《婚姻之爱》462节

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### 《婚姻之爱》 第462节

#### （一滴水译，2019）

#### 第二十章 找情妇或纳妾

462、上一章（淫行）也提到了找情人，意思是一个未婚男子与一个女人的私通。我们所说的找情妇或纳妾是指一个已婚男子与另一个女人的私通。若不对这二者加以区分，人们会混用这两个词，仿佛它们是一个意思，因而是指一回事。然而，它们是两种不同的关系：“找情人”这个术语适合第一种，因为情人是指堕落的女人；而“找情妇或纳妾”这个术语适合第二种，因为情妇或妾是指床上的额外性伴侣。所以，为了区分它们，我们指定“找情人”来表示婚前与一个女人的私通，指定“找情妇或纳妾”来表示婚后与一个女人的私通。
此处论述“找情妇或纳妾”需条理分明，只有条理分明，才能一方面揭示婚姻的性质，另一方面揭示奸淫的性质。婚姻与奸淫是对立面，这在前面有关它们对立的那一章（18章）已经先说明了。至于它们的对立何等之大，以及对立的性质，这只能凭它们之间的中间状态来理解，其中，“找情妇或纳妾”就是一个中间状态。不过，“找情妇或纳妾”有两种方式，必须先把这两种方式彻底区分开，所以和前几章一样，本章也要分为如下若干节：
⑴找情妇或纳妾有两种方式，这两种方式彼此截然不同，一种与妻子联结，一种与妻子分离。
⑵对基督徒来说，与妻子联结的找情妇或纳妾是完全不合法的、可憎的。
⑶它是在基督教界被定罪并逐出的一夫多妻。
⑷它是摧毁婚姻原则，即基督徒生命珍宝的淫乱。
⑸与妻子分离的找情妇或纳妾若出于合法、正当、纯正重大的理由，就不是违法的。
⑹找情妇或纳妾的合法理由和离婚的合法理由是一样的，只是妻子仍留在家中。
⑺找情妇或纳妾的正当理由和分床的正当理由是一样的。
⑻找情妇或纳妾的重大理由既有纯正的，也有不纯正的。
⑼重大理由若基于公义，就是纯正的。
⑽重大理由若非基于公义，即便表面看似公义，也是不纯正的。
⑾出于合法、正当、纯正重大理由找情妇或纳妾的男人有可能同时拥有婚姻之爱。
⑿在与情妇或妾的关系存续期间，与妻子发生性关系是不合法的。
现逐一解读上述要点。

#### 《婚姻之爱》（慧玲翻译）

#### 关于与情人交往

462、在前一章节中我们讲过关于只与一个情人交往，那里所讲的是指一个未婚男人与一个女人之间的联系。这里所讲的与情人交往是指一个已婚男人与一个女人之间的交往。一些不对事情进行区分的人可能会认为这两种关系是一样的。但第一种情况中的情人是一种放荡的女人。而第二种情况下的女人是伴侣的替代者。

在此讲到与情人交往是出于条理上的考虑，我们一方面讲了婚姻的性质，另一方面讲了通奸的性质。我们首先讲了婚姻和通奸是相对立的，但它们是怎样对立的，我们先从与情人交往来看一下。

但是，这种关系也有两种，这两种是应该被区分的。与从前一样，我们按以下顺序来讲：

（1）与情人交往有两种，两者有很大区别，一种是与妻子相联系，另一种是与妻子没有联系。

（2）与情人交往并且与妻子相联系是为基督教所禁止的是与基督教格格不入的。

（3）它是一夫多妻，是被基督教界所禁止的。

（4）它是淫荡，由于它婚姻的倾向以及珍贵的基督教中的生活丧失了。

（5）与妻子没有联系的与情人交往，若出于合法的，正当的及重要的原因，则没有被禁止。

（6）合法的与情人交往的情况与合法的离婚的情况相同。

（7）正当的与情人交往的情况与正当的与妻子分居的原因相同。

（8）重要的原因可能是指那些不公正的原因，尽管表面上看是公正的。

（9）真的重要原因是指那些公正的原因。

（10）假的重要原因是指那些不公正的原因，尽管表面上看是公正的。

（11）那些出于合法的，正当的并且是重要的原因，而与情人交往的男人可能同时也处于婚姻之爱中。

（12）只要与情人的关系在持续，与妻子的结合就是被禁止的。

下面依次解释：

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