《真实的基督教》21节

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### 《真实的基督教》 第21节

#### （一滴水译，2017）

21.⑶神性存在是存在本身，同时也是彰显本身。耶和华神是存在自身，因为祂是自有，自永恒到永恒，都是万物独一无二的最初源头，没有祂，万物皆不存在。在此而非其它意义上，祂是初、是终，是首先的、是末后的，是阿拉法、是俄梅戛。不可以说祂的存在来自它本身，因为“来自它本身”这样的说法就暗含了某种在先之物，因而暗含了时间；而时间并不适用于被称为来自永恒的无限的无限者；它还暗示另有一位本身是神的神，因而暗示来自神的神，或神形成祂自己；在这种情况下，祂既不是非被造的，也不是无限的，因为这样祂要么通过祂自己，要么通过另一个而使自己成为有限。由神是存在本身的事实可推知，祂是爱本身，智慧本身和生命本身，正是祂是万物的源头，每个事物若要存在，必与祂有关。神之所以是神，是因为祂是生命本身。这从主在约翰福音（5:26）和以赛亚书中的话明显可知：
我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。（以赛亚书44:24）
祂是独一无二的神，除祂之外再没有别神。（以赛亚书45:14，15，21，22；何西阿书13:4）
神不仅是存在本身，还是彰显本身。原因在于，没有彰显的存在什么也不是，同样，彰显若非来自存在什么也不是。因此，一个所在之处，另一个必在。实质和形式也一样。形式没有实质无法存在；实质若没有形式，就无法被赋予任何属性，没有任何属性之物本身什么也不是。在此采用的术语是存在和彰显，而非本质和实体，是因为必须区分存在和彰显，以及本质和实体，就象区分在先者和在后者，在先者比在后者更为普遍。无限和永恒适用于神性存在；而圣爱与圣智，以及经由这二者而来的全能和全在则适用于神性本质和实体。这些主题将在适当地方予以讨论。

#### 真实的基督教 #21 （火能翻译，2015）

21. (3)神性根本是根本自身, 同時是表現自身。

耶和華上帝是根本自身, 因為祂是自有,唯一,首先,由永恆到永恆, 是萬有的源泉, 沒有祂萬物不存。如此, 祂是始,是終, 是首先,是末後, 是阿拉法,是俄梅戛。不可以說祂的根本由自身而來, 因為若說"由自身而來"則含有先後之意, 因而暗含時間的概念。而時間並不適用這無限者, 祂被稱為"永恆而無限"。祂的根本若由自身而來, 也暗示著在上帝自身之中有另一上帝, 因而暗示上帝來自上帝,或者上帝產生上帝。若是這樣, 祂就既不是非被造的,也非無限的, 因為祂會因此使自己有限——要麼由祂自己,要麼由另一位。

從上帝是根本自身的事實, 可引發出祂是仁愛自身(仁之本),智慧自身(智之本),生命自身(生命之本)。祂是萬物源泉, 每個事物的存在必與祂有相連。上帝是生命自身, 可從主的話(約翰福音5:26)看出。還有以賽亞書:我耶和華是創造萬物的, 是獨自鋪張諸天,鋪開大地的(以賽亞書44:24)。還有, 祂獨自是上帝, 除祂以外,再無上帝(以賽亞書45:14-15, 21-22;何西阿書13:4)。上帝不僅是根本自身, 而且是表現自身。因為沒有表現, 根本就什麼也不是。同樣, 若非源自根本, 表現也是虛無。因此兩者相互依存, 缺一不可。實質與形式的關係也是類似。

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