属天的奥秘1911节

上一节 下一节 回首页

/ 10837

### 属天的奥秘 第1911节

#### （一滴水译，2018-2022）

1911.“她见自己有孕，就小看她的主母”表该理性在孕育时就轻视与良善联结的真理本身。这从“主母”或撒莱的含义清楚可知，撒莱表示与良善联结的真理。理性在孕育之初不可能承认智性真理或属灵真理为真理的，因为这理性还粘附着许多谬论（或幻觉）和表象。谬论（或幻觉）出于从这个世界和自然界所汲取的记忆知识，而表象则出于取自圣言字义的知识，这些都不是真理。
例如：一切生命来自主，这是一个智性真理。但孕育之初的理性并不理解这一点，反而以为若不凭自己活着，它根本没有任何生命可言，甚至对相反的说法感到愤慨。我从仍坚持感官幻觉的灵人身上经常发现这一点。
一切善与真皆来自主，这是一个智性真理。但孕育之初的理性同样不理解这一点，因为它觉得它们来自它自己，还以为若善与真不来自它自己，它不可能思想善与真，更不可能行出善与真。并且，若它们来自另外一个源头，它就会放弃自己的努力，一直坐等流注。
除了良善外，没有任何事物，甚至没有一丝恶出自主，这是一个智性真理。但孕育之初的理性也不相信这一点，反而以为由于主统治万有，所以恶也源于祂。并且由于祂全能、全在，是良善本身，没有废除对地狱恶人的惩罚，所以它以为主愿意惩罚恶人。而事实上，主不向任何人行恶，也不愿任何人受到惩罚。
属天之人通过主拥有对善与真的直觉，这是一个智性真理。但孕育之初的理性要么彻底否认直觉的存在，要么认为人若通过别人而不是自己来觉察，就会象死了一样，或丧失生命。事实上，理性思维越是基于源自感官事物的记忆知识，越是基于哲学理论，就越不理解上述真理，以及其它一切智性真理。因为由此而来的谬论（或幻觉）会陷入更昏暗的阴影中。正因如此，学者比其他人更不信。
既然孕育之初的理性是这样，那么显然，它就小看它的主母，即轻视智性真理。在谬论（或幻觉）和表象被驱散之前，智性真理不会变得明显，即得不到承认。只要人出于感官事物和记忆知识推理真理本身，这些谬论（或幻觉）和表象就不会被驱散。当他出于简单的心思相信这就是真理，因为主就是这么说的时，它才首次显明。那时，谬论（或幻觉）的阴影被驱散，然后就再没有什么能阻止他理解智性真理的了。
然而，主没有任何谬论（或幻觉）。不过，祂的理性在孕育之初具有本身并非真理的真理表象，这从前面所述（1661节）明显可知。这也解释了为何主的理性在孕育之初会轻视智性真理，但渐渐地，随着祂的理性变成神性，表象的云层被驱散，智性真理在自己的光中摊露在祂面前。这就是当以撒长大后，以实玛利就被逐出家门所代表和表示的。从下文（1914节）可以看出，主并不轻视智性真理，而是觉察并发现祂的新理性轻视智性真理。

上一节 下一节 回首页