属天的奥秘1925节

上一节 下一节 回首页

/ 10837

### 属天的奥秘 第1925节

#### （一滴水译，2018-2022）

1925.“耶和华的天使遇见她”表内层人的思维，也就是说，主所具有的思维。这从“耶和华的天使”的代表和含义清楚可知。圣言中数次提及“耶和华的天使”，当用于正面意义时，他均代表和表示在主里面并来自主的某种本质。不过，从整个思路可以看出他代表和表示什么。事实上，他们是被派给世人的天使，也通过先知说话。然而，先知所说的话并非源于这些天使，而是经由他们所传达的某种东西。因为那时，天使的状态是这样：他们只知道自己是耶和华，也就是主；不过，一旦说完，他们就回到先前的状态，照平常的样子说话。
这就是口述主圣言的天使的情况，我通过来世大量类似经历得知这一事实。关于这些经历，蒙主怜悯，容后再述。因此，天使有时被称为耶和华，这从在荆棘丛中显现给摩西的天使很明显地看出来。关于这天使，经上说：
耶和华的天使从荆棘里火焰中向摩西显现。耶和华见他过去要看，神就从荆棘里呼叫他。神对摩西说，我是自有永有的。神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神打发我到你们这里来。（出埃及记3:2，4，14，15）
由这些经文明显可知，向摩西显现为荆棘里的火焰，并自称耶和华的，是一位天使，因为主或耶和华通过他说话。
为了以世上听得见的清晰声音与世人说话，主以天使作为祂的使者，用神性充满他们，使他们对自己的东西失去意识，以便那时他们只知道自己是耶和华。处于最高事物的耶和华的神性以这种方式降至自然界的最低层，人的视觉和听觉就在这最低层的事物中。与基甸说话的天使也是这种情况，关于他，士师记上是这样说的：
耶和华的天使向基甸显现，对他说，大能的勇士啊，耶和华与你同在！基甸对他说，我的主啊，请容许我说，我们何至遭遇这一切事呢？耶和华观看他说，你靠着你这能力去。耶和华对他说，我必与你同在。（士师记6:12-14，16）
又：
基甸见他是耶和华的天使，就说，哀哉！主耶和华啊，我不好了，我竟然面对面地看见耶和华的天使。耶和华对他说，平安归于你，不要惧怕。（士师记6:22，23）
此处同样是一名天使，不过，那时他的状态使得他只知道他是耶和华，或主。还有：
耶和华的天使从吉甲上到波金，他说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。（士师记2:1）
此处天使同样以耶和华之名说话，声称他领他们出了埃及地，尽管事实上，引领他们出来的，不是这个天使，而是耶和华，如别处多次提及的。
由此清楚可知天使如何通过先知说话，即说话的是主自己；然而，祂通过天使说话，天使自己根本什么也没说。圣言出自主，这从很多经文清楚可知，如马太福音：
这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，看哪，必有童女怀孕生子。（马太福音1:22，23）
此外还有其它经文。正因主通过天使和人说话，所以主在圣言的各个地方也被称作天使。这时，如前所述，“天使”表示在主里面并来自主的某种本质。如此处即是一例，它是指主的内层思维。因此，在本章，天使还被称为“耶和华”和“神”，如13节：“夏甲就称那对她说话的耶和华为‘你是看见我的神’”。
在其它地方，“天使”同样用来表示主的某种具体属性。如启示录：
那七星就是七个教会的天使。（启示录1:20）
这里并没有什么教会的天使，“天使”表示构成教会之物，因而表示与教会相关的主之物。又：
我看见圣城耶路撒冷有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。（启示录21:12）
此处“十二位天使”和“十二个支派”的意思一样，都表示信的一切事物，因而表示主，信及其所属一切皆源于主。又：
我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音。（启示录14:6）
此处“一位天使”表唯独属于主的福音。
以赛亚书：
祂面前的天使拯救他们。祂以慈爱和怜悯救赎他们，在永恒的日子常举升、提携他们。（以赛亚书63:9）
此处“祂面前的天使”用来表主在救赎整个人类时对他们的怜悯。雅各祝福约瑟的儿子时也如此说：
救赎我脱离一切患难的那天使，赐福与这两个童子。（创世记48:16）
此处“天使”也表主的救赎。玛拉基书：
你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的天使，就是你们所爱慕的。（玛拉基书3:1）
很明显，“天使”在此表示主。此处因主的降世，故经上采用“立约的天使”这样的表述。“天使”表示主，这在出埃及记更明显：
看哪！我差遣天使在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他必不赦免你们的过犯，因为他是奉我名来的。（出埃及记23:20，21）
由此可知，在圣言中，“天使”用来表示主；不过，至于表示主的哪个方面，这从内义的整个思路明显可知。

上一节 下一节 回首页