《圣经的字义与灵义》3节

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#### 圣经的字义与灵义 (刘广斌 译 2020) 3

3. 属世、属灵、属天大体上的差异。

有三层天堂：底层天堂、中层天堂、高层天堂。在底层天堂，人们是属世的，不过他们的属世或源于中层天堂的属灵，或源自高层天堂的属天。中层天堂的人们是属灵的，高层天堂的人们是属天的；还有一些处于二者之间，称为属灵之属天，这些人当中有很多是高层天中的传道者。

[2] 属世、属灵、属天之间的差别在于他们之间没有任何可比性，因此属世无法以任何相似性来趋近属灵，属灵也不能这样趋近属世。因此各层天堂是截然不同的。我获准从大量的经历中了解此事。我经常被差遣到属灵的众天使之中，以他们属灵的谈话方式来交流，并将所说的内容记下来，当我返回到世人所处的属世状态时，尝试回想先前所记内容并写下来，但是怎么也做不到。这是不可能的；我找不到任何话语，甚至任何思想概念来表达它。属灵的思想概念和词语，与属世的思想概念和词语之间相差巨大，它们之间没有一丁点相似之处。令人惊奇的是，当我在该层天堂与天使交谈时，我完全不知道我交谈的方式不同于世间的方式。但后来我认识到思维与言语如此不同，它们之间无法相比，也没有比较的标准。

[3] 属灵与属天之间有类似的差异。我被告知，这样的差异类似属世与属灵的差异，之间也没有任何比例关系或相似性。只是我无法借着亲身经历来确证，中层天的天使也无法做到。于是中层天堂的一些天使获准与三层天的天使联系，在那里思考并与他们交谈，记下所思所言的内容，然后回到自己所在之天堂。他们告诉我，他们无法表达先前状态下的任何一个意念或词语，没有可能。最终，他们说两层天堂之间没有任何比例关系或可比性。

[4] 我获准多次与中层和高层天堂的天使相处，听他们相互间的谈话。那时我处于内在的属世状态，远离世俗与肉体牵挂，事实上就是刚睡醒时的状态。我听到一些难以言喻或不可言传的事情，正如保罗所经历的（哥林多后书12:4）；我有时被赐予能力，得以察觉和理解他们所说的事情。他们所论的谈话满是奥秘，这些奥秘是关于主、救赎、更新、天命以及相关内容。后来让我明白，我不能通过任何属灵或属天的话语来言说或描述它们，但尽管如此，它们可以用属世的语言来描述，以致于可以被理性地悟解。我还被告知，没有什么神性的奥秘不可以被理解、甚至以属世的方式表达出来，尽管较粗放和欠完美。人们以属世的方式，凭借他们理性的理解，出于对真理的渴慕而领受那些神性的奥秘，之后成为灵时，就能以属灵的方式领会和言说这同样的事情，当他们成为天使时，便能以属天的方式理解，其它人则不能。以属世方式领会和热爱神性真理，就好比一只水晶或瓷制酒杯，随后往杯中倒入葡萄酒，这酒的品质如真理的属性，对它的品尝犹如对真理的渴慕之情。

[5] 属世、属灵、属天之间的如此差别，可以说是无限的，这可清楚地从世人与天使的思想之别看得出来，还可从他们的言行以及他们的书写方式之别看出。从这一切证据可以显明他们各自的属性如何，以及万物如何从世间往天上、从低层天堂往高层天堂上升到达更高完美。

[6] 关于思维：世人的一切思维，包括彼此间相互隔离的想法，都在一定程度上受空间、时间、人性、事件的影响。这在自然光即世上之光中可以看的清楚，因为离了光，无人能思维，正如没有光什么也看不见一样。自然光或世上之光是死的，来自世间的太阳，这太阳不过是火。然而，天上之光从四面八方持续不断地流入那光，赋予其生命，才使事物能被感知和理解。单单世上之光无法赋予任何感知力和理解力，或带来任何属世的或理性的启示，它有此能力乃是出于天上的光，因为天上的光来自天上的太阳，就是主，因而是生命本身。天上的光流入世上的光就像原因流入结果，关于这种流入的性质，将在别处阐述。

由此可看出属世的思维是什么，或者世人里面的思想观念是怎样的。那就是，它们不可分割地粘附着空间、时间、个人、物质等因素，以致于这样的思想或思想观念是有限和受束缚限制的，因而是粗糙的，称之为“物性”。另一方面，中层天天使的思维完全脱离了时间、空间、个人和物质的观念，因此它们是无限的和不受束缚的；思维的对象如同思维本身一样，是灵性的，所以他们属灵地思考事物，而非属世地思考。至于最高层天的天使，他们无需思考，但对他们所见所闻的事物有洞见。他们的思维被各式各样的情感取代，其多样性如同属灵天使的思维。

[7] 关于言语的形式：世人言语的内容和表达方式取决于他们思维的意念，因为思维的意念从内往外传递并说出来，就变成话语。因此，世人的言语每个词都带有空间、时间、个人和物质的观念。出于同样的原因，中层天天使言语的内容和表达方式也如同他们思维的意念，因为思维的意念是由他们的话语来表达的。另一方面，高层天天使言语的内容和表达方式全都来自他们情感倾向的变化。不过，与属灵天使谈话时，他们会像属灵天使那样说话，但他们自己彼此交谈则不是这样。

天使与世人言语的形式区别如此之大，以致于没有什么共同之处，因而世人听不懂天使的话，哪怕一个词也听不懂，天使也听不懂世人的言语。我听过天使说话，记下内容，然后尝试看看那些话是否能与世人的言辞或语言有相符之处，结果一个也没有。

属灵的言语对所有人是一样的，内植于每个人之内，一成为灵就会属灵的言语。

至于写作的形式，和他们的语言相似。属灵天使书写的文字，类似世人书写的文字，不过每个字都有含意。如果你在属世状态下来看它，会说它只不过是文字而已。另外，最高层天使写作的文字截然不同，它们每个字由各种曲线构成，与希伯来文字区别并非很大，但是处处弯曲，绝无直线。每个字代表一个意义，他们依据来自情感而非思维的觉知来理解。

因此，属世者不明白属灵著作中任何内容；属灵者也不明白属世著作讲什么。同样地，属灵天使不明白属天著作；属天天使看不懂属灵著作，除非与属灵的天使在一起

[8] 他们做的事情很多，因为每个人都参与一些活动；彼此之间的差别也是类似。属灵者如何做他们所做的事情不能被描述给属世者，属世者也无法将他们所做的事情描述给属灵者。 它们之间的差异正如他们的思维、言语和写作上的不同。

[9] 从这些事可以看出，属世、属灵、属天之间存在着什么差异，除了藉着对应，彼此间无任何匹配之处。正因如此，世人不晓得他们与灵之间有交往，灵也不知道他们与世人有交往，而事实上他们之间存在持续不断的交流。就情感和思维而言每个人都身处诸灵之中，若非如此，他一分钟也活不了；灵和天使若不是和世人在一起，片刻也活不了。原因在于，从最起初的事物到最终端的事物有着持续不断的连接，因而从主到人类也是如此；从创世开始，这种连接就通过对应来起作用，通过天使和灵来流入。属天的一切流入属灵的事物，属灵的一切流向属世的事物，最终落实到这个连接的终端——属肉体的和属物质的事物，在此停留。若没有这个最终的居所提供给居间事物流入，就没有持续的存在，就好比建在空中的房屋没有基础。人类因此是诸天堂的基础和根基。

[10] 没有天使知道属世、属灵、属天之间存在着这样的差异。原因是天使不会改变他的状态，或者说从属灵的状态到属世的状态，以便能够探索其间的差异。我和他们谈过这件事，他们说他们不知道这些差异。他们以为自己以与世人相同的方式思考、说话、写作和做事。但是通过改变他们的状态向他们展示了真相，先在属灵状态下思考，然后在属世状态下思考，还分别在属灵和属世状态下说话、阅读和做事，最后发现两个状态下的思考、说话、写作和做事存在着无法描述的差异。在这一点上，我甚至获准指教天使，因为我已被容许在两个世界间交替生活，可以从一个世界探究另一个世界；他们后来都承认情况的确如此。

[11] 不过，属世、属灵和属天的相似之处在于他们的视觉、味觉、嗅觉、听觉，以及各种触觉所涉及的对象都是这类事物。每个人看起来都像世上的人一样。他们的衣服看起来也是一样，还有他们的房子、花园或公园，田野也是如此，同样也有土有水，还有各种食物和饮料，以及各从其类的地上动物、空中飞鸟、水中鱼类。像世上一样，也听到他们说话声，还有歌声和音乐。有类似的味道，气味也是如此。总而言之，以任何感觉见到或感受到的所有事物。然而这一切事物来自灵性的源头，因此他们属灵地思考它们并给予属灵的名字。但是所有这些事物，因为它们是在中层天堂和高层天堂中被看到或被感受到，在形式与和谐的卓越性方面，以及在其完美性方面，只能以不完美的方式来描述，正如世界上最完美的事物，与天上的那些事物相比，它们依然不完美。

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