属天的奥秘6000节

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### 属天的奥秘 第6000节

#### （一滴水译，2018-2022）

6000.“神在夜间的异象中对以色列说话”表模糊的启示。这从“神在异象中说话”的含义清楚可知，“神在异象中说话”是指启示。因为启示是或通过梦、或通过夜间的异象，或通过白日的异象，或通过在一个人里面说话，或通过可见天使在他外面说话，以及通过不可见的天使在他外面说话作出的。在圣言中，所有这些都表示各种启示。“夜间的异象”表示模糊的启示，因为“夜”表示模糊（参看1712，2514节）；模糊在灵义上是指真理没有显现，或看不见。此外，在圣言中，“夜”表示由于邪恶的虚假；因为由于邪恶而陷入虚假的人就住在夜间的模糊中，这就是为什么说凡在地狱里的人都在黑夜里。诚然，他们为看见彼此拥有一种低劣的光；但这光就像煤火发出的光，当天堂之光流入时，就变成幽暗和漆黑。这就是为什么说地狱居民在黑夜里，被称为夜间和黑暗的使者；而天堂居民则被称为白日和光明的使者。
“夜”表示模糊，以及虚假，这一点从以下圣言经文也可以看出来。约翰福音：
耶稣说，白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒。若在黑夜走路，就必跌倒，因为光不在他里面。（约翰福音11:9，10）
“十二个小时”表示真理的所有状态；“在白日走路”表示活在真理中；“在黑夜走路”表示活在虚假中。
又：
趁着白日，我必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。（约翰福音9:4）
“白日”表示来自良善的真理；“黑夜”表示来自邪恶的虚假。“白日”表示教会的初期，这时真理被人们接受，因为人们处于良善。而“黑夜”表示教会的末期，这时真理根本不被教会成员接受，因为人们未处于良善。当人未处于良善，也就是未处于对邻之仁时，即便告诉他最完美的真理，他也不会接受。这种情况下根本没有对何为真理的觉知，因为真理之光落到了诸如属肉体和世界的那类事物上，这种人只关注这类事物，只爱它们，并视之为真实。真理之光没有落到诸如属天堂的那类事物上，因为对这种人来说，与其它事物相比，它们被视为无足轻重，或根本没有价值。因此，真理之光被一团幽暗吞没并熄灭，就像阳光落到黑色物体上。这就是“黑夜将到，就没有人能做工了”所表示的。今天的情形就是这样。
马太福音：
新郎迟延的时候，所有童女都打盹睡着了。半夜里有嚷叫的声音说，看哪，新郎来了。（马太福音25:5，6）
“半夜”也表示一个旧教会的末期，这时信根本不存在，因为仁根本不存在；它还表示一个新教会的初期。路加福音：
我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，必有一个被接去，另一个被撇下。（路加福音17:34）
“夜”在此以同样的方式表示一个旧教会的末期和一个新教会的初期。
马太福音：
耶稣对门徒说，今夜你们都必因着我而跌倒。对彼得说，今夜鸡叫以先，你要三次否认我。（马太福音26:31，34）
主允许自己在夜里被拿住，这表明对他们来说，神性真理在夜间的模糊中，源于邪恶的虚假取而代之。彼得在那夜三次否认主，也代表教会的末期，这时信之真理虽被教导，却无人相信。这末期就是“夜”，因为这时人们心里完全否认主。事实上，和以色列的十二支派一样，十二使徒代表信的一切事物或方方面面（577，2089，2129，2130，3272，3354，3488，3858，3913，3926，3939，4060节），彼得代表教会的信（参看创世记18章、22章的序言；以及3750，4738节）。所以，主才对彼此说：那夜他要还次否认祂；对门徒们说：“今夜你们都必因着我而跌倒”。
以赛亚书：
有人从西珥呼问我，守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说，早晨将到，黑夜也来。（以赛亚书21:11，12）
这论及主的到来，也就是“早晨”。这到来就在属灵真理在世上不复存在，也就是“黑夜”之时。
撒迦利亚书：
耶和华所知道的那一日，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上的时候才有光明。到那日，必有活水从耶路撒冷出来；耶和华必作全地的王；到那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。（撒迦利亚书14:7-9）
这也论及主，以及一个新教会。“耶和华必作王；耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的”是指主的神性人身，它必与被称为“父”的神性本身为一。在主到来之前，神性人身就是众天堂里的耶和华，因为祂经过众天堂在许多世人面前呈现为一个神性人。但在那时，神性人身还没有与被称为“父”的神性本身完全为一，如当主在自己里面使神性人身与父完全为一时那样。在祂到来之前，这二者似乎是不同的，这一点从创世记（19:24）明显看出来，在那里，经上说：“耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，如雨般降与所多玛和蛾摩拉”（参看2447节）。“不是白昼，也不是黑夜”之时的那日是指主降生之时；因为那时是“晚上”，也就是教会代表走到尽头的时候；“到了晚上的时候才有的光明”是指那时要显现的神性真理。
以赛亚书：
一夜之间，摩押的亚珥必变为荒废；一夜之间，摩押必被剪除；一夜之间，摩押的基珥必变为荒废。（以赛亚书15:1）
“摩押”表示属世良善，在反面意义上表示被玷污的良善（2468节）；此处论述的是该良善的荒废。之所以说荒废的行为“一夜之间”发生，是因为那时真理变得模糊，虚假进入。耶利米哀歌：
这大城夜间痛哭，泪流满腮。（耶利米哀歌1:2）
这描述的是真理的荒凉；“夜间”表示虚假。
诗篇：
你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕午间灭人的毒病。（诗篇91:5，6）
“黑夜的惊骇”表示来自地狱的邪恶之虚假；“白日飞的箭”表示公开被教导并毁灭良善的虚假；“午间灭人的毒病”表示公开行出并毁灭真理的邪恶。启示录：
圣耶路撒冷的城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。（启示录21:25）
那里不再有黑夜，他们也不需要灯、日光，因为主神给他们光。（启示录22:5）
“那里不再有黑夜”表示那里不再有虚假。但以理书：
但以理说，我在夜间的异象中观看。此后，我在夜间的异象中观看。（但以理书7:2，7）
“夜间的异象”在此也表示模糊的启示，因为但以理书的这一章描述了四兽和它们的角，并给出了属模糊启示的许多细节。撒迦利亚“夜间观看”的各种颜色的马（撒迦利亚书1:8等）也一样。

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