《天堂与地狱》358节

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### 《天堂与地狱》 第358节

#### （简释本，2022）

358、首先，有必要说明，人若有机会，完全可以获取财富，积累财产，只要不用欺诈或诡计，｛注1｝人完全可以享受精美的饮食和饮料，只要不将自己的生命投入其中就行。人完全可以拥有与其状况相称的豪宅，与条件相当的人交往，常去娱乐场所，谈论世事，没有必要到处摆出一副虔诚的面孔，满面愁容，耷拉着脑袋，完全可以欢喜快乐；他也无需向穷人施舍，除非受圣灵的感动。简言之，表面上，他完全可以像世人一样生活，这一切并不妨碍他进天堂，只要他心中理所当然地想到上帝，对待邻舍诚实公正。人的品性实际上就是他的情感和思想，或是他的爱和信，他所有的外在行为都从这些获得生命。行为是意愿，言语是思想，因为人由意愿而行，由思想而言。所以，圣经中说，人要按他的行为受审判，也要按他的作为得赏赐。这意味着要按照人的情感和思想来受审判、得赏赐，｛注2｝因为情感和思想产生行为或在行为的里面，离开了情感和思想，行为什么也不是，行为的品性完全取决于它们。｛注3｝
从这一点可以明显看出，人的外在一事无成，唯独由于人的内在，它是人外在的源头。例如，有人行事诚实，不行欺骗，仅仅是由于惧怕法律、害怕丧失名声、从而丧失尊敬或利益，那么，如果这种惧怕约束不了他，他就会尽其所能地欺骗他人。这种人的行为表面上看似诚实，但其思想和意愿却是欺骗。因为他的内在是不诚实和欺诈的，所以有地狱在他里面。相反，人若行事诚实，不行欺诈，是因为不得罪上帝和邻舍的缘故，那么，即便他能欺骗他人，他也不愿去欺骗。他的思想和意愿就是良心，他有天堂在自己里面。这两种行为表面形式上相似，但内在却完全不同。
｛注1｝：【英226】本节和以下各节采用了史威登堡的一个共同主题：灵性状态和动机决定了状态或行为的品质，物质条件和活动本身若离开了它们的动机，本身就既不好也不坏。见上文第222节。
｛注2｝：【英227】参见下文第471 条中引用的段落。
｛注3｝：圣经中经常说，人将照自己的行为和作为受审判、得赏赐（3934）。“行为和作为”是指内在形式上、而非外在形式上的行为和作为，因为恶人同样能行出外在形式上的善行。内在形式和外在形式在一起的善行，只有善人能行出（3934，6073）。和一切活动一样，行为也有它们的存在和显现，它们的品质来自人的内层，而人的内层属于他的思想和意愿，因为行为由这些发出，因此，内层怎样行为就怎样（3934，8911，10331）。也就是说，人的行为取决于人内层的爱和信（3934，6073，10331，10332）。如此，行为包含着爱和信，就是结果中的爱和信（10331）。因此，照着行为和作为受审判、得赏赐，其实就是照着爱和信受审判、得赏赐（3147，3934，6073，8911，10331，10332）。只要行为关注自我和世界，它们就不是良善；相反，只要关注主和邻舍，它们就是良善（3147）。

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#### （一滴水译本，2020）

358. 有必要先说明一下, 人完全可以获取财富, 积累资产, 只要不用欺诈或邪恶手段就行; 人完全可以享受精致的饮食, 只要不将自己的生命投入其中就行; 人完全可以拥有与其地位相称的豪华居所, 与条件相当的人来往, 常去娱乐场所, 谈论世事, 没有必要到处摆出一副虔诚的面孔, 满面愁容, 耷拉着脑袋, 而是欢喜快乐; 他也无需向穷人施舍, 除非心有感动, 或受灵的驱使. 简言之, 表面上, 他完全可以像世人一样生活; 这一切并不妨碍他进天堂, 只要他心里持有正确的神观, 对待邻舍诚实, 公正. 人的品性实际上就是他的情感与思维, 或爱与信的品性. 他的一切外在行为皆从这些获得其生命; 事实上, 行为就是意愿, 言语就是思维, 因为行为来自意愿, 言语来自思维. 所以在圣言中, 当经上说人将照自己的行为受审判, 得赏赐时, 意思是说, 他将照产生其行为或在其行为里面的情感与思维受审判, 得赏赐; 因为离了这些, 行为什么也不是, 其品质完全取决于它们. 由此可见, 人的外在其实一事无成, 产生外在的乃是人的内在. 例如, 如果人行事诚实, 避免欺诈, 仅仅是因为惧怕法律, 害怕丧失名声, 由此丧失地位或利益, 如果这种惧怕约束不了他, 他就会尽其所能地欺骗他人. 这种人的行为表面上看似诚实, 但其思维和意愿却是欺诈. 他因内在是不诚实和欺诈的, 故有地狱在自己里面. 相反, 人若行事诚实, 避免欺诈, 是因为这违背神和邻舍, 那么他即便能欺骗他人, 也不愿去欺骗; 他的思维和意愿就是良心, 他便有天堂在自己里面. 这两种行为表面相似, 内在却完全不同.
注: 在圣言中, 经上常说, 人将照自己的行为和作为受审判, 得赏赐(天国的奥秘 3934节). “行为和作为”是指内在形式上, 而非外在形式上的行为和作为, 因为恶人同样能行出外在形式上的善行, 而内在和外在形式上的善行只有善人才能行出(天国的奥秘 3934, 6073节). 和一切活动一样, 行为也有自己的存在和显现, 它们的品质来自人的内层, 而人的内层属于他的思维和意愿, 因为行为从这些内层发出; 因此, 内层的品质决定了行为的品质(天国的奥秘 3934, 8911, 10331节). 这意味着它们取决于内层在爱与信方面的品质(天国的奥秘 3934, 6073, 10331, 10332节). 这也意味着行为包含爱与信, 就是结果中的爱与信(天国的奥秘 10331节). 因此, 照行为和作为受审判, 得赏赐, 其实就是照爱和信受审判, 得赏赐(天国的奥秘 3147, 3934, 6073, 8911, 10331, 10332节). 只要行为关注自我和世界, 它们就是不良善; 相反, 只要关注主和邻舍, 它们就是良善(天国的奥秘 3147节).

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#### （思想者译本，2015）

358. 首先, 我們當知, 人完全可以獲取財富, 積累資產, 只要不是得於詐騙或作惡。人完全可以飲食講究, 只要不將生命耗費於吃穿。人完全可以住與其地位相稱的大宅, 也完全可以聊天娛樂, 談論世事。人根本沒必要擺出哀傷的面孔, 耷拉著腦袋, 以示虔誠。人們大可以快快樂樂地生活, 除非心有感動, 也沒必要向窮人施捨。簡而言之, 我們完全可以像世人一樣生活, 這並不妨礙我們上天國, 只要保持對上帝的正見, 待人以真誠, 正直即可。人的品性實際上由其情感和思維決定, 或說由其仁與信決定。人外在的言行由此兩者產生, 因為行為即是意志的行使, 言語即是思維的發揮。經上說人將照各自的行為受審判, 得賞賜, 意思是人將照產生其行為或者寓於其行為內的情感與思維受審判, 得賞賜。因為行為若離了情感與思維便毫無意義, 其品質完全由兩者決定。由此可見, 人的外在其實一無所成, 產生外在的乃是人的內在。
例如, 有人僅僅因懼怕法律, 害怕喪失名利地位而待人以誠, 不行欺騙。但是, 若無外在的顧忌將其約束, 他必盡其所能行騙。其思維和意志中含有欺騙, 儘管其行為看似真誠。既有欺騙在內, 就有地獄在內。相反, 人若待人以誠, 不行欺騙, 乃因這違背上帝, 冒犯他人, 那麼即使他有機會行騙, 也不願意行騙。其思維和意志即其良心, 天國在其心內。這兩種行為表面相似, 實則迥異。

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