《天堂与地狱》85节

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### 《天堂与地狱》 第85节

#### （简释本，2022）

85、但是，那些从外在人的感官概念来判断一切事物的人，很难理解上帝是人。因为感官之人只能由尘世和其中的事物来思考上帝，因而会以思考肉体属世之人的方式来思想神性和属灵之人。由此他得出的结论是：如果上帝是人，那么祂必定和宇宙一样大；如果祂掌管天地，必定通过许多人来完成，如同世上的国王那样。若告知他天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不理解。因为仅由尘世及其光来思考的人，只会按照他眼前出现的延伸来思考。但以这种方式思考天堂就大错特错了。天堂的“延伸”与尘世的不同。在尘世，延伸是确定的，因而是可度量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可度量的。在下文关于灵界的空间和时间的章节，会进一步讲述天堂的延伸。｛注1｝
此外，人人都知道肉眼的视觉能延伸到多远，也就是能达到极其遥远的太阳和星宿那里。任何深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉有更宽广的延伸；越内层的视觉延伸得越宽广，更何况至内和至高的神性视觉呢？由于思维有这样的延伸，所以天堂的所有事物都与那里的每个人共享，创造天堂并充满其中神性也是如此，如前几章所示。
｛注1｝：【英74】下文162-169节讨论时间； 191-199节讨论空间。有关扩展的讨论，参见注释【英80】。

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#### （一滴水译本，2020）

85. 但是, 那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人. 因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神, 因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人. 他由此得出的结论是: 神若是一个人, 必和宇宙一样大; 若统治天与地, 必如世上的国王那样借助许多人来统治. 若被告知, 天堂不像尘世那样有空间的延伸, 他一点也不明白. 因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考. 但是, 以这种方式思想天堂就大错特错了. 天堂的延伸不像尘世的. 在尘世, 延伸是确定的, 因而是可测量的; 但在天堂, 延伸是不确定的, 因而是不可测量的. 在下文关于灵界时空的章节, 我们会看到天堂的延伸是什么样. 此外, 人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远, 即: 能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里. 凡深入思考的人都知道, 属于思维的内在视觉延伸得更广泛, 而更内在的视觉必延伸得还要广泛. 那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢? 由于思维拥有这样的延伸, 所以天堂的一切事物与那里的每个人共享, 构成并充满天堂的神性也是如此, 如前面章节所说明的.

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#### （思想者译本，2015）

85. 但是那些以外在感官判斷一切的人, 難以理解上帝是一個人的事實。事實上, 感官主義者只能根據人間的事物來思考上帝, 將神性或心靈之人也視如物質與肉體之人。所以他們得出結論:如果上帝是一個人, 那麼祂必定大如宇宙;如果上帝真的掌管天地, 那麼祂必定擁有許多臣子, 如同世間的君王通過官吏施行統治。你若告訴他們, 天國沒有人世間那種延伸的空間, 他們根本無法領會。在人世間以自然光為基礎, 就不可避免地以肉眼所看到的延伸空間來思考。很可惜, 他們如此揣摩天國就大錯特錯了。天國空間的"延伸"與人間不同。人間的空間是固定的, 可以度量。天國的空間不是固定的, 無法度量。後面我們會談到心靈世界的空間與時間, 到時再對天國空間的延伸概念作進一步的說明。
眾所周知, 人眼的視覺能達到遙遠的日月星宿。能深入思考的人不難看出, 屬於思維的內在視覺能達到更遠, 而且越內在, 所及範圍更遠, 何況至內至高的上帝呢？
思維既能如此伸展, 天國的一切自然就為所有天人所共用。這也意味著創造天國, 充滿天國的神性為所有天人所共用, 正如前面幾章所解釋的。

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