属天的奥秘1409节

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### 属天的奥秘 第1409节

#### （一滴水译，2018-2022）

1409.所描述的历史事件具有代表性，每一个词都具有属灵之义。这从前面有关代表物和具有属灵之义的事物的阐述和说明（665，920，1361节）清楚可知。由于代表从此处开始，故最好简单解释一下这个问题。属天的上古教会将一切尘世和世俗之物，因而将肉体之物（无论它们是何种方式的感官物体）都视为死物。但因为这个世界上的每一个事物都体现了主的国度、因而体现了属天和属灵之物的某种观念，所以他们每当看见这些物体，或以某种感官能力意识到它们，就会思想属天、属灵之物，而不是思想它们。事实上，他们不是通过这些世俗物体思考，而是借助它们思考。对他们而言，死物就这样活了。
那些具有属灵之义的事物通过这些人的口由他们的后代搜集起来，这些后代又将它们转变为教义，也就是洪水后古教会的圣言。在古教会，这些教义是具有属灵之义的事物，因为他们通过教义认识内在事物，并思想属灵、属天之物。但后来，这种知识开始逐渐消失，以致他们不再知道所表示的是这类事物，并开始视地上和世俗之物为神圣，敬拜它们，根本不考虑它们的含义，就在这时候，同样的事物就成了代表。始于亚伯兰，后来在雅各的后代中建立的代表性教会由此兴起。由此可知，代表起源于古教会中具有属灵之义的事物，而这些事物则起源于上古教会的属天观念。
代表的性质从圣言的历史部分清楚可知，其中那些祖先的一切行为，也就是说，亚伯兰、以撒、雅各、后来的摩西，以及审判官、犹大和以色列诸王的行为无非是代表。如前所述，在圣言中，“亚伯兰”代表主，并由于代表主，故也代表属天之人；“以撒”也代表主，并由此代表属灵之人；而“雅各”同样代表主，并由此代表对应于属灵者的属世之人。
但代表具有这样的性质：人们完全不用考虑代表人的品性，只关注他所代表的事物即可。犹大和以色列的诸王，不管他们是哪种人，都代表主的王权，所有祭司，不管他们是哪种人，都代表主的祭司职务。因此，坏人和好人一样能代表主和主国度的属天、属灵之物；因为如前面所阐述和说明的，代表和履行代表的这个人完全分离。正因如此，圣言的所有历史都具有代表性；由于它们具有代表性，故可知，它们在内义上所表示的事物完全不同于它们在字义上所表示的。

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