属天的奥秘9503节

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### 属天的奥秘 第9503节

#### （一滴水译，2018-2022）

9503.“要将法版放在柜里”表神性真理，也就是天堂里的主。这从“柜”和“法版”的含义清楚可知：“柜”是指天堂，如前所述；“法版”是指神性真理，因而是指天堂里的主，如下文所述。神性真理之所以是天堂里的主，是因为主是良善本身和真理本身，这二者都是从主发出的，凡从主发出之物就是祂自己。正因如此，主就是天堂；因为从祂发出并被天使接受的神性真理构成天堂。因此，天使接受来自主的神性真理，并因此接受主的方式越完美，他们所拥有的人之形式就越完美。最终他们变得如此完美，以致他们的美丽超出想象；凡看见他们的人，都和我一样会目瞪口呆。因为就其外在形式而言，他们是天上爱和仁的显现，这形式才是真正的人的形式。天使之所以是人的形式，是因为天堂里的神性就是主，那些从主接受良善里面的神性真理之人就是祂的形像。
至于“法度”（Testimony，又译为法版、见证等）的含义，在圣言中，“律法”（laws）、“律例”（statutes）、“典章”（judgments）、“训词”（precepts）、“法度”（Testimony）、“话”（words）、“诫命”（commands）、“真理”（truths，经上或译为真实等）、“约”（covenants）是有区别的，这从大量经文可以看出来，尤其诗篇119章，那里提到了所有这些术语，不过“法度”出现在119: 2，14，31，46，59，88，95，111，119，129，138，144，168。在诗篇的别处也有类似区别：
耶和华的律法全备，能使灵魂苏醒；耶和华的法度确定，能使简单人有智慧；耶和华的命令正直，能使心欢喜；耶和华的诫命纯洁，能光照眼目。耶和华的典章真实，全然公义。（诗篇19:7-9）
类似区别还出现在摩西五经（申命记4:45；6:17，20），耶利米书（44:23），以及其它许多经文。由此可见“法度”表示为主作见证的神性真理，因而表示圣言。因为就至高意义而言，圣言唯独论述主，这就是为何内义为主作见证；也就是 说，内义包含关于主，以及源于祂的信之真理和爱之良善的教导。在启示录，经上就在这层意义上也用到“见证”这个词：
为神的圣言并为作见证被杀之人。（启示录6:9）
又：
他们胜过龙，是因羔羊的血，和他们所见证的话。（启示录12:11）
“羔羊的血”是指从主发出的神性真理（7846，7877，9127，9393节），而“所见证的话”是指被人接受的神性真理。启示录12:17；19:10中的“见证”具有同样的含义。
从主发出的神性真理被称为“见证”的原因是，它为主作见证，这从主自己在约翰福音中的话明显看出来：
从天上来的，是在万有之上。祂将所见所闻的见证出来。那领受祂见证的，就印上印，证明神是真的。（约翰福音3:31-33）
同一福音书：
我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。（约翰福音8:18）
又：
你们查考圣经，给我作见证的就是这些经。（约翰福音5:39）
又：
保惠师，就是真理的圣灵，祂要为我作见证。（约翰福音15:26）
从这些经文清楚可知，神性真理被称为“见证”，是因为它为主作见证。这神性真理就是圣言，因为如前所述，就至高意义而言，圣言唯独论述主；因此，圣言就是神性，它的神圣也由此而来。十条诫或十句话，就是从西乃山上所颁布、被刻写在两块石版上并存放在柜子中的律法就是此处那被称为“法版”的。这律法表示整体上的圣言，也就是从主发出的神性真理（参看9416节）。从主自己对彼拉多所说的话明显可知，神性真理所来自的那一位就是主：
彼拉多说，你是王吗？耶稣回答，你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。（约翰福音18:37）
“王”在内义上表示神性真理（1672，2015，2069，3009，3670，4581，4966，5044，5068，6148节）；这就是为何主说“我是王，我为此而生，特为给真理作见证”，也就是说，祂自己就是神性真理。由此明显可知柜子中的“法版”表示神性真理，因而表示天堂里的主（9505节）。

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