《真实的基督教》593节

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### 《真实的基督教》 第593节

#### （一滴水译，2017）

593．至于导致属世人变成两种形式的分离，实际上它既是意愿的分离，也是其中思维的分离。因为人的每个行为皆始于其意愿，每句话皆始于其思维，所以，人在第一意愿下面形成了第二意愿，同样形成第二思维，但这二者仍构成属世人。人自己形成的这个意愿，可称作身体的意愿，因为它迫使身体行为道德，而第二思维可称作肺的思维，因为它迫使口舌说觉知里的话。这第二思维和意愿合在一起，好比紧贴树之外皮的内皮，或紧贴蛋壳的那层膜。内在属世人就在这些东西里，若他是恶，就好比烂树的木头，但刚才提及的木头周围的外皮与内皮看似完好，或好比白壳里的臭鸡蛋。然而，关于这天生的内在属世人，我还要说明几点。其意愿倾向于各种邪恶，由此而来的思维则倾向于各种虚假。这就是那必须重生的内在人，因为除非它重生，否则，它只会仇恨属仁爱的一切，因而向属信的一切发怒。由此可知，这属世的内在人必须先重生，外在人再藉着它重生，因为这符合次序。相反，藉着外在使内在重生有违次序，因为内在不但总体，而且每一细节上都类似于外在的灵魂，所以它就在于一个人所说的每个字里面，而它在这些东西里的存在超越人类所知。由于这个原因，天人从人的一个行动就能觉察他的意愿，从他的一句话就能觉察他的思维，无论是地狱的还是天堂的。他们就这样了解整个人，他们通过声调能判断他的思之情，通过一个手势或行为举止能判断他的意之爱。他们能觉察这一切，不管他如何模仿基督徒或道德公民。

#### 真实的基督教 #593 （火能翻译，2015）

593. 至于导致属世人变成两种形式的分离, 实际上它既是意愿的分离, 也是其中思维的分离。 因为人的每个行为皆始于其意愿, 每句话皆始于其思维, 所以, 人在第一意愿下面形成了第二意愿, 同样形成第二思维, 但这二者仍构成属世人。 人自己形成的这个意愿, 可称作身体的意愿, 因为它迫使身体行为道德, 而第二思维可称作肺的思维, 因为它迫使口舌说觉知里的话。 这第二思维和意愿合在一起, 好比紧贴树之外皮的内皮, 或紧贴蛋壳的那层膜。 内在属世人就在这些东西里, 若他是恶, 就好比烂树的木头, 但刚才提及的木头周围的外皮与内皮看似完好, 或好比白壳里的臭鸡蛋。 然而, 关于这天生的内在属世人, 我还要说明几点。 其意愿倾向于各种邪恶, 由此而来的思维则倾向于各种虚假。 这就是那必须重生的内在人, 因为除非它重生, 否则, 它只会仇恨属仁爱的一切, 因而向属信的一切发怒。 由此可知, 这属世的内在人必须先重生, 外在人再藉着它重生, 因为这符合次序。 相反, 藉着外在使内在重生有违次序, 因为内在不但总体, 而且每一细节上都类似于外在的灵魂, 所以它就在于一个人所说的每个字里面, 而它在这些东西里的存在超越人类所知。 由于这个原因, 天人从人的一个行动就能觉察他的意愿, 从他的一句话就能觉察他的思维, 无论是地狱的还是天堂的。 他们就这样了解整个人, 他们通过声调能判断他的思之情, 通过一个手势或行为举止能判断他的意之爱。 他们能觉察这一切, 不管他如何模仿基督徒或道德公民。

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