《真实的基督教》401节

上一节 下一节 回首页

/ 851

### 《真实的基督教》 第401节

#### （一滴水译，2017）

401.㈤内在人与外在人
⑴人受造是为了他可以同时生活在灵界和尘世。灵界是天人的居所，尘世是人类的居所。正因人如此被造，所以他被赋予一个内在和一个外在：内在使他活在灵界，外在使他活在尘世。被称为内在人的，就是他的内在；而被称为外在人的，则是他的外在。
⑵人人都有一个内在和一个外在，不过善人和恶人的却不一样。对善人而言，内在居于天堂及其光照中，外在居于尘世及其光照中；他们里面的尘世之光被天堂之光照亮，因此他们的内在与外在行如一体，如同原因与结果，或在先者与在后者。然而，对恶人而言，内在居于地狱及其光照中，比起天堂之光，这光就是浓厚的黑暗，尽管他们的外在所在的光明如同善人的。所以他们的情形是颠倒的，这使得恶人能象善人那样谈论和教导信、仁和神，却不是出于信、仁和神。
⑶内在人被称为属灵的，因为他居于天堂之光，即属灵之光中。外在人被称为属世的，因为他居于尘世之光，即属世之光中。如果人的内在居于天堂之光、外在居于尘世之光，那么他在这两方面都是属灵的，因为从内而来的属灵之光会照亮属世之光，使它如同自己的。然而，恶人的情形则完全相反。
⑷内在属灵人本质上是天堂的天人。他活在肉身时，就与天人相伴，尽管他并未意识到这一点，并且肉身解体后，他就会加入天人。然而对恶人而言，内在人是撒旦。他活在肉身时，就与撒旦为伍，并且肉身解体后，他就会加入撒旦。
⑸就属灵人而言，心智的内层被提升到了天堂，因为天堂是他们的首要目的。就纯属世人而言，心智的内层转离天堂，朝向尘世，因为尘世是他们的首要目的。
⑹那些对内在人和外在人持有笼统观念的人认为，内在人思维和意愿，外在人言说和行动，因为思维和意愿是内在的，言说和行动是外在的。不过，有必要知道的是，若人对主和属主的事物，以及对邻人和属邻人的事物的所思所愿都是良善的，那么这种思维和意愿就发自属灵的内在，因为它们是信仰真理和热爱良善的结果。但是，若对它们的思维和意愿是邪恶的，那么它们则发自属地狱的内在，因为它们是信仰虚假和热爱邪恶的结果。总之，人越感觉爱主爱邻，就越处于属灵的内在，这是其意愿和思维的源头，也是其言语和行为的源头。然而，人越感觉爱自己爱尘世，其思维和意愿就越出自地狱，尽管他的言语和行为不是这样。
⑺主已规定和命令，人越允许天堂主导他的思维和意愿，他的内在属灵人就越被打开和发展。通向天堂的路就会敞开，直达主那里，他的发展是为了适应天堂的一切。而另一方面，人越不允许天堂，而是允许尘世主导他的思维和意愿，他的内在属灵人就越关闭，外在则被打开和发展。通向尘世的路就会敞开，他的发展是为了适应地狱的一切。
⑻内在属灵人向天堂和主开放的人，享有天堂之光和主的启示，因而拥有聪明智慧。他们凭真理之光看见真理，凭对良善之爱感知良善。然而，内在属灵人已关闭的人则不知道何为内在人，也不相信圣言或死后的生命，或关乎天堂和教会的事物。由于只享有属世之光，故他们认为自然界是自我创造的，而不是神所创造的，他们视虚假为真理，感知邪恶为良善。
⑼此处所论述的内在和外在是指人之灵的内在和外在。而他的肉体只不过是前者（即灵的内在和外在）存于其中的附加的外在。因为肉体凭自身决不能行动，而只能通过它里面的灵行动。有必要知道的是，人的灵从肉体释放出来后，仍和之前一样思维、意愿、言谈和行动。思维和意愿是他的内在，而言语和行为则是他的外在。

#### 真实的基督教 #401 （火能翻译，2015）

401. 5 內在人與外在人。

(a)人被造成可以同時生活在心靈世界和物質世界; 心靈世界就是天人所在之處, 物質世界是人類的居所。正因為人如此被造, 人被賦予一個內在和一個外在:內在處於心靈世界, 外在處於物質世界。人的內在被稱為"內在人", 外在被稱為"外在人"。

[2](b)每個人都有內在人與外在人, 然而對善者惡者並不一樣。善者的內在人在天國及其光照之中, 外在人在物質世界及其光照之中。對善者而言, 天國之光于物質之光中照亮物質之光, 以至於內在與外在之人行動如一, 如同原因與結果, 或時間上的前與後。然而, 惡者的內在人在地獄及其光照之中, 這樣的光與天國之光相比, 其實是濃深的黑暗。不過他們的外在人如同善者的外在人那般享用同樣的光照, 因此他們的狀況是顛覆的。這就解釋了為何惡者也能談論和教導關於信,義和上帝, 卻不能像善者受到信,義和上帝的驅使。

[3](c)內在人被稱為屬靈人, 因為他在天國之光中, 那是屬靈之光。外在人被稱為屬世人, 因為他在自然之光中, 那是屬世物質之光。如果內在人在天國之光中,外在人在世界之光中, 此人不管內在外在都是屬靈的, 因為屬靈之光從裡面(在自然之光之內)光照自然之光並令其如同屬靈之光。然而, 相反的情形發生在惡者身上。

[4](d)屬靈的內在人其實就是天國中的一名天人。當他活在肉身之中時, 他也與天人在一起, 哪怕他並未意識到這一點。當他從肉身中解脫後, 便加入到那些天人之列。然而對於惡者而言, 他的內在人其實是名撒旦, 當他活在肉身時, 也與撒旦為伍。當他從肉身中解脫後, 便加入到那些撒旦之列。

[5](e)對屬靈人而言, 其思想的內在部分其實被提升至天國, 因為天國是他們最主要的焦點所在。對僅僅屬世之人而言, 他們思想的內在部分從天國轉移且轉向世界, 因為世界是他們的焦點所在。

[6](f)對內在人和外在人有總體觀念的人們相信:內在人思維和意志, 外在人說話與行動; 因為思維與意志是內部的, 說話與行動是外部的。不過, 要明白一件重要的事情, 當一個人思考和意志的內容(與主相關和主的一切事情, 以及與鄰舍相關和鄰舍的一切事情)是善的, 那麼他所思所願的源自於他的屬靈之內在人, 因為這些是對真理之信和對良善之愛所導致的結果。而另一方面, 如果他所思所願的是惡的, 那麼這些便源自於他的屬地獄的內在人, 因為這是對偽謬之信和對邪惡之愛所導致的結果。簡而言之, 人越是聚焦於愛主和愛鄰舍, 他的內在人就越屬靈, 這樣的內在人便是他思維與意志的源頭, 也由此而說話和行動。然而, 人越是專注於愛自己和愛世界, 所思所願越是源自地獄, 儘管他的言語和行為截然不同。

[7](g)主已設定並安排, 人的思維與意志越是從天國而來, 他的內在人越是開放和適應。這種開放, 是向天國的開放, 朝向主的開放。這樣的適應, 是對天國中事物的適應。

另一方面, 人的思維與意志越是從地獄,而非從天國而來, 他的內在人越是被關閉, 其外在人越是開放和適應。此開放, 是向著世界開放; 此適應, 是對地獄中事物的適應。

[8](h)屬靈的內在人已向天國和主開放的人, 安享在天國之光和主的啟示中, 因而擁有聰明與智慧。他們通過真理之光而看見真理, 憑著對良善之熱愛而感受良善之事。

然而, 那些內在人被關閉者並不知道什麼是內在人, 也不相信聖言或死後的生活, 也不相信一切天國與教會之事。因為他們只喜愛自然之光, 並相信自然是自發產生,而非由上帝所造。他們視偽謬為真理, 感受邪惡如良善。

[9](i)本節所討論的內在與外在人, 是指靈的內在與外在人; 而肉體只不過是附加在外面的元素,作為上述一切的容器。人的肉體自身什麼也做不了, 而是起因於裡面的靈。

應當知道, 從肉體脫離後, 人的靈依舊思考和意志, 仍然說話和行動, 如之前一樣。於是, 思考與意志是他的內在人, 說話與行動是他的外在人。

上一节 下一节 回首页