属天的奥秘1999节

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### 属天的奥秘 第1999节

#### （一滴水译，2018-2022）

1999.“亚伯兰脸伏于地”表崇拜。这是显而易见的，无需解释。“脸伏于地”是上古教会、因而古人的一种崇拜仪式。因为“脸”表内在，“脸伏于地”代表内在的谦卑状态，并由此在犹太人的代表性教会中成为一个惯例。真正的崇拜，或内心的谦卑必在主面前脸伏于地，因为这是它自然流露的行为。事实上，内心的谦卑等于承认自己无非是污秽，同时承认主对这类污秽的无限怜悯。当心里牢记这两个承认时，心智本身就会卑微地向下朝向地狱，并使身体俯伏。它也不会提升自己，直到被主提升。这是所有真谦卑的情形，这种谦卑还伴随着对被主的怜悯提升的一种直觉。这就是上古教会成员的谦卑。然而，若崇拜并非出于内心的谦卑，情况则迥然不同（参看1153节）。
从福音书的圣言可知，主崇拜耶和华祂的父，向祂祷告。祂仿佛对着其他人而非祂自己这样做，尽管耶和华就在祂里面。但那时，主所处的状态是其谦卑的状态。该状态的性质在第一卷有所阐述，也就是说，那时，祂处于来自母亲的软弱人性中。不过，祂越脱去这人性，披上神性，祂的状态就越不同，这种状态被称为祂的荣耀状态。在前一种状态（谦卑状态），祂将耶和华当作不同于祂自己的某个其他人来崇拜，尽管耶和华就在祂里面。因为如前所述，祂的内在就是耶和华。而在后一种状态，也就是荣耀状态，祂与耶和华说话，就是与祂自己说话，因为祂就是耶和华自己。
然而，这些问题的真相无法理解，除非人知道何为内在，以及内在如何进入外在进行运作；而且还知道内在与外在如何彼此截然不同，然而又结合在一起。这个问题可通过类似的事，也就是通过人的内在，以及它流入外在进行运作的方式来说明。人有一个内在，一个内层或理性，和一个外在，对此，参看前文（1889，1940节）。使得人成为人、有别于动物的，就是人的内在。正是凭借这内在，人死后才能活着，并活到永远。也正是凭借这内在，主才能将他提升到天使之列。这内在就是最初形式，人通过这最初形式变成并成为人，主凭借这内在与人结合。最接近主的天堂本身就是由这些人的内在组成的，不过，由于这内在甚至高于至内在的天使天堂，故这些内在属于主自己。 整个人类以这种方式直接呈现于主的双目之下。因为天堂不存在诸如出现在尘世那样的距离，天堂之上更不存在任何距离（参看记事，1275，1277节）。
人的这些内在本身没有任何生命，只是接受主生命的形式。因此，人越处于邪恶，无论实际的还是遗传的，可以说就越与这属于主并与主同在的内在分离，从而越与主分离；因为尽管这内在已经与人联结，并且与他不可分割，但他越远离主，可以说就越使自己与它分离（参看1594节）。不过，这种分离不是指与它完全隔绝，因为这样此人死后就没法继续活着了；这种分离是指下面的那些能力，也就是他的理性人和外在人的那些能力那一方的一种分歧和不一致。哪里有分歧和不一致，哪里就有与主的分离；只要没有分歧和不一致，这人就通过内在与主结合。人越拥有爱和仁，越会产生结合，因为爱和仁产生结合。这是人的情况。
主的内在是耶和华自己，因为祂从耶和华成孕。耶和华无法被分割，或像儿子从人父成孕那样变成相对的另一个。因为与人性不同，神性无法被分割，只能始终是那同一个。主将人性本质与这内在融合起来。而且，主的内在因是耶和华，故与人的内在不同；主的内在并非接受生命的形式，而是生命本身。祂的人性本质通过这融合也变成生命本身。所以，主常常说，祂就是生命。如约翰福音：
因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。（约翰福音5:26）
此外还有其它经文（约翰福音1:4；5:21；6:33，35，48；11:25）。因此，主越处于祂通过遗传从母亲那里得来的人性，就越显得不同于耶和华，并将祂当作某个其他人而非祂自己来崇拜。而祂越脱去这人性，就越与耶和华没有分别，而是与祂为一。如前所述，前一种状态是主的谦卑状态，而后一种状态则是祂的荣耀状态。

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