《真实的基督教》373节

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### 《真实的基督教》 第373节

#### （一滴水译，2017）

#### 仁与信共存于善行

373.就心智或本质而言，整个人完全存在于从他发出的每一个行为中。心智是指他的爱之情感和由此而来的思维；这些形成他的本性，总称为他的生命。若我们以这种方式看待行为，那么它们就象映现出这个人的镜子。这一点可通过牲畜和野兽身上的类似事实来说明：就一切活动而言，牲畜就是牲畜，野兽就是野兽。就各自的每一个动作而言，狼就是狼，虎就是虎，狐狸就是狐狸，狮子就是狮子；绵羊和山羊同样如此。人也一样；人的本性就是诸如它在其内在人中的样子。如果他的内在人就象一只狼或狐狸，那他的一切内在行为就象狼，或狐狸一样；而另一方面，如果他就象绵羊或羔羊，同样如此。不过，他在其每一个行为中的样子并未显明在其外在人中，因为虽然这种品性就隐藏在内在人里面，但外在人能围绕内在人披上各种形式。主说：
善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。（路加福音6:45）
又：
凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。（路加福音6:44）
人在其内在人中是何模样，他在从其发出的一切细节中也是何模样。死后，他会活生生地显明他自己，因为那时，他作为内在人活着，不再是外在人。当主、仁与信居于人的内在人中时，便有良善在他里面，从他发生的一切行为都是善的。这一点可按以下顺序来说明：
⑴“仁”就是有善愿，善行就是出于善愿而行善。
⑵仁与信若不尽可能付诸行动，并共存于其中，就只是易逝的精神概念而已。
⑶唯独仁产生不了善行，唯独信更不可能，而是仁与信一起方可产生善行。
现逐一细查这几个要点。

#### 真实的基督教 #373 （火能翻译，2015）

373. 義與信匯合在善行之中

由一個人產生的每個行為裡, 完全呈現此人的屬性, 關於他的思想, 或者基本性格。這裡所說的"思想", 是指人的喜愛與欲望以及源自它們的想法。這些形成他的屬性, 總體上說, 形成他的生命。倘若我們用這樣的方式來看一個人的行為, 它們可以說是人的鏡子。

這可用野獸與牲獸類似的事實來說明這點。在每個動作方面, 一頭牲口就是頭牲口, 一隻野獸就是只野獸。在所做的每個動作上, 狼是狼, 虎是虎, 狐狸是狐狸, 獅子是獅子。綿羊或山羊在它們所有的行為上也是如此。如果人的屬性只針對他的內在而言, 人也是如此。如果他像只惡狼或狐狸, 每個內心的行為就是殘暴或狡詐。另一方面, 如果他像只綿羊或羊羔, 情況也是如此。但是, 內在屬性的每個行為並不一定表現於外在人, 因為外在人有能力在內在人的周圍東竄西跑(改變方向, 與內在屬性不一致), 儘管內在人依然隱蔽地留在裡面。主說:"善人從他心裡所存的善,就發出善來。惡人從他心裡所存的惡,就發出惡來"(路加福音6:45)。祂還說:"凡樹木看果子,就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果,也不是從蒺藜裡摘葡萄"(路加福音6:44)。

人死後就會變得明顯, 一切從他發出的行為, 都是他的內在屬性, 因為那時活著的, 全是內在人, 不再是外在人。

當主,義與信住在內在人之中, 便有良善在人裡面, 從他發生的一切作為都是善的。這個觀點可按以下順序來說明:

(1)"義"是對他人的善念; "善工"是從善念而來的善行。

(2)義與信只不過是多變的精神層面的概念而已, 除非有機會轉變成行為, 並且體現在行為中。

(3)唯獨義產生不了善行, 唯獨信更是不可, 義信一起方可產生善行。

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