属天的奥秘8902节

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### 属天的奥秘 第8902节

#### （一滴水译，2018-2022）

8902.不可杀人表不可夺走任何人的属灵生命，以及不可毁灭信与仁，不可仇恨邻舍。这从“杀人”的含义清楚可知，“杀人”是指剥夺属灵生命。“杀人”之所以在内义上具有这种含义，是因为内义论述与人同在的属灵生命或天堂生命；与人同在的属灵生命，或天堂生命是信与仁的生命；故“不可杀人”还表示不可毁灭任何人里面的信与仁。“不可杀人”之所以在内义上也表示不可仇恨邻舍，是因为仇恨邻舍的人总想着要杀他，而且若不是因为害怕惩罚、丧失生命或名声等等，就会实际行出来。因为仇恨源于邪恶，与仁爱相反，并且一心只想杀害被恨的人：在世上想杀害他的身体，在来世则想杀害他的灵魂。这一切就是主在马太福音中所说这些话的意思：
你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人；凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们：凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加（饭桶）的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利（白痴）的，难免地狱的火。（马太福音5:21，22）
“无缘无故向弟兄动怒”表示对邻舍的仇恨，说他“拉加（饭桶）”，叫他“魔利（白痴）”描述了更大程度的仇恨，这种愤怒是对仁爱的远离，来源于邪恶，因而是仇恨（参看357，4164，5034，5798，5887，5888节）。
“杀人”在内义上表示夺走任何人的属灵生命，因而是指毁灭信与仁，这一点从圣言中提到“杀人”或“杀”的经文明显看出来，如以赛亚书：
看哪！耶和华残忍的日子临到，满了忿恨、烈怒、怒气，使这地荒凉，从其中除灭罪人。那时，天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗；月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人。我必使人比精金还少，使人子比俄斐的金更稀罕！凡被发现的，必被刺死；凡被召聚的，必倒在剑下。他们的婴孩，必在他们眼前摔碎；他们的房屋，必被抢夺；他们的妻子，必被玷污。他们的弓必击碎少年人，他们的眼也不顾惜儿子。（以赛亚书13:9-12，15，16，18）
这段经文所论述的主题是教会的末期，这时信与仁不复存在；这段时期就是“耶和华残忍的日子，满了忿恨、烈怒、怒气”。谁都能看出，此处所指的是其它事，而不是字面上的这些话所描述的事；然而，若不凭这些话在灵义上所具有的含义，就无从知道表示什么。就灵义而言，“地”是指教会（566，662，1067，1262，1413，1607，1733，1850，2117，2118e，2928，3355，4447，4535，5577，8011，8732节）；因此，“使这地荒凉，从其中除灭罪人”表示那时教会成员缺乏信与仁。
“众星群宿”是指关于真理和良善的知识或认知（参看2120，2495，2849，4697节）。当这些知识或认知不再被经由仁之信所流入的天堂之光光照时，经上就是它们“不放光”。“日头”是指对主之爱，“月亮”是指对主之信（参看2120，2441，2494，3636，3643，4060，4321e，4696，5097，5377，7078，7083，7171，7173，8644，8812节）；因此，“日头一出，就变黑暗”表示这对主之爱无法与人共存；“月亮不放光”表示仁与信也是如此，因此那人再也不能重生。
“使人比精金还少，使人子比俄斐的金更稀罕”表示将再也看不到良善，也看不到真理；因为“人”表示教会的良善（4287，8547节），“人子”表示源于良善的真理，在至高意义上表示从主发出的神性真理（1729，1733，2813，3704节）。“凡被发现的，必被刺死”表示所有人都将因虚假的邪恶而灭亡；“凡被召聚的，必倒在剑下”表示他们将因虚假而灭亡。“被刺死”表示因虚假的邪恶而灭亡（参看4503节）；“必倒在剑下”表示因虚假而灭亡（2799，4499，7102，8294节）。
“婴孩被摔碎”表示他们将彻底毁灭纯真，因为“婴孩”是指纯真（430，2126，3183，3494，5608节）。“妻子被玷污”表示真理之良善将被虚假的邪恶败坏，因为“妻子”是指真理之良善（2517，4510，4823，7022节），“被玷污”是指被败坏（参看2466，4865节）。“他们的弓箭必击碎少年人”表示良善之真理将通过邪恶所生的虚假的教义而灭亡；因为“弓”是指真理的教义，在反面意义上是指虚假的教义（2686，6422，8800节）；“少年人”是指被证实的真理（7668节）。“他们的眼也不顾惜儿子”表示那些理解真理的人将毁灭它们，因为“儿子”是指真理（489，491，533，1147，2803，2813，3373，4257，5542节）；“眼”是指看见真理的理解力（2701，4403-4421，4523-4534节）。由此清楚可知当如何理解上面这段预言，即：当教会走到尽头时，一切信与仁，也就是一切真理与良善，都将毁灭。还清楚可知，“被刺死”和“被摔碎”，简言之，就是“被杀”，是指信与仁的毁灭。
耶利米书：
求你将他们拉出来，好像将宰的羊，给他们定下杀戮的日子。这地悲哀， 一切田野的草本枯干要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。（耶利米书12:3，4）
“杀戮的日子”在此表示教会荒废的时候，也就是教会的末期，这时信不复存在，因为没有了仁；“这地悲哀”表示教会；“一切田野的青草枯干”表示教会的一切真理都要枯干；“牲畜和飞鸟都灭绝了”表良善和真理要灭绝。“地”是指教会，如刚才所述；“田野的草本”是指教会的真理（参看7571节）；“田野”是指教会（2971，3310，3766节）；“牲畜”是指良善和对良善的情感（45，46，142，143，246，714，715，719，1823，2179，2180，3218，3519，5198节）；“飞鸟”是指真理和对真理的情感（5149，7441节）。由此可见这些话的内义是什么，还可以看出教会和天堂的某种属灵和神圣之物存在于一切细节中；没有内义，人无论如何都不会明白“杀戮的日子”、“这地悲哀”、“一切田野的青草枯干”、“牲畜和飞鸟都灭绝了”分别表示什么。
撒迦利亚书：
耶和华我的神如此说，要牧养这将宰的羊。那些买了牠们的宰杀牠们，也不算为有罪。（撒迦利亚书11:4，5）
“将宰的羊”是指那些处于简单良善的人，他们里面的信之真理灭亡不是由于他们自己的错，而是由于教导者的错。
以赛亚书：
将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，地面必满了出产。主击打他，岂像那击打之人的击打？他被杀戮，岂像被那杀戮他之人的杀戮？（以赛亚书27:6，7）
又：
看哪，耶和华从祂的居所出来，要刑罚那地的罪孽。地也必露出它的血，不再掩盖被杀的人。（以赛亚书26:21）
此处在内义上论述的主题也是教会的末期，这时一个新教会将随着旧教会的灭亡而兴起。“雅各”表示那些处于教会外在的人；“以色列”表示那些处于教会内在的人；“地面”表示总体上的教会；“地”表示旧教会；“被杀的人”表示那些因没有仁而没有信在里面的人。
又：
你从你的坟墓被抛出，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被剑刺透的。你不得与君王在坟墓同葬，因为你败坏你的地，杀戮你的民。（以赛亚书14:19，20）
“被杀的人”表示那些被剥夺属灵生命的人；“杀戮你的民”表示毁灭信之真理和良善。此处论述的是巴别，巴别表示对良善的亵渎（1182，1283，1295，1306-1308，1321，1322，1326节），以及它的荒废（1327e节）。
耶利米书：
Run to and fro through the streets of Jerusalem and see now，and take note，and search in its broad places，if you can find a man，if there is anyone executing judgement and seeking truth. Jer. 4:31；5:1.
我听见锡安女子的声音。她叹着气，伸开手说，我有祸了！我的灵魂因杀人者而疲倦。你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，留心看看，在宽阔之地寻找，能找到一人不；若真有一人行公平、求真理。（耶利米书4:31；5:1）
“锡安的女子”表示属天教会；“杀人者”表示那些毁灭良善和真理的人；“行公平的人”表示那些处于植根于良善的真理之人。
以西结书：
你们为几把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，杀死不该死的灵魂，救活不该活的灵魂。（以西结书13:19）
此处“杀灵魂”明显表示夺走属灵生命。由于“杀”也具有这种含义，所以以巴路山所宣布的咒诅就包括“暗中杀同伴的，受贿赂害死无辜之人的”（申命记27:24，25）。
马太福音：
时代完结的时候，人必将你们送交苦难中，杀害你们。你们必为我的名为各民族所憎恨。（马太福音24:9）
约翰福音：
耶稣对祂的门徒说，时刻就要到了，凡杀你们的，还以为是向神献上神圣敬拜；他们要作这些事，是因未曾认识父，也未曾认识我。（约翰福音16:2，3）
在这些经文中，“杀”也表示剥夺属灵生命，也就是信与仁；因为“门徒”表示信与仁之真理与良善的一切（3488，3858e，6397节）。此处不是指主与之说话的门徒，这一点从以下事实明显看出来：所论述的主题是时代的完结，就是主要驾着天上的云降临的时候。门徒向主所问的时代的完结是指教会的末期，门徒活不到这个时候（参看3488节）。
在马可福音也一样：
弟兄要把弟兄，父亲要把孩子，送到死地；孩子要起来反对父母，杀害他们。（马可福音13:12）
这也论及末期，“杀害”在此也表示剥夺信与仁的真理与良善，因而剥夺属灵生命。
路加福音：
我要差遣先知和使徒到他们那里去，其中有的他们要杀害，要逼迫；就是从亚伯的血起，直到先知撒迦利亚的血为止。这都要向这一代追讨。（路加福音11:49，51）
“先知和使徒”在灵义上表示教会的真理和良善；“杀害”表示灭绝它们；“亚伯的血”表示对仁的灭绝。“先知”表示源于圣言的教义真理（参看2534，7269节）；“亚伯的血”表示对仁的灭绝（374节）。
同样在启示录：
先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在巴比伦发现了。（启示录18:24）
此处“先知和圣徒的血”表示对信与仁的良善与真理的灭绝，“被杀之人”表示那些丧失属灵生命的人。“血”是指向仁所施的暴行，以及总体上的一切邪恶（374，1005节）；尤指对真理的亵渎（4735，6978，7317，7326节）。
由于“被杀”或“被刺透或刺死”之人表示对良善与真理的灭绝，还由于建在犹太教会中的一切都是主国度中的属灵和属天事物、在至高意义上是主里面的神性事物或神性属性的代表，所以当发现倒在田野被刺死的人时，以下赦免的程序被吩咐给百姓，即：
他们要量一下从倒在田野的被刺死的人到城邑的距离，离得最近的那城的长老要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，把她牵到水流湍急的河谷。祭司利未的子孙要在那里打折母牛犊的颈项，那城的众长老，要在那母牛犊以上洗手，说，他们的手未曾流这血，他们的眼也未曾看见它；这样，流血的罪必得赦免。（申命记21:1-8）
若非从内义知道“倒在田野被刺死的人”、“最近的城”、“牛犊”、“水流湍急的河谷”、“洗水”和这个程序中所提到其它事表示什么，谁会知道为何这种程序因倒在田野的被刺死之人的缘故而设立？“在田野的被刺死之人”表示已经遭到灭绝的真理和良善（4503节）；“田野”是指教会（2971，3310，3766节）；“城”表示真理的教义（402，2449，2943，3216，4492，4493节）；“那城的众长老”表示与良善一致的真理（6524，6525，8578，8585节）；“未曾负轭的母牛犊”表示还没有被证实或确认的真理，至于“母牛犊”表示什么，可参看前文（1824，1825节）；“在水流湍急的河谷，在那母牛犊以上洗手”表示从那不知道何为真理之人由于过度的热情所行的邪恶中洁净，
从上述经文，如从其它经文一样可以看出圣言的每一部分都包含了什么样的奥秘，这奥秘又是何等之大。诚然，若以为字义就是圣言的全部，因而以为圣言内在并未隐藏更神圣或更属天堂的任何事物，它们看上去不像奥秘。然而，字义是为了世人，也就是为了属世人；内义则是为了天上的人，也就是为了属灵人。由此可见“不可杀人”这一诫命里面都包含了些什么，即：不仅不可杀人的身体，而且也不可杀人的灵魂，因而不仅不可剥夺他在世上的生命，尤其不可剥夺他在天上的生命。如果这条诫命没有同时包含这后一种禁令在里面，那么耶和华自己，也就是主，就不会在西乃山上以如此大的神迹，用活生生的声音来宣布它。因为即便没有直接的启示，所有人民和民族都知道，并且他们的法律也都规定不可杀人，就像他们也知道不可奸淫、偷盗和作假见证一样。应该不会有人认为以色列民族就如此愚蠢，以至于唯独他们就不知道全世界所有民族都知道的事。但被启示的圣言因来自神自己，故还隐藏更深、更普世的真理在自己里面，即隐藏了与天堂有关的那类事；也就是说，它不仅包含了涉及肉体生命的真理，还包含了涉及灵魂生命或永生的真理。这使得圣言不同于其它一切着作，与它们相去甚远，并且远远比它们优越得多。

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