《真实的基督教》410节

上一节 下一节 回首页

/ 851

### 真实的基督教 第410节

#### （一滴水译，2017）

410.由于仁爱本身居于内在人，是善愿的居所，并通过内在人居于外在人，是善行的居所，故可知，被爱的是内在人，外在人由此而被爱。还可知，人当因着他里面良善的品质而被爱；因此，良善本身才是本质上的邻舍。这一点可通过以下例子来说明：有人若从三、四个人中选出一位管家或仆人来，他岂不会考查他的内在人，选出忠诚可靠的那一位，并为此而爱他吗？同样，一个国王或长官会从三、四个候选人中选出能胜任职务的人，而拒绝不能胜任的人，无论他外表如何，也无论他的言行如何。
既然人人都是邻舍，而人又具有无限的多样性，每个人当根据自己的良善而被爱，那么显然，对邻之爱有属和种，以及等级之分。由于当爱主高于一切，故可知，对邻之爱的等级是按照对主之爱来划分的；换句话说，按照他自身所拥有的主或来自主之物的多少来划分，这也是他所拥有的良善的度量，因为一切良善皆来自主。
不过，由于这些等级存在于内在人，而内在人在世上很难被察觉，所以只要照着所知道的等级来爱邻舍就足够了。但死后，这些等级可被清楚觉察到，因为在灵界，意愿的情感和由此而来的理解力的思维会在他们周围形成一种属灵的气场，该气场能以各种方式被感觉到。而在世时，属灵的气场会被肉体吸收，并被包裹在这人所发出的属世气场中。对邻之爱有等级之分，这明显从主关于撒玛利亚人的寓言看出来：撒玛利亚人怜悯那个被盗贼打伤的路人，然而祭司和利未人看到后却走开了；当主问这三个人中哪一个是邻舍时，得到的答复是：“那个怜悯他的”（路加福音10:30－37）。

------------

#### 真实的基督教 #410 （火能翻译，2015）

410. 因為義自身居住在內在人之中, 那裡是善願所在之地, 然後延伸到外在人, 善行便發生。於是可知, 當愛的應該是內在人; 愛外在人也應以內在人為基礎。因此, 當按著人裡面所擁有的良善的類型如何來愛這個人。於是得出, 善本身才是本質上的鄰舍。

可用以下的例子來說明:若從三四個候選人中選一名管家或家僕時, 誰不是先考查人的內在, 選一個誠實守信的, 並喜愛這樣的人呢？

類似地, 國王或行政長官想從三四名候選人中選一名適合擔任職務者, 拒絕不合適的候選人, 不管這些人看起來怎麼好, 或者不管他們為了贏得職位說什麼做什麼。

[2]每個人都是鄰舍, 人表現為無窮的類別, 當照著每個人裡面擁有的善去愛每一個人。可清楚看出:對鄰舍之愛各有種類, 還分等級。

因為愛主當超過其它一切, 便可得出, 我們愛鄰舍的程度應當如何取決於鄰舍愛主的程度, 換句話說, 要看鄰舍裡面主有多少或者來自主的有多少而定, 這也可測出他擁有的良善有多少, 因為一切良善來自於主。

[3]不過, 這樣的程度存在於內在人之中, 難得被世人察覺, 照著我們能意識到的良善來愛鄰舍, 就足夠了。

人死後, 這些便能清楚感知, 因為在心靈世界, 意志中的情感與認知中的想法在人的周圍造成一種屬靈的氣氛, 其他人能以各種方式感受得到。然而在物質世界, 這種屬靈的氣氛被肉身所吸收, 被包容在肉身散發的屬世氣氛之內。

主講的關於撒瑪利亞人的寓言證明了愛鄰舍的不同程度。撒瑪利亞人憐憫那個被盜賊打傷的路人, 然而祭司和利未人卻視而不見走開了 。當主問起三個人中哪個是傷者的鄰舍, 回答是:"是憐憫他的"(路加福音10:30-37)。

上一节 下一节 回首页