《真实的基督教》503节

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### 《真实的基督教》 第503节

#### （一滴水译，2017）

503.在此，我将补充几个记事。记事一：
我听说正在召集一个会议，讨论人在属灵事物上的选择自由，这事发生在灵界。参会的有各地的现代学者，他们在世时曾思索过这个主题，还有很多尼西亚会议前后出席过大大小小议会的人。他们聚集在一座类似罗马万神殿的圆形圣殿中，万神殿先前专门用来敬拜诸神，后来又被教皇专门用于供奉所有殉道者的圣骸。在圣殿里面，有看似祭坛的东西环绕墙壁，而祭坛旁边摆着矮长凳，参会者倚靠在长凳上，双肘支在坛上，好像支在桌子上一样。虽然没有指定他们当中某个人主持会议，但每个人受欲望驱使，都冲到中间，倾诉心中所想，发表各自观点。令我惊奇的是，所有参会者都充分证明人在属灵事物上没有选择自由，并对人在这类事上拥有选择自由的观念加以嘲笑。
集合一完毕，其中一人就突然跳到中间，慷慨陈词说：“人在属灵事物上没有任何选择自由，就跟化成盐柱的罗得之妻一样。若在这方面有任何自由，那他无疑将我们教会的信据为己有，这信就是，父神会在祂乐意时将信白白赐给祂属意之人，这完全凭祂的自由和美意。如果人出于自由或美意将这信据为己有，那么神的美意和恩赐将是不可能的。事实上，那在我们面前日夜闪耀如星辰的信就会象天上的流星一样消失。”
然后，另一人从凳子上跳起，说：“人在属灵事物上和动物，甚或一条狗一样没有任何选择自由；因为若他有，他会凭自己行善，然而一切善皆出于神，若不是从天上赐的，人就不能得什么。”接着，又一人也从座位上跳起，走到中间，提高嗓门说：“人在属灵事物、甚至对它们的洞察方面没有选择自由，就像白天的猫头鹰，或尚在蛋壳中的小鸡没有自由一样。在这些事上，他和鼹鼠一样全然盲目；因为如果他眼光锐利，对信、得救及永生的事有清楚的觉察，那么就会以为他能使自己重生和得救，甚至试图这样做，从而通过累加功德而玷污自己的思想和行为。”之后，又有一位冲到中间，作了如下发言：“由于亚当堕落了，所以凡认为自己能意愿或觉知属灵事物者，都是极其愚蠢的，并变成了疯子，因为此时他会视自己为小神或某类神，以为靠自己有了神的部分能力。”
在他之后的又一人气喘吁吁地跑到中间，胳膊下夹着一本书，名为《协和信条》；如他所说，这本书被当今福音派奉为正统。他打开这本书，从中读了以下内容：“就良善而言，人已全然败坏和死亡，以致于在堕落之后、重生之前，人性中没有存留一丝灵性力量，使他借以为神的恩典预备自己；或在赐予恩典时能把握住，通过并靠着自己接受它。人在属灵事物上也无法领悟、相信、信奉、思考、意愿、着手、完成、行动、运作、配合、使自己适应接受恩典，或凭自己促使信仰转变，人起不到半点，甚至丝毫的作用。在关乎灵魂得救的属灵事上，人就象罗得之妻化成的盐柱，或无生命的木石，眼睛、嘴巴都不管用，浑然无觉。
然而，人还是有运动或者支配外在肢体的能力，也能参加公开聚会，聆听圣言和福音。（在我的版本pp. 656，658，661－663，671－673）“读完后，全场一致欢呼，同声叫喊：“这是真正的正统信仰啊！”
我站在旁边专心听了他们所有的发言，我的灵被激动，便大声问道：“如果你们使人在属灵事物上成为一根盐柱，一个动物，盲目而又无理性，那么你们还要神学干什么？它的每一及一切事物不都是属灵的吗？”一阵沉默过后，他们对此回应说：“我们整个神学没有丝毫被理智领会的属灵成分。其中唯一属灵的就是我们的信；但我们把它严格封闭起来，无人可以探究它；我们还严防死守，不让一丝灵性之光从中泄露，从而呈现在觉知面前。而且，人凭自己的选择对此信无丁点贡献。
我们也将仁从一切属灵事物中除出去，视之为纯粹道德的事，十诫也是一样。在称义、赦罪、重生、从而得救方面，我们也不教导任何属灵的东西。我们认为，这些东西由信产生，但至于如何产生，我们一无所知。我们用悔罪一词取代悔改，并且为免这悔罪被认为是属灵的，我们把它从信那里铲除净尽，甚至一丝痕迹未留。关于救赎，我们只接受纯粹属世的观念，即父神将整个人类置于诅咒的宣判下，祂的儿子担起这个诅咒，本我（Self）让自己遭受十字架的苦难，从而使祂的父心生怜悯；还有其它类似观念，其中你找不到任何属灵的东西，全都是属世的。“
听到这里，我早已怒不可遏，说：“如果人在属灵事物上没有选择自由，不就成了野兽吗？难道不正是由于这选择自由，人才胜过野兽吗？若无它，圣言岂不成了索然无味的经卷吗？人当爱神爱邻，也要信靠祂，同样人根据自己爱和信的程度拥有生命和救赎，在圣言中，所声明和命令的事还有比这些更多的吗？有谁不能理解和行出圣言与诫命吩咐的事呢？神怎会将人没有能力遵行的诫命颁布给他们呢？
跟一个脑袋还没被神学谬论阻塞的乡野村夫说，在信与仁，以及由此而来的得救等事上，人跟木石一样没有觉知和意愿的能力，也没有能力使自己适应或顺从它们；难道他不会由衷嘲笑你们说：‘还有比这更荒谬的吗？对这牧师和他的讲道，让我说什么好呢？教会岂不成了马厩？敬拜又比耕作好到哪里去？多么疯狂的说法！真是蠢上加蠢。谁会否认一切善来自神？通过神出于自己行善不是被赋予人了吗？信也是如此。’”听到这番话，他们全都叫嚷起来：“我们本着正统作正统发言，而你却站在粗俗的立场作粗俗地解释。”这时，突然一道闪电从天而降，他们蜂拥而出，各自逃回家中。

#### 真实的基督教 #503 （火能翻译，2015）

503. 在此, 我将补充几个记事。 记事一:

我听说正在召集一个会议, 讨论人在属灵事物上的选择自由, 这事发生在灵界。 参会的有各地的现代学者, 他们在世时曾思索过这个主题, 还有很多尼西亚会议前后出席过大大小小议会的人。 他们聚集在一座类似罗马万神殿的圆形圣殿中, 万神殿先前专门用来敬拜诸神, 后来又被教皇专门用于供奉所有殉道者的圣骸。 在圣殿里面, 有看似祭坛的东西环绕墙壁, 而祭坛旁边摆着矮长凳, 参会者倚靠在长凳上, 双肘支在坛上, 好像支在桌子上一样。 虽然没有指定他们当中某个人主持会议, 但每个人受欲望驱使, 都冲到中间, 倾诉心中所想, 发表各自观点。 令我惊奇的是, 所有参会者都充分证明人在属灵事物上没有选择自由, 并对人在这类事上拥有选择自由的观念加以嘲笑。

集合一完毕, 其中一人就突然跳到中间, 慷慨陈词说: “人在属灵事物上没有任何选择自由, 就跟化成盐柱的罗得之妻一样。 若在这方面有任何自由, 那他无疑将我们教会的信据为己有, 这信就是, 父神会在祂乐意时将信白白赐给祂属意之人, 这完全凭祂的自由和美意。 如果人出于自由或美意将这信据为己有, 那么神的美意和恩赐将是不可能的。 事实上, 那在我们面前日夜闪耀如星辰的信就会象天上的流星一样消失。 ”

然后, 另一人从凳子上跳起, 说: “人在属灵事物上和动物, 甚或一条狗一样没有任何选择自由; 因为若他有, 他会凭自己行善, 然而一切善皆出于神, 若不是从天上赐的, 人就不能得什么。 ”接着, 又一人也从座位上跳起, 走到中间, 提高嗓门说: “人在属灵事物, 甚至对它们的洞察方面没有选择自由, 就像白天的猫头鹰, 或尚在蛋壳中的小鸡没有自由一样。 在这些事上, 他和鼹鼠一样全然盲目; 因为如果他眼光锐利, 对信, 得救及永生的事有清楚的觉察, 那么就会以为他能使自己重生和得救, 甚至试图这样做, 从而通过累加功德而玷污自己的思想和行为。 ”之后, 又有一位冲到中间, 作了如下发言: “由于亚当堕落了, 所以凡认为自己能意愿或觉知属灵事物者, 都是极其愚蠢的, 并变成了疯子, 因为此时他会视自己为小神或某类神, 以为靠自己有了神的部分能力。 ”

在他之后的又一人气喘吁吁地跑到中间, 胳膊下夹着一本书, 名为《协和信条》; 如他所说, 这本书被当今福音派奉为正统。 他打开这本书, 从中读了以下内容: “就良善而言, 人已全然败坏和死亡, 以致于在堕落之后, 重生之前, 人性中没有存留一丝灵性力量, 使他借以为神的恩典预备自己; 或在赐予恩典时能把握住, 通过并靠着自己接受它。 人在属灵事物上也无法领悟, 相信, 信奉, 思考, 意愿, 着手, 完成, 行动, 运作, 配合, 使自己适应接受恩典, 或凭自己促使信仰转变, 人起不到半点, 甚至丝毫的作用。 在关乎灵魂得救的属灵事上, 人就象罗得之妻化成的盐柱, 或无生命的木石, 眼睛, 嘴巴都不管用, 浑然无觉。

然而, 人还是有运动或者支配外在肢体的能力, 也能参加公开聚会, 聆听圣言和福音。 (在我的版本pp。 656, 658, 661-663, 671-673) “读完后, 全场一致欢呼, 同声叫喊: “这是真正的正统信仰啊! ”

我站在旁边专心听了他们所有的发言, 我的灵被激动, 便大声问道: “如果你们使人在属灵事物上成为一根盐柱, 一个动物, 盲目而又无理性, 那么你们还要神学干什么? 它的每一及一切事物不都是属灵的吗? ”一阵沉默过后, 他们对此回应说: “我们整个神学没有丝毫被理智领会的属灵成分。 其中唯一属灵的就是我们的信; 但我们把它严格封闭起来, 无人可以探究它; 我们还严防死守, 不让一丝灵性之光从中泄露, 从而呈现在觉知面前。 而且, 人凭自己的选择对此信无丁点贡献。

我们也将仁从一切属灵事物中除出去, 视之为纯粹道德的事, 十诫也是一样。 在称义, 赦罪, 重生, 从而得救方面, 我们也不教导任何属灵的东西。 我们认为, 这些东西由信产生, 但至于如何产生, 我们一无所知。 我们用悔罪一词取代悔改, 并且为免这悔罪被认为是属灵的, 我们把它从信那里铲除净尽, 甚至一丝痕迹未留。 关于救赎, 我们只接受纯粹属世的观念, 即父神将整个人类置于诅咒的宣判下, 祂的儿子担起这个诅咒, 本我 (Self) 让自己遭受十字架的苦难, 从而使祂的父心生怜悯; 还有其它类似观念, 其中你找不到任何属灵的东西, 全都是属世的。 “

听到这里, 我早已怒不可遏, 说: “如果人在属灵事物上没有选择自由, 不就成了野兽吗? 难道不正是由于这选择自由, 人才胜过野兽吗? 若无它, 圣言岂不成了索然无味的经卷吗? 人当爱神爱邻, 也要信靠祂, 同样人根据自己爱和信的程度拥有生命和救赎, 在圣言中, 所声明和命令的事还有比这些更多的吗? 有谁不能理解和行出圣言与诫命吩咐的事呢? 神怎会将人没有能力遵行的诫命颁布给他们呢?

跟一个脑袋还没被神学谬论阻塞的乡野村夫说, 在信与仁, 以及由此而来的得救等事上, 人跟木石一样没有觉知和意愿的能力, 也没有能力使自己适应或顺从它们; 难道他不会由衷嘲笑你们说: ‘还有比这更荒谬的吗? 对这牧师和他的讲道, 让我说什么好呢? 教会岂不成了马厩? 敬拜又比耕作好到哪里去? 多么疯狂的说法! 真是蠢上加蠢。 谁会否认一切善来自神? 通过神出于自己行善不是被赋予人了吗? 信也是如此。 ’”听到这番话, 他们全都叫嚷起来: “我们本着正统作正统发言, 而你却站在粗俗的立场作粗俗地解释。 ”这时, 突然一道闪电从天而降, 他们蜂拥而出, 各自逃回家中。

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