属天的奥秘9688节

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### 属天的奥秘 第9688节

#### （一滴水译，2018-2022）

9688.“用绣花的手工”表属于记忆知识的事物。这从“绣花的手工”的含义清楚可知，“绣花的手工”或“刺绣或绣花”是指记忆知识。在圣言中，大量经文提到刺绣之物和绣花，它处处表示记忆知识。其原因可追溯到来世的代表；在来世可以看到各种绣花衣，这些衣服表示记忆真理。
记忆真理不同于理解力层面的真理，如同外在事物不同于内在事物，或人里面的属世层不同于属灵层。因为记忆知识服务于理解力，作为它能从中孵化出真理的研究对象。因为理解力是内在人的视觉器官，而记忆知识是它在外在人或属世人中的研究对象。这些记忆知识由“绣花的手工”来表示，而理解力由“巧思者的手工”来表示（9598节），因为思考或设计是理解力的功能，“刺绣或绣花”是理解力所用的知识和技能的功能。这解释了为何表示内在事物的居所内的物体是“巧思者的手工”，如：里面的幔子（26:1），圣所和至圣所之间的帷帐（26:31）；而表示外在事物的物体是“绣花的手工”，如：帐幕的门帘，取代院门的帘子（出埃及记38:18），以及腰带（出埃及记39:29）；因为“腰带”是指与一切内在事物联结的外在事物，“院子”是指天堂的最低层部分，“帐幕的门”是指从中间天堂进入最低层天堂的出口所在的地方。
“刺绣或绣花”或“绣花的手工”表示属于外在人或属世人的记忆知识，这一点从下列圣言经文明显看出来。以西结书：
你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的；你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。亚兰人因你的工作很多，就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布、刺绣、细麻布兑换你的货物。示巴的商人包在绣花蓝色包袱内。（以西结书27:7，16，24）
这论及推罗，推罗表示那些拥有关于真理和良善的认知或知识之人，在抽象意义上表示这些认知或知识本身（1201节）。“绣花细麻布”表示记忆真理，因为“细麻布”表示来自一个属天源头的真理（5319，9469节），“绣花或刺绣”是指记忆知识。这也解释了为何经上说它来自“埃及”，因为“埃及”表示记忆知识（1164，1186，1462，2588，4749，4964，4966，5700，5702，6004，6015，6125，6651，6679，6683，6692，6750，7779e，9391节）；还来自“亚兰”和“示巴”，因为“亚兰或叙利亚”表示关于真理和良善的认知或知识（1232，1234，3051，3249，3664，3680，4112节）；“示巴”也是（1171，3240节）。关于真理和良善的认知或知识构成教会的记忆知识。凡具有理性思考、综合权衡能力的人都能看出，在上述经文中，所指的不是刺绣，也不是细麻布，亦不是蓝色、紫色；而是说，这些货物表示诸如在圣言中值得一提的那类事物，即属于天堂和教会的属灵事物。
同一先知书：
海上的一切首领都必从宝座上下来，除去朝服，脱下刺绣的衣服，披上战兢。（以西结书26:16）
此处也论及推罗。“海上的首领”是指首要的记忆知识，被称为信条。“首领”表示首要事物（参看1482，2089，5044节）；“海”表示总的记忆知识（28，2850节）。“朝服”是指外在真理，“刺绣”是指记忆真理，它们也是外在的。“衣服”是指真理（参看2576，4545，4763，5248，5319，5954，6914，6917，6918，9093，9158，9212，9216节）。
又：
我也使你身穿绣花衣服，脚穿獾皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸给你遮身。这样，你就有金银的妆饰，你的衣服是细麻衣和丝绸并绣花的；又用你的绣花衣服披在这些偶像身上，同它们行淫。（以西结书16:10，13，16，18）
这论及耶路撒冷，耶路撒冷表示教会；“绣花衣服”表示记忆真理；“披在这些偶像身上，同它们行淫”表示确认或强化虚假，因为“行淫”表示通过将真理应用于虚假或邪恶而歪曲真理。谁看不出“细麻布”、“丝绸”和“绣花”在此不是指细麻布、丝绸和绣花？因为所论述的主题是耶路撒冷。然而，基督教界不去探究它们究竟表示什么，因为它以为圣言中的属天和属灵事物就存在于圣言的字义中；它将圣言的内层称为秘密，对它们不感兴趣。
又：
有一只大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，上有绣花的图案。（以西结书17:3）
这论及以色列家，以色列家表示属灵教会；该教会凭它对真理的觉知而被称为“一只鹰”（3901，8764节）；它有“绣花的图案”表示它拥有记忆知识。诗篇：
王女在里面极其荣华，她的衣服是用金线绣的。她穿着刺绣衣服，被引到王前。（诗篇45:13，14）
“王女”表示对真理的情感，“刺绣衣服”表示真理的记忆知识。士师记：
莫非他们正在分战利品？西西拉得了彩衣为战利品，得绣花的彩衣为战利，乃是披在颈项上的战利品。（士师记5:30）
在这节经文，就是底波拉和巴拉所作的歌中，“绣花”表示属于属世人的记忆知识。

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