属天的奥秘3301节

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### 属天的奥秘 第3301节

#### （一滴水译，2018-2022）

3301.“毛衣”表属世人的真理。这从“衣”和“毛”的含义清楚可知：“衣”是指包裹另一事物的某种事物，故在此是指真理，因为它用来包裹良善，真理如同一件衣裳（1073，2576节），或几乎可以说，真理就是接受良善的容器（1469，1496，1832，1900，2063，2261，2269节）；“毛”是指属世人的真理。“毛”或“头发”在圣言中经常被提及，在那里表示属世之物。原因在于，毛发是人最表层的生长物，就像相对于理性和理性内层部分的属世人。在人看来，当他活在肉身时，属世人就是他的全部，但这绝不是真的。属世人是来自其内在部分的生长物，就像毛发来自身体的各个部位一样。这二者以几乎同样的方式从内在部分发出。正因如此，在来世，活在肉身时完全属世之人当照着这种状态呈于眼见时，整张脸几乎完全被毛发覆盖。而且，人的属世人由头发来代表。当这属世人来自良善时，它由仔细梳理的漂亮秀发来代表；但当这属世人并非来自良善时，它由难看的乱发来代表。
正是由于这种代表，所以在圣言中，“头发”表属世人，尤表属世人的真理。如撒迦利亚书：
到那日，凡作先知说预言的，必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。（撒迦利亚书13:4）
“先知”表那些教导真理的人，在此表那些教导虚假的人（2534节）。“异象”表真理，在此表虚假；“毛衣”表属世人的真理。由于这不是真理，而是虚假，故经上说“哄骗人”。先知穿这样的衣服是为了代表真理，因为真理是外在的。故提斯比人以利亚因穿这样的衣服还被称为“毛人”（列王记下1:8）；最后一位先知施洗约翰身穿“骆驼毛的衣服”（马太福音3:4）。“骆驼”是指属世人中的记忆知识（参看3048，3071，3143，3145节），而记忆知识是属世人的真理（3293节）。
“头发”表属世人的真理。这从拿细耳人很明显地看出来。拿细耳人被要求在一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，直到离俗归耶和华的日子满了。那时，他们要放下头发，在会幕门口剃离俗的头，把头发放在平安祭下的火上（民数记6:5，18）。拿细耳人代表主的神性人，并由此代表属天教会的人，属天教会的人是主的样式（51节）；而此人的属世人则由头发来代表。因此，当拿细耳人成圣时，他们要脱去其生来所进入的旧的或以前的属世人，披上一个新人。这一过程由以下条例来表示：当离俗归耶和华的日子满了后，要放下头发，将它放在平安祭下的火上。因为属天之人的状态是这样：他处于良善，并通过良善认识一切真理，从来不通过真理思想和谈论良善，更不会通过记忆知识思想和谈论良善（参看202，337，2715，2718，3246节）。此外，属天之人具有这样的性质：在他们脱去生来所进入的状态之前，其属世人因装备了真理而变得如此强大，以致他们能与地狱争战；因为进行争战的是真理，从来不是良善。地狱甚至无法从最远处接近良善。这就是真理与良善的情形（1950，1951节）。
由此明显可知，参孙的力量来自他的头发是怎么回事。经上论到他说：
耶和华的使者向那妇人显现说，看哪，你必怀孕，生一个儿子，剃头刀都不可上他的头；因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。（士师记13:3，5）
后来，他向大利拉透露说，若剃了他的头发，他的力气就离开他，他会变得软弱无力。后来，他的头发一被剃除，他的力气就离开了，非利士人便抓住他。再后来，剃头后他的头发又开始渐渐长起来，他的力气就恢复了，于是他便推倒了那房的柱子（士师记16）。谁看不出这些事蕴含天上的奥秘，人若不接受有关代表的教导，就不会知道这奥秘是什么；也就是说，拿细耳人代表属天之人，并且只要有头发，他就代表这属天之人的属世人。如前所述，这属世人具有强而有力的真理。参孙有这样的力气，是因为那时主所吩咐的一切代表都具有这样的力量和效果。但参孙不像上面所提到的那些人一样是一个神圣化的拿细耳人，也就是说，不是具有取代真理的良善状态的某个人。他的力气之所以最终存在于他的头发中，主要是为了他能代表主，主通过属世人的真理与地狱争战并制服它们。主在披上属世人的神性良善与真理之前做这一切的。
由此也明显可知，为何要求作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职、穿了圣衣的，不可剃头，也不可撕裂衣服（利未记21:10）。同样，在论述新圣殿的地方，要求祭司利未人不可剃头，也不可容发绺长长（以西结书44:20）；也就是说，是为了他们可以代表主的神圣属世人那源于良善、被称为良善真理的真理。“毛发”或“头发”表属世人的真理，这也可从圣言的预言部分明显看出来。如以西结书：
我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以至极其俊美，两乳成形，头发长成。（以西结书16:7）
这论述的是耶路撒冷，耶路撒冷在此表古教会；随着时间推移，古教会逐渐败坏了。“两乳成形”表属世良善，“头发长成”表属世真理。
但以理书：
我观看，有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰。（但以理书7:9）
启示录：
灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如纯羊毛、如雪，眼目如同火焰。（启示录1:13-14）
“发白如纯羊毛”表神圣属世人的真理。在圣言和犹太教会的仪式中，真理本身由“白”来代表，并且真理因源于良善而被称为“纯羊毛”。之所以“真理”由“白”来代表，良善由“红”来代表，是因为真理类似于光，良善类似于火，是光的源头。
和圣言中的其它事物一样，“头发”也具有反面意义，表示属世人歪曲的真理。如以赛亚书：
到那日，主必用大河那边赁来的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。（以赛亚书7:20）
以西结书：
人子啊！你要拿一把利剑，给你作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，拿天平称，将须发平分。你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀剑砍碎，将三分之一任风吹散；你要从其中拿出小数来，包在衣襟里；再从这些之中取些扔在火中，在火中焚烧；从里面必有火出来烧入以色列全家。（以西结书5:1-4）
上述经文通过使用代表，描述了“头发”和“须发”所表示的内层和外层属世真理不复存在。它被“用火焚烧”表示情欲毁了它；“在城的四围用刀剑砍碎”表示推理毁了它；“任风吹散”表示虚假原则毁了它。这段经文与主在马太福音中的教导很相似，即：种子，也就是真理，有的落在荆棘里，有的落在岩石上，有的落在路旁（马太福音13:1-9）。
“头发”表不洁净的真理和属于属世人的虚假。这一点也由以下条例来代表，即：当与从敌人那里掳来的妇人结婚时，她要被领到家里，剃头发、修指甲，脱去被掳时所穿的衣服（申命记21:12-13）；还有，当利未人被圣化时，要用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，从而洁净自己（民数记8:7）；以及尼布甲尼撒被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪（但以理书4:33）。关于大麻风的条例：他们要注意毛发和胡须的颜色，它们是变白、变红、变黄还是变黑；他们还要查看衣服上的物件；长大麻风得洁净的人要把所有的头发、胡须、眉毛都剃了（利未记十三章，14:8-9），这表示由于亵渎而产生的不洁虚假，也就是内义上的“大麻风”。
然而，“光秃”表示丝毫没有真理的属世人。如以赛亚书：
他上巴益，又往底本，到高处因尼波去哭泣。摩押人因米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。（以赛亚书15:2）
同一先知书：
必有光秃代替美发，烙伤代替美容。（以赛亚书3:24）
对以利沙说“秃头的上去吧，秃头的上去吧”，于是被两只从林中出来的母熊撕成碎片的童子（列王记下2:23-24）代表那些亵渎圣言，声称其中似乎没有真理的人；因为以利沙代表主的圣言（2762节）。由此明显可知那时代表们具有多么大的权柄。

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