《真实的基督教》106节

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### 《真实的基督教》 第106节

#### （一滴水译，2017）

106.这两种状态可由宇宙万物来代表，因为它们符合神序，而神序充满宇宙万物，直至最小细节。在每个人的生命中，第一种状态由他的婴儿、孩童，直到少年、青年和成年早期时的状态来代表。这种状态以他在父母面前的谦卑，顺服，以及教师和导师的教导为标志；而第二种状态则由这个人成长为自己的主人和自主选择者，或自由行使自己的意愿和觉知，并且在自己家里有控制权时的状态来代表。所以，下列状态可代表第一种状态：他成为王或君主前的王子、国王的儿子或君主的儿子的状态；市民成为地方法官前的状态；国民成为公务人员前的状态；学生成为神父前接受神职训练时的状态，然后成为牧师前的状态，再后来成为主教前的状态；少女成为妻子前的状态，或侍女成为当家主母前的状态；一般来说，职员成为店主前的状态，或士兵成为军官前的状态，仆人成为主人前的状态。这些人的第一种状态是服侍的状态，第二种状态是行使自己的意愿并由此行使自己的觉知的状态。
这两种状态也可由动物界的各种生物来代表。第一种状态由走兽和飞鸟尚由父母照料，时时跟随它们，由它们喂养和引导时的状态来代表；而第二种状态则由它们离开父母、自己照顾自己时的状态来代表。毛虫同样具有这样的代表性：第一种状态由它们爬行并吞食树叶时的状态来代表，第二种状态则由它们蜕皮变成蝴蝶时的状态来代表。这两种状态还可用植物界中的事物来代表：第一种状态由植株从种子萌芽，然后长出大小枝叶时的状态来代表，第二种状态则由它结果并产出新种子时的状态来代表。这好比真理与良善的结合，因为属树木的一切皆与真理相对应，而果实则与各种良善相对应。停留在第一种状态，未进入第二种状态的人就象只长叶、不结果的树。论到这种树，圣言上说：
它要被连根拔起，丢在火里。（马太福音7:19；21:19；路加福音3:9；13:6－9；约翰福音15:5，6）
他还好比不愿自由的奴隶，被命令他要被带到门前，靠近门框，用锥子穿耳（出埃及记21:6）。那些不与主结合之人就是奴隶，而那些与主结合之人是自由的。因为主说：
儿子若叫你们自由，你们就真自由了。（约翰福音8:36）

#### 真实的基督教 #106 （火能翻译，2015）

106. 因為這兩種狀態符合聖規, 而聖規適用於宇宙所有大大小小, 甚至細微的事物, 因此宇宙中一些不同的事物可以用表達這兩種狀態。

第一個狀態可以表示為每個人從嬰兒到孩童, 再到少年, 直至青年。這種狀態的特點是, 在父母面前謙虛受教,順服, 並受老師們的教導。而第二個狀態則是此人之後可自行做主,自行抉擇時, 或者按他自己的認知和意志去行。當此階段, 他在自己家中當家作主。

第一個狀態可用王子或公爵之子, 在他們成為國王或公爵之前的狀態。也類似任何公民成為地方官之前的狀態; 或國民成為官員之前的狀態; 或任何正受訓去侍奉的學生在成為牧職之前的狀態,以及後來在成為牧師之前的執事狀態; 成為主教前的牧師狀態。又類似少女成為人妻前的狀態, 或女僕成為主婦或女主人之前的狀態。總而言之, 它是一個學徒成為店主之前的狀態, 士兵成為長官前的狀態, 僕人成為一家之主前的狀態。處於第一個狀態的人們處於凡事臣服,聽命的狀態。而第二個狀態則是順隨自己的意志以及按自己的認知去行。

動物世界中的現象也可用來表達這些。第一種狀態可表示那些仍舊跟隨父母的鳥與獸, 靠父母餵養和照顧。第二個狀態指它們離開父母, 自食其力, 自己照顧自己。

毛蟲也是類似, 第一個狀態是當它們在樹葉上爬行,吃樹葉充饑之時。第二個狀態是它們擺脫先前的樣子,變成蝴蝶。

這兩個狀態也可用植物界的事物來表示。第一個狀態是指某植物從種子開始, 直到長出枝條和葉子。第二個狀態是當它們長出果子, 結出新的種子。這可以用來比作真理與良善的結合, 樹的不同部分對應於各樣的真理, 而不同的果子則對應於各樣的良善。

如果人只是停留在第一個狀態, 而不進入第二個狀態, 那就像樹只長葉子, 不結果子。就是聖言中所說, 這樣的樹要被拔掉並扔進火裡燒(馬太福音7:19; 21:19;路加福音3:9; 13:6-9;約翰福音15:5-6)。這也像那些不想要自由的奴僕, 對於他們, 則被命令帶到門前, 靠著門框, 有錐子穿耳(出埃及記21:6)。"奴僕"指與主沒有聯合之人, "自由"則指與主聯合之人。因此主說:"子若讓你自由, 你就真自由了"(約翰福音8:36)

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