属天的奥秘1557节

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### 属天的奥秘 第1557节

#### （一滴水译，2018-2022）

1557.“到了伯特利和艾的中间”表认知的属天之物和世俗之物。这从“伯特利”和“艾”的含义清楚可知。前面说过（1453节），“伯特利”表经由认知而来的智慧之光，而“艾”则表经由世俗事物而来的光。由此可见，那时主的状态是何性质，也就是说，这是一种孩子般的状态；孩子的状态具有这样的性质：世俗事物是存在的；事实上，在真理与良善通过认知被植入在属天事物之前，世俗事物无法被驱散；因为人无法区分属天事物和世俗事物，除非他知道何为属天之物，何为世俗之物。认知会将笼统、模糊的概念转化为明确清晰的概念，并且，概念通过认知变得越清晰，世俗之物就越被分离出去。
但孩子般的状态仍是神圣的，因为它是纯真的。无知若有纯真在里面，就决不会排除圣洁；因为圣洁就居于纯真的无知中。对除主外的所有人而言，圣洁唯独居于无知中；若不居于无知中，它们就没有任何神圣可言。对处于聪明智慧的最高光明中的天使本人而言，圣洁也居于无知中；因为他们知道并承认，他们凭自己一无所知，凡他们所知的，皆来自主。他也知道并承认，与主的无限知识、聪明和智慧相比，他们的一切知识、聪明和智慧等同于无，因而他们的全部就是无知。人若不承认与他所知的相比，他未知的事物是无限的，就不可能处在天使所具有的无知的圣洁中。
无知的圣洁并不在于比别人更无知，而在于承认人凭自己一无所知，他所未知的与所知的相比，是无限的；它尤其在于与属天之物相比，他所关注的记忆知识和理性概念无足轻重，即与构成生活之物相比，构成理解力之物无足轻重。就主而言，由于祂要将人性之物与神性之物结合起来，所以祂按秩序发展，现首次达到祂孩提时所具有的属天状态；世俗事物也存在于该状态中。通过由此进入更为属天的状态，祂最终进入婴孩的属天状态，并在此状态下将人性本质与神性本质完全融合起来。

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