属天的奥秘3448节

上一节 下一节 回首页

/ 10837

### 属天的奥秘 第3448节

#### （一滴水译，2018-2022）

3448.“他的同伴亚户撒、他的军长非各”表其信之教义的首要特征。这从“亚比米勒”的代表清楚可知，“亚比米勒”是指关注理性事物的信之教义。因此，“他的同伴和他的军长”表那些首要事物，事实上是其教义的首要事物；因为“军长”和“首领”一样，表示首要事物（1482，2089节）；“军（队）” 表示教义事物本身。“军队”之所以表示属于真理或为低级真理的教义事物，是因为在圣言中，“作战”和“战争”是指那些与属灵的作战并战争有关的事物（1664，1788，2686节）。“武器”也一样，如“枪”、“盾”、“弓”、“箭”、“剑”等等，这在别处已经说明。由于它们是进行属灵争战所借助的真理或教义事物，故“军队”表示这些真理或教义事物，在反面意义上则表示虚假或异端思想。
在圣言中，“军队”或“天象”是指真理或虚假。这一点从许多经文可以看出来，如但以理书：
公山羊的一角向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，并践踏它们。并且它自高自大，直达天象之君。因罪过的缘故，有军队和常献的燔祭交付它；它将真理抛在地上。我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说，这经常献的祭、带来荒凉的罪过、圣所与军队被践踏的异象，要持续到几时呢？（但以理书8:9-13）
“向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大的角”是指源于邪恶的虚假的力量（2832节）；“天象”是指真理；“天象之君”是指主的神圣真理。就正面意义而言，“军队”或“天象”是指真理，故经上说那角“将天象抛落在地”，然后又说“它将真理抛在地上”。
又：
北方王必回来摆列大军，比先前的更多，满了所定的年数，他必率领大军，带极多的装备来。他必奋力鼓勇，率领大军攻击南方王，南方王也必以极大极强的军兵去作战，却站立不住，因为吃王膳的，必败坏他，他的军队必被冲没，仆倒被杀的甚多。（但以理书11:13，25-26）
这一整章论述的主题是北方王和南方王之间的战争；“北方王”表示虚假，他的“军队”也是；“南方王”和他的“军队”表示真理。这是关于教会荒废的预言。
启示录：
我看见天开了，见有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实。他穿着溅了血的衣服。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑马的并他的军队争战。（启示录19:11，13-14，19）
“骑白马的”表主的圣言，或圣言方面的主（2760-2762节）；“跟随他的天上众军”表来自圣言的真理，因而表天上那些拥有真理的人；“兽”表属于自我之爱的邪恶；“地上的君王并他们的众军”表虚假。此处描述的是虚假与真理的争战。
诗篇：
诸天藉耶和华的话而造；其万象藉祂口中的气而成。（诗篇33:6）
“其万象”或天象表真理。由于“军队”表真理，故王国之子和天使凭他们所拥有的真理而被称为天军或天兵或天象，如路加福音：
忽然，有一大队天兵同那天使赞美神。（路加福音2:13）
诗篇：
你们作祂的诸军，作祂的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！（诗篇103:21）
又：
祂的众使者都要赞美祂，祂的诸军都要赞美祂。（诗篇148:2）
以赛亚书：
你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出它们。他一一称其名，因他大有权柄，满有能力，连一个都不缺。（以赛亚书40:26）
又：
我造地，又造人在地上；我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。（以赛亚书45:12）
此处“天上万象”表真理，因而表天使，因为他们拥有真理，如前所述。
列王纪：
我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。（列王记上22:19）
约珥书：
耶和华在祂军旅前发声，他的营兵甚大；遵行祂命令的是强盛者。（约珥书2:11）
撒迦利亚书：
我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来，暴虐的人也不再经过。锡安的女子哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的女子哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！（撒迦利亚书9:8-9）
这论述的是主的到来；祂的“军队”表神圣真理。由于这个原因，还因为唯独主为人与不断奋力攻击他的地狱争战，所以在圣言中，主经常被称为“万军之耶和华”、“万军之神”、“万军之主”，也就是耶和华、神，或万主之主，如以赛亚书：
列族之国聚集哄嚷的声音；万军之耶和华点齐军队，预备打仗。（以赛亚书13:4）
“列族之国”表源邪恶的虚假；“点齐军队，预备打仗”表代表人争战。
由于以色列的十二支派代表主的天国，并且“支派”，以及“十二”表作为一个整体的信的一切事物，也就是该国度的一切真理（577，2089，2129，2130，3272节），故他们还被称为“耶和华的军队”（如出埃及记7:4；12:17，41，51）；并且还要按着“他们的军队”把他们从埃及领出来（出埃及记6:26）；要“照他们的军队”各归本营（民数记1:52）；要分散到他们的“军队”中（民数记2章）。
“军队”是指真理，这也明显可见于以西结书：
波斯人、路德人、弗人在你军队中作你的战士。他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有歌玛底人。（以西结书27:10-11）
这论及推罗，推罗表示对良善与真理的内在认知，因而那些拥有它们的人（1201节）；“军队”表真理本身；“路德人、弗人”也是指那些拥有认知的人（参看1163，1164，1166，1195，1231节）；“盾牌和头盔”是指诸如属于属灵争战或战争之类的事物
就反面意义而言，“军队”表虚假。这一点明显可见于以赛亚书：
到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。（以赛亚书24:21）
此处“高处的众军”表由自我之爱所产生的虚假。以西结书：
我要把你掉转过来，用钩子钩住你的腮颊，将你和你的军队、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大牌小盾，都拿刀剑。你从你的地方，从北方极处率领同你一起的许多民族前来，他们都骑着马，是一大队强盛的军兵。（以西结书38:4，15）
这论及哥革，他表示脱离内在的外在敬拜，因而变成偶像崇拜（1151节）；他的“军队”表虚假。
耶利米书：
我要派弓箭手，他要拉弓，贯甲挺身，射向巴比伦；不要怜惜她的少年人，要灭尽她的全军。（耶利米书51:2-3）
“巴比伦”表外在显得神圣，而内在却是亵渎的敬拜（1182，1283，1295，1304，1306-1308，1321，1322，1326节）；“她的全军”表具有这类内在亵渎的虚假，在其它经文中，巴比伦的军队也有这样的含义（如耶利米书32:2；34:1，21；39:1）。以西结书：
法老看见他们，便为他的众人、法老和他的全军被剑刺死受安慰。因为我将对我的畏惧放在活人之地。（以西结书32:31-32）
这论及埃及，埃及表示那些通过基于记忆知识的推理而歪曲真理的人（1164，1165节）；他的“全军”或法老的军队表由此而来的虚假；在其它经文中，“法老的军队”也是这个意思（如耶利米书37:5，7，11；46:2；以西结书17:17）。路加福音：
你们看见耶路撒冷被军队围困，那时就可以知道她的荒凉近了。（路加福音21:20）
这论及世代的末了，或教会的末期，这时信不复存在。“耶路撒冷”表教会（参看2117节），当被虚假围困时，它就被“军队围困”。
从上述经文明显可知，犹太人和以色列人的偶像崇拜者所崇拜的“天象（或天军或天兵）”在内义上表示虚假，论到他们，列王纪上说：
他们离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象。（列王记下17:16）
这论及以色列人；在另一处，经上论到玛拿西说：
他为天上的万象筑坛。（列王记下21:5）
又：
约西亚王将那为巴力和亚舍拉并天上万象所造的器皿，都从殿里搬出来。（列王记下23:4）
耶利米书：
他们必将首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨取出来，抛散在日头、月亮、和天上的万象之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从的。（耶利米书8:1-2）
又：
耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿，就是一切房屋，他们在那些房顶上向天上万象烧香或向别神浇奠祭的，都要像陀斐特一样成为不洁。（耶利米书19:13）
西番雅书：
我必伸手攻击那些在房顶上敬拜天上万象的。（西番雅书1:4-5）
被称为“天上万象”的，主要是众星，“众星”是指真理，在反面意义上则指虚假（1128，1808节）。

上一节 下一节 回首页