属天的奥秘4973节

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### 属天的奥秘 第4973节

#### （一滴水译，2018-2022）

4973.“住在他的主埃及人的家中”表为了它能被引入属世良善。这从“主人”和“埃及人”的含义清楚可知：“主人”是指良善，如下文所述；“埃及人”是指总体上的记忆知识，因此是指属世之物（参看4967节）。“在家中”之所以表示被引入，是因为“家”是指良善所居的心智（参看3538节），在此是指属世心智；此外，“家”论及良善（3652，3720节）。人既有一个属世心智，也有一个理性心智；属世心智在他的外在人中，理性心智在他的内在人中。记忆知识是属世心智的真理，当它们在那里与良善结合时，就说它们在“家中”；因为良善与真理一起构成一个家，如丈夫与妻子一起构成一个家一样。但此处所论述的良善与真理是内层；因为它们对应于由“约瑟”所代表的来自理性层的属灵层的属天层。对应于属世心智中的真理的内层适用于功用，其中的内层良善就是功用。
圣言经常用到“主”这个名；人若不知道内义，会以为它和日常用语中提到的“主”是一个意思。但若非论述良善，圣言从不用“主”这个词，“耶和华”也一样。当论述真理时，圣言就用“神”和“王”。因此，“主”表示良善，这从以下经文明显看出来，摩西五经：
耶和华你们的神，祂是万神之神，万主之主。（申命记10:17）
诗篇：
你们要称谢耶和华。你们要称谢万神之神。你们要称谢万主之主。（诗篇136:1-3）
耶和华或主在这些地方凭从祂发出的神性真理而被称为“万神之神”，凭存在于祂里面的神性良善而被称为“万主之主”。
在启示录也一样：
羔羊必胜过他们，因为祂是万主之主，万王之王。（启示录17:14）
又：
在骑在白马上的那位的衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。（启示录19:16）
主在此凭神性真理而被称为“万王之王”，凭神性良善被称为“万主之主”，这一点从此处的细节明显看出来。所写的“名”是指祂的真实品质（144，145，1754，1896，2009，2724，3006节）；写于其上的“衣服”是指信之真理（1073，2576，4545，4763节）；那品质同样被写于其上的“大腿”是指爱之良善（3021，4277，4280，4575节）。由此也明显可知，主凭神性真理而被称为“万王之王”，凭神性良善而被称为“万主之主”。主凭神性真理而被称为“王”（参看2015，2069，3009，3670，4581节）。
由此还明显可知路加福音中“主基督”表示什么：
西面得了圣灵的启示，在未见主基督以前，必不见死。（路加福音2:26）
“主基督”是指神性良善的神性真理；因为“基督”和“弥赛亚”是同一个，“弥赛亚”是“受膏者”或“王”（3008，3009节）。“主”在此是指耶和华。新约圣言从未使用“耶和华”这个名；而是以“主”和“神”取代它（2921节），如路加福音：
耶稣说，人怎么说基督是大卫的子孙呢？诗篇上大卫自己说，主对我主说：你坐在我的右边。（路加福音20:41-42）
同样的话出现在诗篇：
耶和华对我主说，你坐在我的右边。（诗篇110:1）
显然，诗篇中的“耶和华”在福音书中被称为“主”。“主”在此表示神性人身的神性良善。“坐在右边”表示全能（3387，4592，4933e节）。
当主在世间时，祂是神性真理；不过，一旦得了荣耀，也就是使人身在自己里面变成神性时，祂就变成了神性良善，神性真理随后从神性良善发出。因此，复活之后门徒不再像以前一样称祂为“主人”，而是称为“主”，这明显可见于约翰福音（21:7，12，15-17，20），以及其它福音书。神性真理（主在世间时就是神性真理，神性真理随后从祂，也就是从神性良善发出）还被称为“立约的使者”，如玛拉基书：
你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。（玛拉基书3:1）
由于“主”表示神性良善，“王”表示神性真理，所以论及主掌权并为王的地方，“掌权”都论及神性良善，“王”论及神性真理。由于同样的原因，主被称为“列族之主”、“万民之王”；因为“民族”表示那些处于良善的人，而“人民”表示那些处于真理的人（1259，1260，1849，3581节）。
良善被称为相对于仆人的“主”，相对于儿子的“父”，如玛拉基书：
儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？（玛拉基书1:6）
诗篇：
约瑟被卖为奴仆。耶和华的话试炼他。王打发人把他解开，统治列族的，把他释放，立他作王家之主，掌管他一切所有的。（诗篇105:17，19-21）
“约瑟”在此表示主，这从每个细节明显看出来；“主”在此是指神性人身的神性良善。

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