《天堂与地狱》123节

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### 《天堂与地狱》 第123节

#### （简释本，2022）

123、因为那在主里面并来自主的神性之爱，主在天堂显为一轮太阳，故在天堂里所有的天使都不断地转向主：属天国度的天使转向显为太阳的主，属灵国度的天使转向显为月亮的主，而地狱里的人则转向对立的黑暗和漆黑，也就是说他们背对着主，远离主。这是因为在地狱里的所有人都陷自我之爱和尘世之爱中，因而与主对立。那些转向漆黑、也就是尘世太阳所在之地的人，在地狱的后面，被称为“魔鬼”；而那些转向黑暗、也就是尘世月亮所在之地的人，在地狱的更前面，被称为“恶灵”｛注1｝。这就是为什么说地狱里的人在黑暗中、天堂里的人在光明中。“黑暗”表示源于邪恶的伪谬，“光明”表示源于良善的真理。
他们之所以如此地转动他们自己，是因为在来世，所有人都面向他们内在占统治地位的事物，也就是他们的爱。正是天使和灵人的内在构成了他们的脸，而且，灵界的方位不像尘世那样固定不变，而是由人的脸来决定。人也是如此，就其灵而言，人转动自己的方式和灵人一样，若陷入自我之爱和尘世之爱，就背对着主；若爱主爱邻舍，就朝向主。但人对此一无所知，因为他在尘世，而尘世的方位是固定的，取决于太阳的升起和落下。不过，鉴于这一点不容易被人理解，等到下文谈到天堂里的方位、空间和时间时，再作阐明。｛注2｝
｛注1｝：【英103】在下面的第311节，史威登堡将“魔鬼”和“撒旦”这两个名称分别与这两个类别相关联。他经常使用“灵人”（spirits）来指那些死后正在为天堂或地狱做准备的人。【中】 “后面的地狱名为魔鬼，在那里的人被称为恶魔；在前面的地狱名为撒旦，在那里的人被称为恶灵”（下文第311节）；有英译本此处译为“spirit”，通常译为“灵人”，在强调与肉体的关系时，也译为“灵魂”、“灵”，但很显然这个词本身既包括善灵也包括恶灵，而地狱里的灵人非善类，故此处译为“恶灵”。
｛注2｝：【英104】参见141-153、162-169 和191-199节。

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#### （一滴水译本，2020）

123. 由于主凭在祂里面并来自祂的神性之爱如一轮太阳那样出现在天堂, 故在众天堂, 所有天使不断转向祂; 属天国度的天使转向显为太阳的主, 属灵国度的天使转向显为月亮的主. 而地狱里的人则转向对面的漆黑与幽暗, 也就是向后转, 背离主; 原因在于, 地狱里的所有人都陷入对自我和尘世的爱, 因而与主对立. 那些转向漆黑, 也就是尘世太阳所在之地的人在地狱的后面, 被称为魔鬼; 而那些转向幽暗, 也就是尘世月亮所在之地的人在地狱的前面, 被称为灵人. 这就是为何说地狱里的人陷入黑暗, 天堂里的人处于光明; “黑暗”表示源于邪恶的虚假, “光明”表示源于良善的真理. 他们之所以如此转动, 是因为在来世, 所有人都朝着在他们内层占据主导地位的事物注视, 因而注视他们的爱; 对天使和灵人来说, 正是内层构成脸. 灵界的方位不像尘世的那样固定不变, 而是由这脸来决定. 就其灵而言, 人转动的方式和灵人一样, 若陷入对自我和尘世的爱, 就背离主; 若处于对主和对邻之爱, 就转向主. 但人对此一无所知, 因为他在自然界, 而自然界的方位取决于日升日落. 不过, 鉴于这一点不容易被人理解, 等到论述方位, 空间和时间时, 我们再阐明它.

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#### （思想者译本，2015）

123. 主既以其聖仁, 在天國顯為一輪太陽, 所有天人自然就始終如一地朝向祂。仁智天國的天人朝向顯為一輪太陽的主, 義信天國的天人朝向顯為一輪月亮的主。與之相反, 地獄之靈總朝向漆黑與幽暗, 背對著主。因為地獄的人全都沉溺於對自己和世界的愛欲, 與主對立。朝向人間太陽代表漆黑的靈住在地獄的後部, 稱為"魔鬼;"朝向人間月亮所代表幽暗的靈住在地獄的前部, 稱為"撒旦"。正因如此, 地獄之靈被描述為住在黑暗之中, 天國之靈則被描述為住在光明之中。"黑暗"表示惡所生之偽,"光明"表示善所生之理。
他們如此朝向, 是因為在心靈世界, 各自朝向內在秉性中占主導的方向, 也就是朝向各自的所愛。內在的秉性造就了天人和靈的面貌。再者, 心靈世界的方位不像人間那般固定, 而是由面對的方向來確定。
我們自己在靈裡也是如此:若沉迷於愛自己與愛世界, 就背對主;若專注於愛主與愛鄰人, 我們就面對主。我們未曾意識到這些, 因為物質界的方位是由太陽的東升西落來決定的。鑒於世人難以領會這些, 我在介紹天國的時間, 空間及方位時將提供更多的例子。

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