《真实的基督教》386节

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### 真实的基督教 第386节

#### （一滴水译，2017）

386.记事二：
一天清晨，我一醒来就看见两位天使从天上下来，一位来自南方，一位来自东方。他们都驾着马车，拉车的马儿是白色的。南方天堂天使所驾的马车银光闪闪，而东方天堂天使所驾的马车则金光灿灿；他们手持的缰绳仿佛闪烁着黎明的火焰色光芒。这是我从远处所看到的两位天使的形像，但等到他们靠近时，就不是这样了，而是天使的形像，也就是人的形像。来自东方天堂的这一位身穿闪亮的紫袍，而来自南方天堂的这一位则身穿蓝袍。当抵达天堂下面的低地时，他们跑向对方，仿佛奋勇争先，然后彼此拥抱亲吻。我听说他们在世时是挚友，不过如今一个在东方天堂，一个在南方天堂。那些通过主而有爱之人住在东方天堂，而那些通过主而有智慧之人则住在南方天堂。他们先谈了会儿各自天堂的辉煌，然后转向这个话题：就其本质而言，天堂是爱还是智慧。他们很快达成共识：二者相互依存。于是，他们讨论哪一个是对方的起源。
来自智慧天堂来的天使问另一位：“什么是爱？”对方回答说：“由显为太阳的主所产生的爱是赋予天使和人类生命的热，因此是他们生命的存在；爱的衍生物被称作情感，由此产生感知，因而思维；由此可知，智慧就其起源而言，就是爱，因此，思维就其起源而言，是属于那爱的情感；按照它们的正确顺序深入思考这些衍生物，不难发现，思维无非是情感所取的形式；这一事实为不人知的原因在于，思维处在光中，而情感处在热中，因此人们会反思思维，却不会反思情感。思维无非是人的爱之情感所取的形式，这一点可从言语清楚看出来，因为言语无非是声音的一种形式；这种相似之处还在于，声音对应于情感，言语对应于思维；所以，情感发出声音，思维将其清晰表达为话语。若我们说：‘把声音从言语那里拿走，言语还剩下什么呢？同样，把情感从思维那里拿走，思维还剩下什么呢？’这一点也会变得明显。由此清楚可知，爱是智慧的全部，因此天堂的本质是爱，它们的形成是智慧；或也可说，天堂是圣爱的产物，它们通过藉着圣智的圣爱形成。因此，如我先前所说，这二者相互依存。”
就在这时，与我同在的一个新灵听到这些话后，就问仁与信的情形是否也如此，因为仁属于情感，信属于思维。“是的，完全一样，”这位天使答道，“信无非是仁的形式，就象言语是声音的形式一样。信也由仁形成，如同言语由声音形成。在天堂，我们知道是如何形成的，但我没时间在此解释。”天使又补充说：“我所说的信是指属灵之信，其中的生命和灵经由仁唯独来自主，因为仁是属灵的，信正是经由仁才变得属灵。所以，无仁之信是纯属世之信，这样的信是死的，因为它与纯属世的情感相结合，而属世的情感无非是欲望。”
两位天使以属灵的方式谈论了这个话题，属灵的语言包含成千上万种属世语言所无法表达的事物，奇妙的是，这些事物甚至无法属世的思维观念。谈完这些话题后，两位天使离开了；当他们离开，各自回到自己的天堂时，有星星显现在他们头部的周围；当他们离开我一段距离后，我又和先前一样，看见他们在马车里。

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#### 真实的基督教 #386 （火能翻译，2015）

386. 第二個經歷:

一天早晨剛醒來, 我見天上來兩位天人, 一位自南方, 一位自東面。他們都駕馬車而來, 幾匹馬都是白色的。南邊來的天人所駕馬車閃爍銀光, 東邊來的馬車發金光。他們手持的韁繩, 如同朝陽的光輝。兩位天人遠看如此, 當他們靠近時, 看上去就不是馬車了, 而是天人的外形, 也就是人的外形。東邊來的那位身穿發光的紫色衣裳, 南邊那位著天藍色衣裳。

當他們抵達天國下方的地面時, 跑向對方, 好像爭著看誰先到, 然後相互擁抱親吻。我聽說他們在世是摯友, 不過如今一個在天國的東邊, 一個在南邊。東邊是愛主之人的聚集地, 南面是智者之地。

他們各自談論自己所在天國的一些體驗之後, 轉向這個話題:天國的本質, 是仁愛抑或智慧？不過, 很快達成共識:二者相互依存。於是, 他們討論哪一個才是另一個的根源？

[2]從智慧天國來的天人問另一位:"什麼是仁愛？"

另一位天人回答:"仁愛源自主, 如同熱源自於太陽, 給天人與人類帶來生命, 是他們生命的根本。由仁愛派生的, 稱為情感, 由此產生感知, 因此產生思維。由此得出, 智慧源自于仁愛, 思維源自於情感(情感與仁愛相關)。思考各自派生的次序, 可看得出:思維只不過是情感所表現的形式。這個事實還不為眾人所知, 因為思維存在於光中, 而情感存在於熱中, 因此人們只是考慮到思維而不是情感。

"思維只不過是情感的表現形式, 可以用言語來形容, 因為言語只不過是聲音的形式而已。事實上, 聲音對應於情感, 言辭對應于思維。情感產生聲音, 思維表達言辭。

"還可由此看得更清楚:如果某人說'將聲音從言辭拿走。'言辭還有什麼留下呢？同理, 將情感從思維取走, 思維還剩下什麼呢？

"於是很明顯, 智慧中最重要的組成部分是仁愛, 因此天國的本質是仁愛, 其形式是智慧。或者換個說法, 諸天國是神性之仁愛(聖仁)的產物, 由神性之仁愛,通過神性智慧(聖智)而成型。因此, 正如我們之前所說, 二者相互依存。"

[3]此時, 有一個新到靈界的靈在我邊上, 當聽到這些話後, 問道:"那麼義與信的關係是不是也是如此？因為義與情感相關, 信與思維相關？"

"完全相同, "天人回答:"信不是別的, 只是義的形式, 恰似言辭與聲音的關係。事實上, 信由義形成, 正如言辭由聲音形成。在天國中, 我們甚至知道形成的過程如何, 只是在此沒那麼多時間來解釋。"

天人接著說:"當我說到'信'時, 指的是屬靈之信, 其中有藉著義,全然來自主的生命與靈; 因為義是屬靈的, 信通過義而屬靈。因此, 無義之信是完全屬世之信, 完全屬世之信是死的; 只是與純粹屬世的情感相聯, 除了肉欲, 沒別的什麼。"

[4]二位天人以屬靈的方式來解釋這些觀點。屬靈的言語中包含著超越屬世語言所能表達的無數差別; 令人驚奇的是, 屬世的思維甚至無法想像這些差別。

談完這些話題後, 天人離開了。當他們正離開, 各回各自的天國的時候, 有星星顯現在他們頭部的周圍。當他們離我遠去時, 我又看到他們在馬車之中, 如之前所見。

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