属天的奥秘9050节

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### 属天的奥秘 第9050节

#### （一滴水译，2018-2022）

9050.“命”表属灵生命。这从“命”的含义清楚可知，“命”（即灵魂）是指人的生命，不过是指他的信之生命，也就是属灵的生命。圣言的各个地方都提到了“心”和“命”（soul，即灵魂，经上或译为魂、性或性命），并且在这些地方，“心”都表示爱之生命，“命”表示信之生命。人有两种从主接受生命的官能，一个被称为意愿，一个被称为理解力。爱属于被称为意愿的官能，因为爱之良善构成它的生命；而信属于被称为理解力的官能，因为信之真理构成它的生命。然而，与人同在的这两种生命却构成一；当它们构成一时，信之事物也是爱的各个方面，因为它们被爱；另一方面，爱的各个方面也是信之真理，因为它们被信。这就是天上所有人都拥有的生命。
在圣言中，爱之生命，或也可说意愿，被称为“心”；而信之生命，或也可说理解力，被称为“命”（soul，即灵魂，经上或译为魂、性或性命）的原因是这样：在大人或天堂里，那些处于对主之爱，被称为属天天使的人构成心的区域；而那些处于对主之信，并由此处于对邻之仁的人构成肺的区域（参看3635，3883-3896节）。正因如此，在圣言中，“心”表示爱，也就是意愿的生命；而“命”表示信，也就是理解力的生命（2930，7542，8910节）。因为在原文，“命”源正一个表示呼吸，也就是肺之功能的词。
信之所以属于理解力，是因为当人接受信时，这个官能就被主光照。他由此而在阅读圣言时，在诸如属于信的那类事物上拥有光，或对真理的洞察。爱之所以属于意愿，是因为当此人接受爱时，这个官能就被主点燃。他由此而拥有生命之火和对良善的敏锐感知。
由此可见在圣言中，“心”和“命”（soul，即灵魂，经上或译为魂、性或性命）的正确含义是什么，如在以下经文：
你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申命记6:5）
申命记：
你要爱耶和华你的神，尽心尽性事奉祂。（申命记10:12；11:13）
又：
这些律例典章，你要尽心尽性谨守遵行。（申命记26:16）
马太福音：
耶稣说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。（马太福音22:37；马可福音12:30，32；路加福音10:27）
“心”表示爱之生命；“性”（soul，即灵魂，经上或译为魂、命或性命）表示信之生命；“力”表示那些从爱之生命，因而从心或意愿发出的事物；“意”（thought，即思维）表示那些从信之生命，因而从灵魂或被光照的理解力发出的事物。
在以赛亚书也一样：
被迷惑了的心使他走入歧途，他不能救自己的性命，也不能说，我右手中岂不是有虚谎吗？（以赛亚书44:20）
耶利米书：
我必为他们欢喜，善待他们，要尽心尽性把他们栽于此地，栽于真理。（耶利米书32:41）
这论及耶和华，也就是主。“心”论及神性良善，也就是与人同在的爱或怜悯的良善；“性”论及神性真理，也就是与人同在的信之真理。
如今在教会中，很少有人知道“心”和“性或命”表示这些事，因为他们没有想到人拥有两种彼此截然不同的官能，即意愿和理解力，并且这两种官能构成一个心智，好叫人能成为真正的人。他们也没有想到，在整个宇宙，无论天堂还是世界，一切事物都与良善和真理有关，它们若要成为任何事物或产生任何事物，就必须结合在一起。他们对这些事的无知导致的后果就是，他们将信与爱分离；因为不知道这些普遍法则的人不可能知道信与真理有关，爱与良善有关；并且除非信与爱结合在一起，否则它们什么都不是。无爱之信不是信，无信之爱不是爱，因为爱从信获得自己的品质，信从爱获得自己的生命；因此，无爱之信是死的，信与爱在一起才是活的。这个真相从圣言中的每个细节都能看出来；因为论述信的地方，也论述爱，以便良善与真理的婚姻，即天堂，以及至高意义上的主能存在于圣言的每一个细节中。关于这种婚姻的存在，可参看前文（683，793，801，2516，2712，4138e，5138，5502，6343，7945，8339节）。由此明显可知为何教会成员至今都不知道在圣言中，“心”表示什么，“命”（soul，即灵魂，经上或译为魂、命或性命）表示什么。
在圣言中，“命”（soul，即灵魂，经上或译为魂、命或性命）表示信之生命，这一点从提到“命”的经文明显看出来，如以下经文。摩西五经：
不可拿石磨或磨石作当头，因为他是拿人的命作当头。（申命记24:6）
经上之所以说“拿石磨作当头的人是拿命作当头”，是因为“石磨”在内义上表示信之事物（7780节）。以赛亚书：
又必像饥饿的人作梦，仿佛在吃饭，醒了灵魂仍在禁食；或像口渴的人作梦，仿佛在喝水，醒了，看哪，他仍觉疲乏，他的灵魂仍有所欲。（以赛亚书29:8）
“禁食的灵魂”和“仍有所欲的灵魂”表示学习信之良善和真理的渴望。同一先知书：
你若把你的灵魂带给饥饿的人，使困苦的灵魂得满足。（以赛亚书58:10）
“把你的灵魂带给饥饿的人”表示把信之真理教导给那些渴慕它们的人；“困苦的灵魂”表示教导信之良善。
耶利米书：
你虽穿上双染的衣服，佩戴黄金装饰，用锑（锑是一种化妆品，用于使眼睑和眉毛变黑，从而使眼睛看起来更明亮或更开阔）修宽眼目，让自己这样美丽是枉然的！恋爱你的憎恶你，并且寻索你的性命。（耶利米书4:30）
此处“灵魂”表示信之生命，因而表示与人同在的信本身，因为这信构成他的属灵生命。“灵魂”表示信，这一点从本节的细节明显看出来。同一先知书：
他们要来到锡安的高处歌唱，又一起流向耶和华的美物，就是小麦、新酒和油并羊群和牛群的幼崽；他们的灵魂必像有水浇灌的园子。我要给疲乏的灵魂，一切悲伤的灵魂浇水。（耶利米书31:12，25）
“灵魂”表示与教会成员同在的信之生命，经上说他“必像园子”，因为“园子”表示由信之真理构成的聪明（100，108，2702节）；说灵魂被“水浇灌”，因为被“水浇灌”表示接受教导。
同一先知书：
因为旷野的剑，我们冒着性命之险才得粮食。（耶利米哀歌5:9）
“性命之险”是指丧失信仰，因而丧失属灵生命的危险；“旷野的剑”是指与信之真理争战的虚假（2799，4499，6353，7102，8294节）。以西结书：
雅完人、土巴人、米设人，他们都是你的客商；他们用人命和铜器兑换你的货物。（以西结书27:13）
“人命”（即人的灵魂）表示源于良善的信之内层真理；“铜器”表示源于良善的信之外层真理；“器（皿）”是指外层真理或记忆真理（参看3068，3079节），“铜”是指属世层的良善（425，1551节）。若不知道“人命”表示信，没有人能明白“用人命和铜器兑换”表示什么。
同一先知书：
这两条河所到之处，一切爬行的活着的灵魂都必存活；因这些水所到之处，鱼变得极多。（以西结书47:9）
这论及新殿，也就是来自主的新属灵教会；“爬行的活着的灵魂”表示属于信的记忆真理，或说体现信之真理的记忆知识；由此而来的极多“鱼”是指记忆知识（40，991节）；“河”是指聪明的事物，它们由信之真理构成（2702，3051节）。没有内义，同样没有人能知道由于河到那里而变得极多的鱼表示什么。大卫的诗：
神啊，求你救我，因为众水要已经淹到我的灵魂！（诗篇69:1）
约拿书：
众水环绕我，几乎淹没我的灵魂。（约拿书2:5）
在这些经文中，“众水”表示虚假，以及被注入的虚假所造成的试探（705，739，756，790，8137，8138，8368节）。
耶利米书：
耶和华说，我的灵魂岂不报复这样的民族呢？（耶利米书5:9，29）
又：
耶路撒冷啊，当受警戒，免得我的灵魂转离你，免得我使你成为荒场。（耶利米书6:8）
“灵魂”当论及主时，表示神性真理。启示录：
第二位天使把他的香瓶倒在海里，海就变成好像死人的血，海中一切活着的灵魂都死了。（启示录16:3）
“海”表示整体上的记忆知识（28节）；“血”表示源于良善的信之真理；在反面意义上表示被歪曲和亵渎了的信之真理（4735，6978，7317，7326节）；因此，“活着的灵魂”表示源于信的生命。
马太福音：
不要为你们的灵魂忧虑吃什么，喝什么。（马太福音6:25）
“灵魂”表示信之真理；“吃喝”表示在信之良善和真理上接受教导；因为此处在内义所论述的主题是属灵的生命及其滋养。又：
凡想得着灵魂的，将要失丧灵魂；凡为我失丧灵魂的，将要得着灵魂。（马太福音10:39）
“灵魂”表示信之生命，就是信徒所拥有的那种；在反面意义上是指不属于信的生命，就是非信徒所拥有的那种。路加福音：
你们要以忍耐来拥有你们的灵魂。（路加福音21:19）
“拥有灵魂”表示属于信，因而属于属灵生命的事物。许多经文中的“灵魂”都具有类似含义。

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