《婚姻之爱》452节

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### 《婚姻之爱》 第452节

#### （一滴水译，2019）

452、⑺淫行的性欲若以婚姻之爱为目的，并偏爱它，就是轻微的。邪恶就其性质而言，是有等级的，正如良善就其性质而言，也是有等级的一样。因此，每种邪恶都是相对更轻，或更严重，正如每种良善都相对更好或更优质一样。淫行也一样，因为它是一种性欲，属于尚未洁净的属世人，故而是一种邪恶。不过，由于人人都能被洁净，所以一个人接近洁净状态的程度，就是淫行接近婚姻之爱，也就是两性情爱的洁净状态的程度，因而是邪恶变轻的程度，因为它在同等程度上被除去了。下一节我们会看到，淫行的邪恶随着它接近奸淫之爱而越发严重。
人之所以越关注婚姻之爱，淫行就越轻微，是因为此时，他从自己所处的不贞洁状态关注一种贞洁状态；并且越（在思维方面）偏爱贞洁状态，就其理解力而言，就越处于这种状态；越不仅在思维方面，还在爱方面偏爱这种状态，就其意愿，因而其内在人而言，就越处于这种状态。然而，若此时他坚持行淫，那么行淫对他来说就成了一种必要，至于原因，他十分清楚。
对那些在思维和爱方面偏爱和渴望婚姻状态的人来说，有两个因素使淫行相对轻微。第一个是，婚姻生活是他们的打算、意图和目的。第二个是，他们在自己里面将邪恶从良善那里分离出去。关于第一个因素，即婚姻生活是他们的打算、意图和目的，这是因为人的性质取决于他的打算、意图或目的。这就是他向主和众天使所展示的性质，事实上，世上的智者也是如此看待他的。因为意图是一切行为的灵魂，决定了在世上是责备还是原谅，以及死后归算给人的东西。
关于第二个因素，即那些偏爱婚姻之爱胜过淫行的性欲之人将邪恶从良善那里分离出去，从而将不贞洁从贞洁那里分离出去；那些在获得一个良善或贞洁的状态前，在其觉知和意图方面将这二者保持分离的人，等到进入婚姻状态，也会从那性欲的邪恶中得以分离和洁净。下一节我们将看到，这不是那些在淫行中关注奸淫之人的情形。

#### 《婚姻之爱》（慧玲翻译）

452、（7）罪恶和善一样有不同的程度。因此罪恶也和善一样或者相对轻一些，或者相对重一些。婚前放荡的性行为也一样。因为它是一种情欲是一种罪恶。但是因为每个人都可以被净化，因此一个人若朝向净化了的对异性的爱——同时罪恶也就在程度上变得轻了。我们接下来将讲一下婚前放荡性行为会在它朝着通奸方向发展时变得恶重起来）。

婚前放荡性行为在当人观注婚姻之爱时变为轻一程度上的罪恶。因为此时，他是面向着一个贞洁的境界中。若在这种情况下，他仍然改变不了从前的放荡行为，那么放荡行为在他身上则变成一种不可避免的行为了，因为他在头脑中已经权衡过了该怎样行为。

以下两种情况下的放荡行为在程度上是轻一些的。一是那些将婚姻视为目标的人，二是那些将善恶相区别的人。

对于第一种，以婚姻为目标的人——因为人的目标体现了一个人的性质，在主和天使看来他也是这样，世间的人看来也是这样。因为意图体现着一切行为的灵魂，是对人在世间和死后的评价，衡量的基础。

关于第二点，倾向于婚姻之爱并使善恶相分离的人将贞洁与非贞洁也相互分离。这是因为他们在意愿上和理解上将其相分离。因此当他们进入婚姻之中后，他们会处于一种与罪恶相分离的善的，贞洁的境界中。在那些倾向于通奸的放荡者中，情况则是不一样的。这将在接下来讲。

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