《新耶路撒冷及其属天的教义》125节

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### 《新耶路撒冷及其属天的教义》 第125节

#### （一滴水译，2022）

125、外在神圣就像这种虔诚，主要在于：当一个人去教会时，他认为整个神性敬拜就在于神圣行为。但在人那里没有神圣，除非他的内在是神圣的。事实上，人的内在如何，外在就如何，因为外在从内在发出，就像行为从他的灵发出。因此，没有内在神圣的外在神圣是属世的，不是属灵的。正因如此，恶人也能和善人一样表现出外在的神圣；那些将整个敬拜都置于外在神圣的人大多是空虚的，也就是说，缺乏良善和真理的任何知识。然而，各种良善和真理才是真正的圣物；人们应当知道、相信并热爱它们，因为它们来自神性，因而拥有神性在自己里面。内在神圣在于为了良善和真理而热爱良善和真理，为了公义和诚实而热爱公义和诚实。一个人越如此热爱它们，就越属灵，他的敬拜也越属灵，因为他越想知道并实行它们。相反，一个人越不如此热爱它们，就越属世，他的敬拜也越属世，他也越不想知道并实行它们。没有内在的外在敬拜好比靠没有心跳的呼吸存活；但来自内在的外在敬拜好比靠与心跳结合的呼吸存活。

#### （刘广斌译本，2019）

125、外在圣洁和上述的虔诚相似。他把圣洁理解成教堂里所有的崇拜过程。但这不是圣洁，除非他的内在是圣洁的。这是因为人的内在特性决定了他的外在状态，因为外在发自内在，就像行为来自他的灵魂一样。因此没有内在圣洁的外在圣洁是属世的，不是属灵的。

邪恶之人和良善之人一样也有外在的虔诚。那些把外在敬拜当作全部敬拜的人，其敬拜绝大部分是无效的，因为他不知道何为良善和真理。然而良善和真理是真正的圣洁，人应当知道、相信和热爱它们，因为它们来自神，而神就在它们里面。所以，内在圣洁是因为良善和真理而热爱良善和真理，因为正义和真诚而行出正义和真诚。人越因为它们而爱它们，他就越有灵性，他的敬拜也越圣洁，他也因此而日益渴望领悟何为良善，何为真理并行出它们。反之，当人对它们的爱衰退时，他就越加世俗，他的敬拜也更加属世，他就越来越不想知道和行出它们。没有内在敬拜的外在敬拜，可比喻为没有心跳的呼吸；而由内在敬拜激励的外在敬拜就像有心跳的呼吸。

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