属天的奥秘402节

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### 属天的奥秘 第402节

#### （一滴水译，2018-2022）

402.“被建造的城”表出自这异端的全部教义和邪说，这一点从圣言中出现城名的所有经文明显可知。因为这些城名无一表示一座城市，一直都是指某个教义或邪说。天使根本不知道什么城，也不知道任何城的名字，由于天使的观念是属灵和属天的，如上所示，所以他们没有、也不可能有一座城的概念。他们感知到的，只是这城及其名字所表示的含义。例如，对于“圣城”，也就是所谓的“圣耶路撒冷”，他们只会理解为主总体上的国度，或具体到每个个体里面的国度。对“锡安城”和“锡安山”也是这样理解的，后者表信的属天等级，前者表信的属灵等级。
属天和属灵本身也被描述为“城”、“宫殿”、“房屋”、“城墙”、“城墙的根基”、“壁垒”、“城门”、“门闩”、城中央的“神殿”等等；如以西结书（第48章）；启示录21:15直到末尾；在启示录21:2，10中，还被称为“圣耶路撒冷”；在耶利米书31:38被称为“耶和华的城”；在诗篇46:4中，被称为“神的城，至高者居住的圣所”；在以西结书（48:35）被称为“这城是耶和华的所在”，对此，以赛亚书上记着：“外族人的众子要建筑你的城墙。所有藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。”（以赛亚书60:10，14）
“耶路撒冷必称为真理之城，锡安山必称为圣山。”（撒迦利亚书8:3）
“真理之城”，即耶路撒冷，表信的属灵事物；“圣山”，即锡安山，表信的属天事物。由于信的属天与属灵事物以城来代表，所以一切教义都用犹大和以色列的诸诚来表示；每一座城，当称其名时，皆表某个具体教义；除非通过内义，否则无人能知此奥秘。由于城表教义，所以也可表异端邪说，在这种情况下，每个具体城市，当提及其名时，都表示某个具体的异端观点。但在此，我们只从圣言的以下经文来说明“城”大体上表示教义或异端。因此在以赛亚书中，我们读到：“当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓；有一城必称为继承者。”（以赛亚书19:18）
这里论述的主题是主降临时、属灵和属天事物的记忆层面的知识。所以，当论到“异象谷”、也就是幻想时，又说：“你这充满喧哗，繁嚣、欢乐的城啊。”（以赛亚书22:2）
在耶利米书，论到那些“在南方”、也就是处于真理之光，但却灭绝它的人：“南方的城尽都关闭，无人开放。”（耶利米书13:19）
耶利米哀歌：“耶和华定意要拆毁锡安女儿的城墙；祂使堡垒和城墙都悲哀，一同衰败。锡安的众城门已经陷入地里；耶和华把锡安的门闩都毁坏折断了。”（耶利米哀歌2:8-9）
谁都看得出，“城墙”、“壁垒”、“城门”、“门闩”无非表教义。
同样在以赛亚书：“在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。”（以赛亚书26:1-2）又如：
“我要尊崇你，我要称赞你的名，因为你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场；使外邦人的宫殿不再为城，永远不再建造。所以，刚强的民必荣耀你，强暴之国的城必敬畏你。”（以赛亚书25:1-3）
这些经文并非指现实中的城。在巴兰的预言：“以东必成为继承的产业，出于雅各的，必有一位掌大权，他要除灭城中残留的。”（民数记24:18-19）
显而易见，这里的“城”不是指一座城。以赛亚书：“空城破毁，各家关门，使人不得进入。有人在街上因无酒呼喊。”（以赛亚书24:10-11）
“空城”表教义的空洞；“街”和别处一样，都表属这城的事物，无论虚假还是真理。“当第七位天使把碗倒在空中，那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。”（启示录16:17，19）
很明显，“大城”表异端邪说，“列国的城”也是。还进一步解释了这大城就是约翰看见的那个女人（启示录17:18）。“女人”，前面已经说了，表具有该性质的教会。

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