《真实的基督教》443节

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### 真实的基督教 第443节

#### （一滴水译，2017）

#### 道德的生活若同时也是属灵的，那它就是仁爱

443.人皆被父母和老师教导要过道德的生活，也就是说，成为一名好公民，诚实做事。诚实涉及各种美德，即诚实的本质；他通过这些方法学习表现诚实，这一切构成诚实的礼节。随着年龄增长，他还学会理性论证，从而完善其生活的道德体系。从小直到青春期开始，道德生活都是属世的，此后变得日益理性。若深入思考，就会发现，道德的生活与仁爱的生活其实是一回事，都是与邻为善，在生活中自律，免得沾染邪恶。这一点从前面的论证（435－438节）可推知。然而，在生命的最初阶段，道德生活仅仅是最外在的仁爱生活，也就是说，它仅仅是仁爱生活的外在和最初的那一部分，而不是内在部分。
从婴孩到老年，人都要经历四个生命阶段：第一个阶段是他根据别人的教导行事的时期；第二个阶段是他根据自己的理解力自主行动的时期；第三个阶段是意愿作用于理解力、理解力调整意愿的时期；第四个阶段是他根据认同的人生信条和深思熟虑的意图行事的时期。不过，这些生命阶段是人的灵所经历的阶段，而不是他的身体；因为身体能行事道德，言谈理性，与此同时，它的灵却意愿和思维相反的事。这是属世人的特征，在伪装者、奉承者、骗子和伪君子身上是显而易见的。这些人明显具有双重心智，也就是说，他们的心智分裂成了两个不协调的心智。但那些意愿良善、思维理性，因而行为良善、言谈理性的人则不然。在圣言中，“灵里简单”就是指这些人；之所以说他们简单，是因为他们没有双重心智。
由此可见“外在人”和“内在人”这两个术语的真实含义。没人能通过外在的品德推论出内在的品德，因为这内在人能面朝截然相反的方向，能隐藏起来，就象乌龟把头缩进壳里，或蛇将头藏在盘卷的身子里。这类所谓的道德人就像既在城市又在森林生活的拦路强盗；他在城里扮演的是道德人的角色，而在森林里却扮演掠夺者的角色。而那些内在，即在灵里也具有道德之人的情形则完全不同，这是被主重生的结果。“属灵的道德”说的就是这些人。

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#### 真实的基督教 #443 （火能翻译，2015）

443. 義的生活是道德的生活, 同時也是屬靈的生活

任何人都被父母和老師教導當過道德的生活, 也就是, 做名好公民, 誠實為人。他還學習去履行各樣的責任, 就是令生命完美的各樣美德。他還學習通過外在的行為規範去履行這些誠實的行為。隨著年齡增長, 他還學會理性的運用, 以此來提高他生活的品德。

從孩童到青春期開始, 道德的生活是屬世的, 由此之後逐漸變得越來越理性。人們若細細思量這個問題便會看出, 道德的生活與義的生活其實是同一回事, 就是向鄰舍正當行事, 控制自己的生活免受邪惡的污染(參看435-438節)。然而在生命的最初階段, 道德的生活只是義的生活之最外在層面, 也就是只在生命的外在表面部分, 而非內在的深處。

[2]從嬰孩到老年, 人要經過四個生命的階段。在第一個階段, 照著別人的教導而行動; 在第二個階段, 照著自己的認知而自願去行動; 在第三個階段, 意志推動認知, 認知修正意志; 在第四個階段, 行為經過深思熟慮, 並且目標明確。

這些是一個人的靈所經歷的階段, 與他的身體並不平行。他的身體可以有道德地行動和理性地說話, 而他的靈可以在同時意圖與思考相反的事情。這可從假裝者,說謊者,諂媚者與偽善者明顯看出, 屬世之人有如此屬性。很清楚, 這樣的人有雙重思想, 他們的思想能分為兩個互不認同的兩部分。

然而, 對於那些意志良善與思維理性,因而行良善之事並說話理性之人, 情況就截然不同了。這就是聖言中所說的"心靈簡單"所表示之類的人。稱他們簡單, 是因為他們並非兩面之人。

[3]這些陳述闡明了"內在人"與"外在人"兩個概念的真正意義。沒有人能從一個人的外在所示的道德就得出他的內在有道德的結論。他的內在人能轉向完全相反的方向, 能像烏龜那樣把頭藏在殼裡, 像蛇把頭藏在盤卷的身子裡。這類所謂的有德之人就像攔路強盜既生活在城鎮裡又在森林裡, 在城裡的舉止像個品性端正的公民, 在森林中卻打劫路人。

對那些內在有道德, 也就是在靈裡有道德之人, 情形就完全不同了, 這是被主更新後的結果。這種人的類型就是"屬靈道德"的意思。

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