《真实的基督教》371节

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### 真实的基督教 第371节

#### （一滴水译，2017）

371.⑶与主的结合是相互的，因此主在人里面，人在主里面。圣经教导，理性也能明白，结合是相互的。主教导说，祂与父的结合是相互的，因为祂对腓力说：
我在父里面，父在我里面，你不信吗？你们当相信我，我在父里面，父在我里面。（约翰福音14:10，11）
叫你们又知道又明白，父在我里面，我也在父里面。（约翰福音10:38）
耶稣说，父啊，时候到了。愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢。（约翰福音17:1）
父啊，凡是我的都是祢的，祢的也是我的。（约翰福音17:10）
主描述祂与人的结合时也说了同样的话，即结合是相互的，因为祂说：
你们要常在我里面，我也常在你们里面。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。（约翰福音15:4，5）
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。（约翰福音6:56）
到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。（约翰福音14:20）
遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。（约翰一书3:24；4:13）
凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。（约翰一书4:15）
若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去；我与他，他与我一同坐席。（启示录3:20）
这些经文清楚声明，主与人的结合是相互的；由此必然可知，人当与主结合，以便主能与他结合。还可知，结果若不是结合，必是退出和分离，然而，退出和分离的，不是主这一方，而是人这一方。为了使结合成为相互的，人已被赐予自由选择，使他踏上通往天堂之路，或通向地狱之路。这自由的天赋就是人能回应的根源，以便他能与主结合，或与魔鬼结合。等到后面论述自由选择（463－508）、悔改（509－570）、改造和重生（571－625），以及报应（626－666）的章节时，再详细说明这自由，以及它的性质和它被赐予人的原因。
令人悲哀的是，尽管圣言清清楚楚地声明主与人的结合是相互的，但基督教会仍浑然不知。导致这种无知的原因就是有关信和自由选择的学说。关于信的学说是，信会被赐予人，他无需为获得信作出任何贡献，或调整自己，使自己变得适合，只需象一块木头那样接受它。关于自由选择的学说是，人在属灵事务上没有一丁点自由选择可言。但是，人类的救赎就取决于主与人的相互结合，为了使这相互结合不再继续隐藏在无知中，有必要将其披露出来，最好的办法莫过于通过例子来说明。
实现结合的互动有两种类型：一种是交替型，另一种是相互型。实现结合的交替互动可通过肺呼吸来说明。人吸入气体，用其扩张胸腔，然后排出气体，从而收缩胸腔。吸气，从而扩胸是通过大气压所施加的力量实现的；而排气，从而缩胸则是通过肌肉努力作用于肋骨而实现的。这就是空气与肺之间的相互结合，全身的感觉和运动功能端赖于此；当呼吸停止时，这些功能都无法履行。
交替运动所产生的相互结合还可通过心与肺、肺与心的结合来说明。
心脏从右心室向肺供血，肺又将血从左心室运回心脏。这就产生了相互结合，全身的生命完全取决于该结合。血液与心脏，心脏与血液也有类似结合。全身的血液经由静脉流入心脏，又从心脏经由动脉流入全身；作用与反作用构成一种结合。胚胎与母亲的子宫之间也有一种类似的不断保持结合的作用与反作用。
然而，主与人之间相互结合却不属这类。它是一种相互结合，不是通过作用与反作用，而是通过合作实现的。主作用，人通过主接受作用，并仿佛凭自己作工，确切地说，通过主凭自己作工。人通过主所作的工被归于他，仿佛是他自己的，因为他不断被主保持在自由选择的状态中。由此产生的选择自由就是能通过主，即圣言意愿和思维，也能通过魔鬼，即违背主和圣言意愿和思维。主赋予人这种自由是为了使他能与主相互结合，他凭结合被赐予永生和祝福，因为若没有相互结合，这是不可能的。
这种相互结合也可用人和这个世界的各种事物来说明。每个人的灵魂和肉体之间的结合就是这样。意愿和行为，或思维和言语之间的结合也是这样。两眼、两耳和两鼻孔之间的结合同样是这样。两眼以自己的方式相互结合，这一点从视神经清楚可知；其中来自大脑两个半球的纤维交织起来，就这样缠绕着延伸到两眼中。耳与鼻也是如此。
光与眼、声与耳、气与鼻、味与舌、触与体之间都有类似的相互结合。因为眼在光中，光在眼中；声在耳中，耳在声中；气在鼻中，鼻在气中；味在舌中，舌在味中；触在体中，体在触中。这类相互结合还好比马与车、牛与梨、轮子与机器、帆与风、笛子与空气之间的相互结合。概括地说，这就是目的与原因，或原因与结果之间的相互结合。不过，没有时间逐一解释所有这些了，否则这会花费大量精力。

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#### 真实的基督教 #371 （火能翻译，2015）

371. (3)與主的聯合是相互的, 因此主在人裡面, 人在主裡面。

這樣的聯合是相互的, 聖言如此教導, 理性也能看出。主教導, 祂與父的聯合是相互的, 因為祂對腓力說:"我在父裡面, 父在我裡面, 你不信嗎？相信我, 我在父裡面, 父在我裡面"(約翰福音14:10-11)。為了讓你們知道並相信, 父在我裡面, 我在父裡面(約翰福音10:38)。耶穌說:"父啊, 時候到了。願禰榮耀禰的兒子, 使兒子也榮耀禰"(約翰福音17:1)。父啊, 凡是我的都是禰的, 禰的也是我的(約翰福音17:10)。

關於祂與人之間的聯合也就是相互的, 因為祂是這樣說的:

你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子(約翰福音15:4-5)。吃我肉喝我血的人,常在我裡面,我也常在他裡面(約翰福音6:56)。到那日你們就知道我在父裡面, 你們在我裡面, 我也在你們裡面(約翰福音14:20)。遵守上帝命令的, 就住在上帝裡面, 上帝也住在他裡面(約翰一書3:24; 4:13)。凡認耶穌為上帝兒子的, 上帝就住在他裡面, 他也住在上帝裡面(約翰福音4:15)。若有聽見我聲音就開門的, 我要進到他那裡去; 我與他, 他與我一同坐席(啟示錄3:20)。

[2]以上聲明可以說明, 主與人之間的聯合是相互的; 因此人應當自己與主連接, 以致於主自己與他連接, 否則就沒有聯合的關係, 而是分裂與割離。這樣的分裂與割離並非發生在主這邊, 而是人這邊。

為了如此相互的關係可以達成, 人被賜予自由選擇, 允許他踏上通往天國之路, 或者通向地獄之路。這所賜的自由, 是人有能力去互動的原因, 讓他能自行選擇與主或者與魔發生聯合。關於這個自由的更多說明, 還有它的屬性以及賜給人的理性等等, 會在下幾章詳述:自由選擇(463-508),悔改(509-570),改造與更新(571-625)與歸算(626-666)。

[3]令人悲哀的是, 儘管聖言中明明聲明了主與人之間相互的聯合關係, 基督徒教會卻混然不知。是關於信與自由選擇方面的神學導致這樣的無知。他們關於信的神學堅定認為, 無需人這一方的任何付出, 便可獲得信; 不用調整自己以適於接收信, 只需像根木頭那樣不用付出任何努力。關於自由選擇的神學則認為, 人在屬靈事務上沒有一丁點自由選擇可言。

人類得救與否, 取決於主與人之間相互的聯合。因此, 為了不讓這個資訊被埋藏在無知當中, 有必要將其揭示。最有效的方式就是通過舉例說明, 它們能說明問題。

[4]有兩種類型的相互結合:一種是交替型, 另一種是共同型。交替型的關係可用肺的呼吸來說明。人吸入氣體, 用以擴張胸腔, 然後排出氣體, 於是縮小胸腔。吸氣與擴胸是因著大氣壓力引起的力量來起作用; 而排氣與縮胸是因著肌肉的努力作用於肋骨而引起的效果。這是空氣與肺之間的相互聯合關係, 全身上下的感覺與運動功能都依賴於此; 當呼吸停止時, 這些功能將全部停止。

[5]這種交替運動的相互聯合關係還可用心與肺,肺與心的相互關係來形容。心臟從右心室向肺供血, 肺又將血從左心房運回心臟。於是形成了相互的聯合關係, 全身的生命全然依賴於此。

血與心臟, 心臟與血, 二者之間也有類似的關係。全身的血液經過靜脈流入心臟, 又通過動脈從心臟輸送到全身。作用與反作用形成這樣的關係。胚胎與其母親的子宮也存在類似的關係。

[6]不過, 主與人之間相互聯合的關係並不是這樣。這是一種共同的聯合關係, 並非作用與反作用, 而是協同合作。主作工, 人從主接收祂的作為, 然後人作工(好像是自己所為, 準確地說, 是人從主而來的作為)。人所作的(從主而來的)這些作為, 算作人自己的作為, 好像是他自己所作的, 因為這樣他就一直被主保守在自由選擇的狀態中。這樣的自由讓人有能力出自主(也就是出自聖言)來意志和思考; 也有能力出自魔鬼(也就是逆著主與聖言)去意志和思考。主賜人這樣的自由, 是為了人能進入一種相互聯合的關係, 藉此獲得永生與祝福; 若無相互聯合的關係, 則無法得到。

[7]這種相互聯合的關係還可用人身上及世上的各樣事物來說明。每個人的靈魂與身體之間的關係就是這樣的聯合關係。人的意志與行動也是如此, 思想與言語之間也是。還有人的雙眼,雙耳和兩個鼻孔之間的關係。

視覺神經能說明兩隻眼睛之間存在這種相互聯合的關係。從大腦兩個半球而來的神經纖維相互纏繞編織, 交錯地進入兩隻眼睛。人的耳朵與鼻孔也是如此。

[8]光與眼的關係也是如此, 還有聲音與耳朵,氣味與鼻子,味道與舌頭,觸覺與身體之間。因為眼在光之中,光在眼之中; 聲音在耳朵裡,耳朵在聲音裡; 氣味在鼻子中,鼻在氣味中; 味道在舌頭上,舌頭在味道裡; 觸覺在身體中,身體中觸覺中。

這種相互的聯合關係, 還好比馬與車,牛與梨,車輪與引擎,帆與風,笛與氣之間的關係。概括地說, 就是目的與方法, 或者方法與結果之間的關係。沒有機會逐一解釋以上所舉的例子, 否則就要費許多紙張了。

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