属天的奥秘1756节

上一节 下一节 回首页

/ 10837

### 属天的奥秘 第1756节

#### （一滴水译，2018-2022）

1756.上述内容是本章内义总体上所涉及的事物。但是，当根据这些话的含义分别详细解读每一个事物时，这些事物的系列或连贯性及其优美，不象以一个单一概念来理解它们时那样能显现出来。因为当以一个单一概念来理解它们全部时，那些已分散的事物就会显得条理分明，并优美地联结起来。内中情形就象有人听别人说话，并将注意力投向所说那些字词时的情形一样。在这种情况下，他对说话者所表达观念的理解，不如他不注意这些字词及其含义时那么好。圣言的内在意义与外在意义或字面意义之间的关系，非常类似于言语与几乎没听见，更没有留意所使用的实际字词之间的关系，如当心思唯独专注于说话者用这些字词所表示的事物意义时的情形。
上古时代的写作方式是用一些人和一些话来代表真实事物，这些人或这些话与其所表示的事物迥然不同。世俗作家以这种方式编纂他们的历史，甚至包括那些属于文明道德生活的事务；而事实上，这些事和字面上所写的完全不一样，字义之下其实另有所指。他们甚至用神明和女神来表达各种情感，后来异教徒便向这些神明和女神献上神圣敬拜。凡受过良好教育的人都知道这一点，因为这类古书仍然存在。他们的这种写作风格源于洪水前的上古之人，上古之人用诸如地上和世间可见之物来代表和表示天堂和神性之物。因此，他们在观看宇宙物体，尤其形式和秩序都很优美的物体时，内心和灵魂充满欢喜快乐。这就是为何那个时代，教会所有的书都是以这种风格写成的。约伯记就是这样一本书，所罗门的雅歌也是模仿它们。摩西在民数记（21:14，27）所提到的书也具有这种性质，此外还有很多失传的书。
这种风格是从古代流传下来的，故后来在外邦人和雅各的后代中备受推崇，甚至到了凡不以这种风格写成的东西，他们都不视之为圣的地步。因此，他们在被先知的灵感动时，就会以这种方式说话，这也出于很多隐藏的原因。这就是雅各（创世记49:3-17），摩西（出埃及记15:1-21；申命记33:2-29），属于东方之子、来自古教会仍存在之处的叙利亚的巴兰（民数记23:7-10，19-24；24:5-9，17-24），底波拉和巴拉（士师记5:2-31），哈拿（撒母耳记上2:2-10）等人的情形。尽管很少有人明白或知道他们所说的话表示主国度和教会的天堂之物，但他们仍被震撼，充满敬畏和惊奇，并感觉这些话里面有神性和神圣之物。
不过，圣言的历史也具有类似性质。也就是说，每一个名字和每一句话都代表和表示主国度的属天和属灵之物，只是学术界尚不知晓，除非圣言的每一部分，直至最细微之处被启示。天堂的奥秘就包含在圣言的一切事物中，无论总体还是细节。

上一节 下一节 回首页