属天的奥秘1175节

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### 属天的奥秘 第1175节

#### （一滴水译，2018-2022）

1175.“宁录”表那些使内在敬拜变得外在之人，因而表这类外在敬拜。这从下文清楚可知。不过，首先要提及的是，何谓使内在敬拜变得外在。前面已阐述和说明，内在敬拜源于爱和仁，是敬拜本身；没有这内在敬拜的外在敬拜根本不是敬拜。使内在敬拜变得外在就是使外在敬拜，而非内在敬拜变成本质，这与敬拜本身相反，如同说没有外在的内在敬拜不是敬拜一样，而事实上，没有内在的外在敬拜根本不是敬拜。这就是那些将信与仁分开之人的宗教信仰，也就是说，他们将信的事物置于仁的事物之前，确切地说，将构成信的认知之物置于构成生命之物之前，因而将外在形式置于内在本质之前。一切外在敬拜都是内在敬拜的外在形式，因为内在敬拜是内在本质本身。使敬拜由缺乏其内在本质的外在形式构成就是使内在敬拜变得外在。例如，就象是说，人若生活在没有教会、讲道、圣礼、神职的地方，就不可能得救，或有某种敬拜；而事实上，他能通过内在敬拜主。然而，由此不能断定，那里必没有外在敬拜。
为了使这一点变得更清楚，再举一例。有人将敬拜的本质建立在常去教会，参加圣礼，聆听讲道，祷告，庆祝节日，以及很多其它外在和仪式的事物上，在谈到信时，人们确信，这些活动，即敬拜的外在形式就足够了。毫无疑问，那些使源于爱和仁的敬拜变成本质之人也进行同样的活动，即常去教会，参加圣礼，聆听讲道，祷告，庆祝节日等等，但他们参与这些活动时是极其热切和诚挚的；他们没有将敬拜的根本置于这些宗教活动中。这些人的外在敬拜中有神圣而活着的事物，因为它里面有内在敬拜；而前面提到的那些人的外在敬拜中没有神圣之物，也没有活物。使外在形式或仪式成圣、具有生气的是内在本质本身；而脱离仁之信无法使敬拜成圣、具有生气，因为缺乏本质和生命。这类敬拜被称为“宁录”；它出身于认知，也就是“古实”，而“古实”则出身于脱离仁之信，也就是“含”所指的信。从含，或分离之信经由对分离之信的认知只可能生出这类敬拜。这些就是“宁录”所表示的事物。

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