《真实的基督教》177节

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### 《真实的基督教》 第177节

#### （一滴水译，2017）

177.（6）败坏整个基督教会的信就是由尼西亚公会和《亚他尼修信经》所定义的三一产生的。无论尼西亚的三一，还是亚他那修的三一，都是三神的三一。这一点从前面（172节）所引用的信经可以看出来。这就是当今教会之信的源头，即信父神、圣子神和圣灵神。信父神会分配圣子、救主的功义，将它归于人；信圣子神调解和代求；信圣灵会通过将圣子的公义归给人而实现这种分配，并以使他称义、成圣和重生而盖印确认它。这就是当今的信，由此足以明显看出，如今所承认和敬拜的是三神的三位一体。
无论哪个教会，它的一切敬拜和一切信条都是从信流出的。因此，可以说，教会的信如何，它的教义就如何。由此可知，当今教会的信是信三神，故已败坏了教会中的一切事物。因为信是第一原则，教义则是衍生物，并且衍生物从第一原则得其本质。人若逐一检查这些教义，如关于神、基督位格、仁爱、悔改、重生、自由意志、拣选、洗礼和圣餐这两项圣礼的作用等的教义，就会清楚看出，每个教义都包含三神的三一观。纵然表面上不明显，但它仍是源头，这些教义由此涌出。这样的测试虽无法在此进行，却有助于打开人们的眼睛，故我要给此书加一个附录，在附录中证明这一切。
教会关于神的信仰如同灵魂之于身体，而它的教义则如同身体的各个部位。再者，对神的信就象一个女王，它的教义则如同女王的朝臣。正如这些朝臣对女王惟命是从，教义同样完全取决于信仰告白。至少从这信就能看出一个教会是如何理解圣言的。因为信仰会将它所吸收的一切仿佛用绳索那样捆住并拖向自己。若信仰是错的，它会奸淫其中的一切真理，滥用并歪曲它，以致人们在属灵事物上变得疯狂、神志不清。相反，若信仰是纯正的，那么整部圣言都会支持它，圣言的神，也就是主神救主，会将光芒倾泻在它上面，并向它呼出其神圣的同意，使人变得智慧。
在附录中还会看到，当今之信（就其内在形式而言，它信三神，就其外在形式而言，它信一神）已熄灭了圣言之光，将主赶出教会，从而将教会的早晨变成了夜晚。这就是尼西亚公会前、以及后来尼西亚公会前后的异端邪说所做的事。但是，对于一个如主在约翰福音（10:1，9）所说的，不从门进入羊圈，而是从别处爬进去的公会，有何信赖可言呢？他们的讨论，就跟瞎子在白天行走，或能看见的人在黑夜里行走差不多。他们都看不到面前的壕沟，直到一头栽进去。例如，对于一个设立教皇职位、给死人封圣、把他们当成神明来祈求，拜他们的像、发放赎罪券、分别圣餐等等的公会，有何信赖可言？对于一个确立惨无人道的预定论邪说，并把它当成宗教保护神，堂而皇之地挂在教堂前的公会，有何信赖可言？但是，我的朋友，请靠近圣言的神，从而靠近圣言自身，由此从门进入羊圈，即教会，你会得到启示。然后，你将如同站在山巅那样，不但亲眼看见绝大多数人在下面幽暗森林中的行踪，还能看到自己以前的行踪。

#### 真实的基督教 #177 （火能翻译，2015）

177. (6)由『尼西亞信經』和『亞他尼修信經』所定義的三位一體而導致的信仰令整個基督徒教會走向墮落。

在上面172節已經說明, 無論是『尼西亞信經』還是『亞他尼修信經』, 所定義的三一是三位上帝的三位一體。

這是當今教會信仰的源頭, 就是信父上帝,子上帝和聖靈上帝。信父上帝, 在於祂將兒子的義分配與歸算給人; 信子上帝, 在於祂為人調解和代求; 信聖靈上帝, 在於祂將歸算給人的義真實地實行給人, 並使人稱義,成聖和重生。這就是當今的信仰, 由此可明顯看出, 教會承認並敬拜三位上帝的三一。

[2]在任何教會, 不僅一切的敬拜,甚至一切的教導最終都會回到這樣的信仰。你可以說, 教會的性質如何, 取決於教會的教導如何。於是, 現今"三位上帝"的信仰已經滲透到教會的方方面面。信是個源頭, 教導由此而來, 派生的事物從其源頭獲得它的本質。

如果你仔細檢閱一下教會具體的教導, 例如關於上帝,基督,稱義,悔改,重生,自由選擇,預定揀選,受洗,聖餐等等, 你將會清楚看到, 每個教導之中都包含三位上帝的三一概念。即使有的教導從表面上看並無此教導, 但一定是源自三個位格之三一, 如同流水從源頭而出。

我不在此一一列舉這類的檢驗, 但為了打開人們看清楚教導與信仰之間的關係, 我會在本章附錄舉例說明。

[3]教會對上帝的信, 就像身體之靈魂, 而教會的教導則如身體之四肢。對上帝之信也如同一名女王, 教會的教導如同她朝廷的官員。正如官員對女王的話唯首是瞻, 因此教義之教導當以教會申明之信為準則。

至少可以從某個教會之信看出該教會如何理解聖言, 因為信將聖言吸收給自己, 如同信拿著繩子, 將所需要的從聖言中往自己的方向拉。

如果信錯了, 就會污穢聖言中的所有真理, 引入歧途,歪曲褻瀆。錯誤之信, 會令人變得屬靈上的愚蠢。如果正確, 會認同全部的聖言。這位聖言的上帝, 就是主上帝拯救者, 將注入光亮, 給予屬靈上的認可, 使人變得有智慧。

[4]現今教會之信(內在而言, 信三位上帝; 儘管外表上看, 信一位上帝)熄滅了聖言之光, 並將主從教會移除, 將教會從早晨迅速帶向夜晚(這點詳見本章附錄)。此信的變化由尼西亞會議之前的異端造成, 也包括會議期間和會議之後的異端。

當他們並不是從門進羊圈, 而是如主在約翰福音10:1, 9所說"從別處爬進去", 這樣的信經, 我們要怎樣信呢？在這些會議中, 他們的爭論就像瞎子在白晝遊蕩,不瞎的在深夜亂竄, 兩個都看不見要跌進去的陷井。

例如, 在這些會議中, 將教宗列為上帝的代言人, 拜一些死人, 向他們祈求(似乎他們有超自然能力), 崇拜人的形像, 頒發贖罪券, 將聖餐(的餅杯)分離, 等等, 讓人如何信任這些會議呢？還建立不可思議的預定揀選的邪說, 還把它作為教會標誌豎立在教會建築門口, 讓人如何相信這些會議呢？

我的朋友啊, 我們當親近聖言, 走向聖言之上帝, 由門進入教會之羊圈。這樣, 你就會被光照。於是, 你就如同站在山頂, 看到大多數人走過的路, 包括你自己之前的腳蹤, 在山腳的幽暗森林中遊蕩。

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