《圣经的字义与灵义》20节

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#### 圣经的字义与灵义 (刘广斌 译 2020) 20

20. 圣经 1

圣经一切的神性存在于其字义中；若无字义，灵义之中就不会有神性，这就好比房屋没有了根基，悬在空中一样。又好似没有了皮肤的身体，必然崩溃。

正如人体的内在部分都与腹膜、胸膜和皮肤相连，灵义与字义也如此相连。没有字义的灵义就好比没有容器的内容物，也好比没有贮酒器皿的酒。

这种情形与脱离了物性的灵性一样，或者好比天堂的天使及其智慧脱离了世上人类及其教会，后者从圣经的字义获取智识。

圣经的字义在人类的心性中建立联结，实现沟通。这也是主降世的原因，因为犹太人已全然歪曲了字义，使得世人心性中已不具备这最外端的容器。

于是主披戴人身，降临世间，以成全圣经的字义，或终端元素中的神性真理。这就是为何说“道成了肉身”（约翰福音1:14）。

[2] 神性真理之权能的情形也是一样的。自主发出的神性真理在灵界拥有全然的权能。

根据个人的经历可以举出许多例子，描述神性真理具有的权能是何等状况。神性真理的权能完全在于圣经的字义。

离了字义，灵义毫无权能，但字义若有灵意存在其中，就具有权能。因此，当灵依据字义提说任何事物时，会明显发生与天堂的交流。

但如果他们脱离字义，仅仅依据灵义表达一些内容时，就不会发生与天堂的沟通。

[3] 因此，来自天堂的一切回应都已经且继续反映在圣经字面的各种事物上。正因如此，亚伦以弗得上的乌陵和土明代表圣经的字义，以弗得就是最外的袍服 2。

同样的缘故，启示录中圣城新耶路撒冷城墙的根基由列举出的十二块宝石构成，而各城门则由珍珠做成 3，这都代表圣经的字义。

同样，施恩座上的基路伯也代表字义，这就是为何摩西和亚伦从基路伯中间得到答复 4。

[4] 神性真理之内在层级所取的秩序是同步秩序—这是天使智慧的源头—因此字义是灵义的容器。

[5] 因此，教会的一切教义需要得到圣经字义的确证，未经圣经字义确证的教义没有权能。经字义确证的教义—作为纯正之理—有权能。

神性真理的外观只要与纯正真理一致，也有权能，只是较小一些而已。然而被篡改的圣经字义没有权能，不能开启天堂，反而将之关闭。

Footnotes:

1. 附注： 此后的出埃及记28:1-30，利未记 8:7-8。

3. 启示录21:19-21。

4. 出埃及记25:17-22，民数记7:89，出埃及记37:6-9，撒母耳记上4:4，撒母耳记下6:2，列王记下19:14-15，诗篇80:1,99:1，以赛亚书37:16。

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