属天的奥秘1904节

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### 属天的奥秘 第1904节

#### （一滴水译，2018-2022）

1904.“亚伯兰的妻子撒莱才带来”表对真理的情感，就是真正意义上的“妻子撒莱”。这从“撒莱”和“妻子”的含义清楚可知，“撒莱”表示与良善联结的真理，“妻子”表示情感（参看915，1468节）。有两种情感彼此截然不同，相互分离，即对良善的情感和对真理的情感。人在重生时，对真理的情感起主导作用，因为对真理的情感为了良善的缘故而打动他。但是，一旦他重生，对良善的情感就会起主导作用，源于良善的对真理的情感会打动他。对良善的情感属于意愿，对真理的情感属于理解力。上古之人可以说在这两种情感之间建立婚姻，他们用良善（或对良善的爱）和真理（或对真理的爱）来指称人，称前者为“丈夫”，后者为“妻子”。善和真与婚姻的这种对比来源于天上的婚姻。
就本身而言，善与真没有任何生命可言，但它们通过爱或情感获得自己的生命。它们仅仅是生命的工具。所以，产生对善与真的情感的爱如何，生命就如何，因为整个生命构成整个爱或情感。正因如此，“妻子撒莱”的真正意义表示对真理的情感。由于智慧（the intellectual）渴望理性，如同渴望自己的后代，还由于她所说的话表达了这种渴望或情感，故本节经文明确说“亚伯兰的妻子撒莱将她给了自己的丈夫亚伯兰”。这句话在内义上若不包含这类事物，就没有必要重复，因为它本身是多余的。
智性真理有别于理性真理，理性真理则有别于记忆知识形式的真理，就象内在物，居间物和外在物。智性真理是内在的，理性真理是居间的，而记忆知识的真理是外在的。这些真理区别极其显着，因为一个比一个更内在。对每个人而言，内在的，或存在于其至内在部分的智性真理并不是他自己的，而是与他同在的主的。主由此流入理性，真理在此首先看似人自己的，然后通过理性流入记忆知识。由此明显可知，人不可能貌似自主通过智性真理思考，只能通过理性真理和记忆知识的真理思考，因为这些真理看似是他的。
当主活在世上时，唯独祂通过智性真理思考。因为这真理就是其与良善联结的神性真理，或与神性属天之物联结的神性属灵之物。主在这方面不同于其他所有人。通过神性如同通过自己那样思考对人来说是永远不可能的，这种能力也不可能存在于人里面，只存在于从耶和华成孕的主里面。由于主通过智性真理，即通过对智性真理的爱或情感思考，所以祂也因这真理而渴望理性。这就是为何此处经上说，表示对智性真理情感的“亚伯兰的妻子撒莱”“带来埃及人夏甲，将她给了自己的丈夫亚伯兰为妾”。
此处所隐藏的其它奥秘无法被理性揭示并解读出来，因为对于自己的内在事物，人处于巨大的模糊中，事实上，对它们根本没有任何概念。他将理性和智慧都置于记忆知识，殊不知，这些彼此有别，相互分离，其区别甚至显着到智慧离了理性也能存在，源于智慧的理性离了记忆知识亦能存在的程度。对那些沉浸于记忆知识的人来说，这一点定然看似一个悖论，但却是真理。然而，任何人都不可能处在记忆知识形式的真理中，即拥有对它的情感和信念，除非真理存在于理性中，主通过智慧流入并经过理性。这些奥秘只有在来世才能向人敞开。

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