习和理解何为良善。因此，他首先学习何为信，然后学习何为仁。凡如此理解这个问题的人，都以为信之真是头生的，仁之善是后生的。为此，他们将长子名份的显贵和特权授予了信。然而，这些人用大量支持信的论据淹没了自己的理解力，以致他们看不到：信若不与仁结合，就不是信；仁若不与信结合，就不是仁，因此它们构成一个整体。若不如此结合，二者对教会都没有任何价值。下文将说明，它们完全构成一体。
但作为引言，我先简要说明它们如何或以哪种方式构成一体。这对阐明下文很重要。信，也就是真理，在时间上是首先的；而仁，也就是良善，在目的上是首先的；在目的上首先的，才是真的首先，因为它是首要的，故而也是头生的；而在时间上首先的，并非真的首先，只是表面上的首先。为了理解这一点，我以建教堂、房子，布置花园和预备耕地来对比说明。从时间上看，建教堂首先要打地基、砌墙、盖屋顶，然后安置圣坛、建讲台；而从目的上看，建教堂首先是为了在里面敬拜神，前期工作就是为这个缘故而做的。从时间上看，建房子首先要建外面部分，还要对它进行各种必要的装饰；而从目的上看，建房子首先是为了此人和其他家人舒适居住。从时间上看，布置花园首先要平整土地，翻土，植树，播下有用植物的种子；而从目的上看，布置花园首先是为了这些事物所带来的好处。从时间上看，预备耕地首先要平整土地、耕地、耙地，然后播种；而从目的上看，预备耕地首先是为了庄稼，因而是为了它将发挥的功用。
通过这些对比，谁都能推断出何为本质上的首先。凡想建教堂、房子，或布置花园、预备耕地的人，谁不先考虑它的用途？在寻求方法实现它的时候，谁不在心里惦念着并盘算它？因此，我们可以断定，信之真在时间上是首先的，而仁之善在目的上是首先的；后者由于是首先的，故实际上在心智中是头生的。
但是，有必要知道何为信，何为仁，以及各自的本质；若不将各自分成若干论点，即将信与仁分别分成若干点，就无法得知这一切。所以，先按以下标题论述信：
⑴得救之信是信主神，救主耶稣基督。
⑵信的概要是凡生活良善、信仰正确者皆被主拯救。
⑶人获得信的途径是靠近主，从圣言学习真理，并照之生活。
⑷大量仿佛集结成束的真理会提升和完善信。
⑸无仁之信并非信，无信之仁亦非仁，若非主赋予它们生命，二者皆无生命。
⑹主、仁与信合为一体，就象人的生命、意愿与理解力合为一体；若它们分开，各自会象珍珠化为粉末一样消失。
⑺主是人里面的仁与信，人是主里面的仁与信。
⑻仁与信共存于善行。
⑼有正信，不正当之信和伪信。
⑽恶人无信。
现分别解读这些要点。

#### 真实的基督教 #336 （火能翻译，2015）

336. 在古人的智慧中, 有如下的教導:宇宙以及宇宙之中的萬有都與善和理相關。因此, 教會所做的一切都關乎仁(或義)與信, 因為一切源自仁(或義)的,被稱為善; 一切源自信的,被稱為理。

義與信是兩件明顯不同的事情, 然而要在我們裡面聯合為一, 使我們成為教會的一員, 因為它們令教會存於我們裡面。因這個緣故, 古人便爭論此二者誰為先,應當稱哪個為首。有些人說是理,因而是信; 其它人說是善,因而是義。因為他們注意到, 當我們出生後, 很快就開始學習說話和思考; 通過知識的獲取, 言辭與思維還帶來我們認知的發展, 從而得知與領悟何為理, 並藉著這些途徑, 後來我們得知並領悟何為善。因此, 我們先知道何為信, 然後才知道何為義。於是, 這樣理解的人們會得出結論:與信相關的理為首生, 與義相關的善為後生。因此緣故, 他們將首生的榮幸與權利授予信。

然而, 這些人壓制自己的認知,用大量的理由來支持信, 以致於看不到:除非與善聯結, 信並非真的信; 除非與信相連, 善亦非真的善; 因此成為一個整體。倘若二者未聯合, 沒有哪一個對教會有任何價值。在接下來的章節中, 將會說明它們完全聯合。

[2]現在, 作為本章的引言, 我先簡短地說明一下二者如何或以何種方式結合為一個整體。對於接下來內容的闡明, 作用重大。

從時間的立場而言, 信(或理)是首先的; 然而, 就目的而言, 義(或善)是首先的。目的上的首先, 才是真正的首先, 因為目的是首要的,也是首生的。時間上的首先並非真正的首先, 只不過看起來如此而已。

為了能更清楚地認知, 我以建教堂與房屋,打理果園和預備耕地來作比方。對建教堂來說, 在時間上首先要做的是打地基,砌牆,蓋頂, 然後安置聖壇,建造講道台。然而在目的上首先的, 是在教堂內敬拜上帝, 這也是需要完成其它工程的原因所在。對建房子而言, 在時間上首先的, 是先建外部結構, 再裝備內部所需; 然而在目的上首先的, 是一個方便舒適的住所供自己和家人使用。關於打理果園, 時間上首先的事情是平整土地, 預備土壤, 栽樹下種, 以長成有用的植物; 然而在目的上首先的, 是使用樹上的果實。預備耕地首先要做的, 是平整土地,先耕再耙, 然後播種; 然後在目的上首先的, 是收割莊稼,發揮其用。

從以上比喻, 任何人都可得出結論, 到底哪個才是真正的首先。任何人想建教堂或房屋, 或者打理果園與預備耕地, 最首要的目的是在於其用途, 當尋求途徑去實現它的過程中, 人們始終在腦中持有並考慮到這個用途。因此我們推論出:因信而明白真理, 在時間上是首先的; 因義而有的善行, 在目的上是首先的。後者是真正的首先, 在我們思想中應當是真正首生的。

[3]然而, 我們應當知道什麼是信,什麼是義, 其實質如何。除非分成若干論點逐一論述, 否則無法明白, 並且信與義各有自己的系列。

關於信, 具體論述如下:

(1)得救之信, 是信主上帝拯救者耶穌基督。

(2)簡言之, 信就是:過良善生活,持正當信仰之人, 被主拯救。

(3)獲得信的方法:接近主, 從聖言學真理, 憑藉所學真理生活。

(4)一些真理聚攏如同打包成捆, 提升並完善信。

(5)無義之信並非信, 無信之義亦非義; 若非來自於主, 二者皆無生命。

(6)主,義與信成為一, 正如人的生命,意志與認知為一; 如同分開, 各自崩潰如同珍珠碎為粉末。

(7)主是人裡面的義與信, 人是主裡面的義與信。

(8)義與信匯合在善行之中。

(9)有真信, 假信, 還有虛偽之信。

(10)惡者無信。

接下來逐一闡述。

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