属天的奥秘2686节

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### 属天的奥秘 第2686节

#### （一滴水译，2018-2022）

2686.“箭”在此表真理的教义。这从它的含义清楚可知。在圣言中，凡论述战争，以及提及战争的地方，所表示的都是属灵的战争，而非其它战争（1664节）。古教会也有一些被冠名为“耶和华战记”，这一点明显可见于摩西书（民数记21:14-16）。这些书以预言的风格写就，具有内义，论述了主的争战和试探，以及教会和教会成员的争战和试探。这一点从摩西从这些书中选取了一些事的事实，以及该教会名为《预言集》（The Books of the Prophetic Enunciators）的其它书（对此，参看民数记21:27-30）明显看出来，那里出现了的话几乎和耶利米书中的一样（对照民数记21:28和耶利米书48:45）。由此可得出以下结论：古教会拥有着述，既有历史着述，也有预言着述，它们都是神性，是被启示的，就内义而言论述了主及其国度；并且对这些人来说，这些着述就是圣言，如同历史书和预言书对我们来说也是圣言一样。就字义而言，这些书论述了犹太人和以色列人，但就内义而言，则论述了主，以及主的事。
由于在圣言，以及古教会的书中，“战争”表示属灵的战争，故所有武器，如剑、枪、盾、矛、标枪、弓和箭等，都特指诸如属于灵义上所理解的战争之类的事物。至于具体的武器种类特指什么，蒙主怜悯，我将在别处予以阐述。现在此说明“箭”的含义，即它表示真理的教义，以及该含义如何从标枪、箭，或其它投掷物中衍生出来的。这些武器均表示教义，那些属灵之人尤其通过并利用教义进行战斗，因此在过去，他们被称为“弓箭手”。
“箭”表真理的教义，这一点从以下经文明显看出来。以赛亚书：
耶和华的箭锐利，祂的弓全都上了弦；祂的马蹄算如火石，祂的车轮好像旋风。（以赛亚书5:28）
此处论述的是教义的真理；“箭”是指属灵的真理；“弓”是指教义；“马蹄”是指属世的真理；“车轮”是指其教义；由于这些事物具有这样的含义，故它们被归给耶和华。若非具有灵义，它们不可能被归给耶和华。若非具有灵义，它们无非是些不恰当的空洞词语。耶利米哀歌：
主张弓，好像仇敌；他站着举起右手如同敌人，将悦人眼目的尽行杀戮。在锡安女子的帐棚上，倒出祂的忿怒像火一样。（耶利米哀歌2:4）
此处“弓”表真理的教义，在那些沉浸于虚假的人看来，它如同仇敌和敌意。论及主的弓不可能是其它种类的。哈巴谷书：
耶和华啊，你乘在马上，你的战车就是救恩，你的弓全然显露。（哈巴谷书3:8，9）
此处“弓”也表良善与真理的教义。摩西书：
弓箭手激怒他，向他射箭，仇恨他。但他的弓仍旧坚硬；他的手臂强健敏捷，这是因着雅各之大能者的手；以色列的牧者、以色列的石头是从那里而出的。（创世记49:23，24）
这论及约瑟，“弓”表良善与真理的教义。
启示录：
我就观看，见有一匹白马；骑在马上的执有弓，并有冠冕赐给他。（启示录6:2）
“白马”表智慧；“骑在马上的”表圣言，这在启示录19:13说得更清楚，那里再次论述了白马；“骑在马上的”是指圣言，故显而易见，“弓”表真理的教义。以赛亚书：
谁从东方兴起义人，召他来到脚前呢？祂将列族交在他面前，使他管辖君王；把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。（以赛亚书41:2）
此处论述的是主；“刀”表真理；“弓”表源于祂的教义。同一先知书：
我要作记号在他们中间，逃脱的我要差到列族去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完。（以赛亚书66:19）
“拉弓的”表那些教导教义的人。“他施”的含义可参看前文（1156节）；“路德”的含义（参看1195，1231节）；“土巴”的含义（参看1151节）；“雅完”的含义（参看1152-1153，1155节）。
耶利米书：
全城的人因马兵和弓箭手的响声就都逃跑，进入密林，爬上磐石；全城都被撇下。（耶利米书4:29）
“马兵”表那些宣讲真理的人，“弓”表真理的教义，沉浸于虚假的人因它而逃跑或害怕。同一先知书：
你们要在巴比伦的四围摆阵；所有拉弓的啊，射箭攻击她，不要顾惜箭枝，因她犯罪得罪了耶和华。（耶利米书50:14，29；51:2-3）
此处那些“拉弓射箭”的人表那些宣讲和教导真理的教义之人。
撒迦利亚书：
我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。他必向列族讲和平。（撒迦利亚书9:10）
“以法莲”表教会对真理的理解，“弓”表教义。撒母耳记：
大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐要教导犹大人开弓。（撒母耳记下1:17-18）
此处论述的主题不是“弓”，而是信的教义。以西结书：
主耶和华说，这乃是我所说的日子。住以色列城邑的人必出去点火烧军械，就是大盾小牌、弓和箭、梃杖、枪矛，用它们来烧火，直烧七年。（以西结书39:8-9）
此处所提及的军械全都是用于属灵战争的武器；“弓和箭”表教义及其真理。在来世，真理本身脱离良善显于眼见时，就看似箭。
“弓”因表真理的教义，故在反面意义上表虚假的教义。在圣言中，诸如此类的事物普遍具有反面意义，如经上数处所阐述和说明的。耶利米书：
看哪！有一种民从北国而来，并有一大民族被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯。他们的声音，像海浪咆哮。锡安女子啊，他们骑马，都摆队伍，如上战场的人要攻击你。（耶利米书6:22-23）
此处“弓”表虚假的教义。同一先知书：
看哪！有一种民从北方而来，并有一大民族和许多君王被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯。（耶利米书50:41-42）
此处意思也一样。同一先知书：
他们弯起舌头；他们的弓是谎话，不是为真理。他们在地上增长势力；因为他们恶上加恶，并不认识我。（耶利米书9:3）
显然，“弓”是指虚假的教义，因为经上说“他们弯起舌头；他们的弓是谎话，不是为真理”。又：
万军之耶和华如此说，看哪，我必折断以拦人的弓，就是他为首的权力。（耶利米书49:35）
诗篇：
来吧，看耶和华的作为，祂使地荒凉；止息战争，直到地极；祂折弓、断枪，把战车焚烧在火中。（诗篇46:8，9）.
在犹大，神为人所认识；在以色列，祂的名为大。在撒冷，有祂的帐幕，在锡安，有祂的居所。祂在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑和战器。（诗篇76:1-3）
又：
看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。（诗篇11:2）
此处“弓和箭”明显表虚假的教义。

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