《真实的基督教》183节

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### 《真实的基督教》 第183节

#### （一滴水译，2017）

183.（9）关于神的各种荒谬怪异的观念就是从《亚他尼修信经》所宣称的每个位格都单独为神的三位格三一而生出的，它们全都是幻想，是畸形的观念。永恒的三神性位格的教义本身是基督教会所持全部教义中的首要教义，已滋生出众多有关神的不恰当观念，这些观念与基督教界是不相称的。然而，基督教界在神及其一体性的问题上，本应并能够成为全球各地各族人民的一道亮光。凡在基督教会之外的，包括伊斯兰教徒、犹太教徒，以及各个宗教的异教徒，拒绝基督教的唯一原因就是它的三神信仰。传教士们十分清楚这一点，所以他们极其小心，不去公开谈论如《尼西亚信经》和《亚他尼修信经》中所描述的三位格三一。因为那时，他们的皈依者会跑开，并取笑他们。
荒谬可笑、毫无意义的观念已经从永恒的三神性位格的教义中涌出来，并仍在凡坚持相信从眼耳上升到思维视野中有关该教义的那些话之人的心里向上喷涌。这些观念是：父神坐在头顶上的高处，子坐在祂的右手边，他们面前的圣灵则聆听，并跑遍全世界，以根据他们的决定分配称义的恩赐，将其铭刻在人们身上，将人们从烈怒之子变成恩典之子，从被诅咒的变成被拣选的。我请问神职人员中的学者和受过教育的平信徒，他们心里是不是只有这样一幅形像，因为这样一幅形像会自动从该教义本身涌入脑海（参看记事，16节）。
由此涌入脑海的，还有一种好奇心，即人们会猜测他们在创世前彼此谈论什么，是不是谈论创造这个世界，或如堕落前预定论者所认为的，谈论谁注定得救并称义，亦或谈论救赎。同样，自创世之后，他们又会谈论什么，会谈论父凭其权柄和能力去分配，子凭其能力去调解吗？此外，分配，也就是拣选，来自一般为所有人、特别为某些人所代求的子，而父因被对子的爱，以及目睹子在十字架上遭受的极度痛苦所打动，便向这些人施恩典。但是，谁看不出关于神的这类观念就是精神错乱后的胡言乱语？然而，在基督教界，这些却是圣物，要用口唇来亲吻，不可以头脑的想象来探究，因为它们超越理性，若被举过记忆，进入认知，人就会发疯。而这不会逐出三神观，只会引发一种愚蠢的信仰。这信使得人们在思想神时，好比梦游者在夜晚的黑暗中四处游荡，或像生来瞎眼的人在白天行走。

#### 真实的基督教 #183 （火能翻译，2015）

183. (9)因為三個位格的三一,每一位格各自是上帝(如『亞他尼修信經』宣稱的三位一體), 引發了關於上帝的各樣荒謬的,奇特的,虛構的,畸形的想法。

從永遠(萬世之先)就有三個神性位格是基督徒教會所有教導中的基礎, 這樣的教導引發了眾多關於上帝的不恰當的想法。然而這與基督徒世界並不相稱, 因為基督徒能夠,且應當成為全球各方各族人民的明燈, 引導世人對上帝和祂的唯一有正確的概念。

所有基督徒教會之外的, 包括伊斯蘭教徒,猶太教徒, 還有各樣宗教的外邦人, 都因三位一體上帝之信而拒絕基督教。宣教士們應該意識到這點, 因此他們極其小心,不去公開談三位一體——就是『尼西亞信經』和『亞他尼修信經』所宣稱的, 因為他們的歸信者們會迅速跑開, 甚至嘲笑他們。

[2]自永遠就有三個神性位格的教導, 產生了荒謬的,奇特的,畸形的想像。事實上, 這些想像回過頭來又讓人去相信這些教導的文字說法, 從人的眼和耳, 直到腦中的形像化。

想像父上帝高坐在我們的上方, 子坐在祂的右手邊。聖靈坐在二位的前方, 聆聽二位所說, 並按吩咐立即飛遍全球各角落, 按父與子的決定,將稱義之恩賜分發給應得之人。聖靈分發那些恩賜,將憤怒之子轉為恩典之子,當詛咒的轉為被揀選的。

我曾向有學問的牧師及受教的平信徒們挑戰, 除了上述這幅圖像, 他們的腦中能否有其它的圖像？從三個神性位格的教導中只會流出這樣的圖像(如第16節的經歷所描繪)。

[3]這樣的信還會讓人去猜想, 這三個神性位格在創世之先會彼此談論什麼呢？他們會討論怎樣去創造宇宙, 誰當預定得救和稱義(如預定論者所信)？還會討論如何救贖？類似的, 自從創世之後, 他們彼此又討論什麼呢？父有權力和能力去歸算(將屬靈的獎與罰分配), 祂會怎麼說呢？子有能力去調解與代求, 又會說什麼呢？這個信還會讓人去猜想, 因為子的調解與代求, 人得以被揀選; 子為所有人,特別是為某些人代求。這些人獲得由父而來的恩典, 是因父愛子,看到祂在十架上的所受的痛苦。

誰看不出來, 這些猜想的內容極不理性, 甚至胡說八道？然而這些概念在基督徒世界卻是神聖之事,以嘴親之。並不用任何頭腦的分析, 因為認定它們遠在理性的水準之上。如果某人將它們從記憶層面上升到認知層面, 會令他抓狂發瘋。這還是不能去除三位上帝的念頭, 卻導致一個愚蠢之信。使人們思想上帝時, 就像某人夢遊, 在漆黑的夜晚四處遊蕩, 或像生來瞎眼之人在白天亂逛。

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