属天的奥秘3310节

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### 属天的奥秘 第3310节

#### （一滴水译，2018-2022）

3310.“是个田野的人”表源于教义的生活良善。这从“田野”的含义清楚可知。在圣言中，经上经常提及“地”（earth）或“陆地”（land）、“土地”（ground）、“田地”或“田野”。当用于好的意义时，“地”或“陆地”（land）表主在天上和地上的国度，因而表教会，也就是祂在地上的国度。“土地”所表相同，只是意义更加严格（566，662，1066-1068，1262，1413，1733，1850，2117，2118，2928节）。“田地”或“田野”也表示相同的事物，只是意义还要更严格（368，2971节）。由于教会不是凭教义而成为教会，除非这些教义以生活的良善为目的，或也可说，除非这些教义与生活的良善结合，故“田地”或“田野”主要表示良善的生活。不过，为使教会拥有这类良善，取自圣言、被植入在这良善中的教义必须存在。没有教义，生活的良善的确存在，然而还不是教会的良善，因而不是真正属灵的良善，它仅具有成为这类良善的潜能，如没有圣言、因而不知道主的外邦人当中的生活良善就是这种情形。
“田地”或“田野”是指信的事物，即教会所具有的属灵真理要被植入其中的生活良善。这一点从主在马太福音中关于撒种的比喻很明显地看出来：
有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在泥土不多的石地上，因为泥土不深，很快就长起来；日头出来，就晒焦了，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它们挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！（马太福音13:3-9；马可福音4:3-9；路加福音8:5-8）
这段经文描述了田，也就是教会里面的四种地或土。显然，“种”是指主的圣言，因而是指真理，就是所谓的信之真理；而“好土”是指良善，就是所谓的仁之良善，因为接受圣言的，是人里面的良善。“路旁”是指虚假，“石地”是指没有植根于良善的真理，“荆棘”是指邪恶。
至于“田野的人”所表示的源于教义的生活良善，情况是这样：那些正在重生的人首先按照教义的指导行善，因为他们凭自己不知道何为善，而是通过关于爱与仁的教义学习行善，由此知道主是谁，邻人是谁，以及何为爱，何为仁，因而何为善。他们若进入这个阶段，就是处于对真理的情感，被称为“田野的人（viri拉丁文，男子）”。此后，一旦重生，他们就不再出于教义行善，而是出于爱与仁行善，因为那时他们处于通过教义所学来的良善本身中，被称为“田野的人（homines拉丁文，男人）”。其中的情形就像有人天生就倾向于奸淫、偷窃和杀人，但从十诫得知这类行为属于地狱，因而而避开它们。在这种状态下，他就受十诫影响，因为他害怕地狱，并且从这些诫命，以及圣言中的许多事他还学到该如何指导自己的生活。在这种情况下，他行善是出于诫命。但当具有良善时，他便开始憎恶以前所倾向的奸淫、偷窃和杀人。在这种状态下，他就不再出于诫命、而是出于他所具有的良善行善。在前一个状态，他通过真理学习良善；在后一个状态，他通过良善教导真理。
这也适用于属灵真理，也就是所谓的教义，它们是更为内在的诫命。因为教义是属世人所具有的内在真理，那里的第一类真理是感官真理，第二类真理是记忆知识的真理，内在真理则属于教义。这些教义真理建立在记忆知识真理的基础之上，因为若不通过记忆知识，人无法对它们形成并保持任何想法、观念或概念。而记忆知识的真理则建立在感官真理的基础之上，因为没有感官真理，人就无法拥有记忆知识。这类真理，也就是说，记忆知识和感官的真理，由“擅长打猎的人”来表示；而教义真理则由“田野的人”来表示。这就是这类真理在人里面所具有的彼此相关的秩序，所以人在成年通过感官和记忆知识的真理而拥有教义真理之前，是不能重生的，因为若不藉着源于记忆知识和感官的真理，他就无法确认教义真理。没有什么东西能存在于人的思维中，包括不具有属世或感官观念的信的最深奥秘，尽管人多半不知道这类观念的性质。但在来世，若他愿意，它们的性质就会呈现在他的理解力面前；甚至若愿望强烈，还会在他眼前呈为可见。在来世，无论显得多么令人难以置信，这类事物仍可以呈现在眼前。

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