属天的奥秘1164节

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### 属天的奥秘 第1164节

#### （一滴水译，2018-2022）

1164.“古实”或埃塞俄比亚表人们借以确认谬念的对圣言的内在认知，这清楚可见于耶利米书：
埃及像尼罗河涨发，像江河的水翻腾。他说，我要涨发遮盖遍地，我要毁灭城邑和其中的居民。马匹上去吧！车辆急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古实人和弗人，都出去吧！（耶利米书46:8-9）
“埃及”在此表那些若非通过知识理解，就不相信任何事物的人；结果，一切事物都被卷入怀疑、否认和虚假中，也就是“涨发遮盖遍地，毁灭城邑”所表示的。“古实人”在此表对圣言的更普遍、更内在的认知，他们借以确认已认可的谬念。“弗人”表从基于感官表象的圣言字义中汲取的认知。
以西结书：
必有刀剑临到埃及，在埃及被杀之人仆倒的时候，古实人就有痛苦，他们必掳掠她，她的根基必被拆毁。古实人、弗人、路德人、杂族的人民，并古巴人，以及同盟之地的人，都要与他们一同倒在刀下。（以西结书30:4-5）
若非藉着内义，没人知道这些话是什么意思。若这些名字不是指真实的事物，那么这几节经文毫无意义。然而，此处“埃及”表知识，他们渴望藉此进入信的奥秘。“古实人和弗人”被称为“她的根基”，是因为它们是取自圣言的认知。
同一先知书：
到那日，必有使者坐船从我面前出去，使安逸无虑的古实人惊惧，必有痛苦临到他们，好像埃及的日子一样。（以西结书30:9）
“古实人”表取自圣言的认知，它们确认知识所孵化出来的虚假。
同一先知书：
所以我必使埃及地从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。（以西结书29:10）
此处“埃及”表知识，“古实”表对圣言内在事物的认知，也就是知识所无法到达的“境界”。
以赛亚书：
亚述王也必照样把埃及的俘虏和古实的俘虏带走，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。（以赛亚书20:4，5）
此处，“古实”表取自圣言的认知，经由知识所获得的虚假通过它们得以确认。“亚述王”是指带走俘虏的推理。
那鸿书：
古实和埃及是她无穷的力量，弗人和路比族是你的帮手。（那鸿书3:9）
这论及荒废的教会，“埃及”在此同样表知识，“古实”表认知。“古实和埃及”表简单的认知和知识，也就是有益于那些具有仁之信之人的真理。因此，“古实和埃及”也用来表示好的方面。以赛亚书：
耶和华如此说，埃及劳碌得来的和古实的货物必归你，身量高大的西巴人必都必过来归你，也要属你。他们必带着锁链过来随从你，又向你下拜，祈求你说，神真在你们中间，此外再没有别神！（以赛亚书45:14）
“埃及劳碌”表知识，“古实的货物和西巴人”表对属灵事物的认知，它们有益于那些承认主的人，因为一切知识和一切认知都是他们的。
但以理书：
北方王必把持埃及的金银财宝和各样的宝物；吕彼亚人和古实人都必跟从他。（但以理书11:43）
“吕彼亚人和古实人”在此表取自圣言的认知，“埃及”表知识。西番雅书：
钦崇我的，必从古实河外来。（西番雅书3:10）
这表示那些超出认知范围之外的人，因而表外邦人。诗篇：
埃及的公侯要出来朝见神，古实人要急忙举手祷告。（诗篇68:31）
“埃及”在此表知识，“古实”表认知。
又：
我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人。后者生在那里（神之城）。（诗篇87:4）
“古实”表取自圣言的认知，因此经上说他“生在神之城”。由于“古实”表对圣言的内在认知，以及由此获得的聪明，故经上说从伊甸园流出的第二道河“环绕古实全地”（对此，参看117节）。

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