《真实的基督教》388节

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### 《真实的基督教》 第388节

#### （一滴水译，2017）

388.记事四：
我曾与启示录中龙所指的一些人对话，其中一个人对我说：“跟我来，我会向你展示娱乐我们眼目和心灵的表演。”于是他带我穿过一片黑暗的树林，爬上一座小山冈，我由此可以观看龙的娱乐。我看见一座环状圆形露天剧场，四周是一圈圈的阶梯座位，观众都坐在上面。从远处看，那些坐在最下面的人就像萨梯（希腊与罗马的森林之神，色欲极强）和普利阿普斯（希腊与罗马的男性生殖神）；有些人所穿的衣服仅遮蔽下体，有些人则没穿衣服，赤身露体。这些人上面坐着嫖客和妓女；我从他们的姿势看出他们是这类人。然后，龙对我说：“现在，你将看到我们的表演。”然后，我仿佛看到牛犊、公羊、母羊、小山羊和羊羔被放进了马戏团的竞技场；它们进来后，大门开了，好象有少壮狮子、美洲豹、老虎和狼冲了进来。这些猛兽残暴地攻击这些牲畜，将其撕成碎片，残杀它们。血腥杀戮之后，萨梯们将沙子洒在它们被杀的地方。
然后，龙对我说：“这些就是令我们赏心悦目的表演。”“滚开，你这个恶魔！”我回应说，“你很快就会看到这个剧场变成硫磺的火湖。”他闻言笑了笑走开了。事后，我开始思考，为何主会允许这样的事发生？我心里得到一个答复：只要这些人还在灵界，这种事是可以的；但是，一旦他们在那里的日期满了，这类戏剧场景就会转化为地狱的折磨。
我所看到的一切景象都是那龙想象的结果。因此它们并非真的牛犊、公羊、母羊、小山羊和羊羔，而是他们使所憎恨的教会各样真正良善和真理所显出的形像。狮子、美洲豹、老虎和狼则是那些看似萨梯和普利阿普斯之人的欲望所取的形像。仅遮蔽下体的人是那些以为罪恶不会显现在神面前的人；而穿衣服的人则是那些以为罪恶会显现，但只要有信，就不会受它们诅咒的人。嫖客和妓女则是那些歪曲圣言真理的人，因为通奸表示对真理的歪曲。在灵界，从远处看，一切事物都看似它的对应物，并且当这些对应物显为可见形式时，它们就被称作具有类似尘世事物的物体形式的属灵事物的代表物。
后来，我见他们从树林里出来了，那龙在萨梯和普利阿普斯们中间，后面跟着仆人和营妓，就是那些嫖客和妓女。一路上，他们的队伍不断壮大，这时，我听见他们彼此的讨论。他们说，他们发现草地上有一群绵羊和羊羔。这表明不远处有一座耶路撒冷城，它的主要特征是仁爱。他们说：“我们去攻打那城，赶出里面的居民，夺走他们的财物。”于是，他们靠近那城，可它四周有城墙，城墙上还有天使把守。他们只好商量说：“我们不如用计夺城，派一个能言善辩的人，他能颠倒黑白，给一切事物涂上任意色彩。”于是，他们找了一个精通形而上学的人，他能把真实的观念转换成术语概念，用各种公式掩盖事实真相，然后像翅膀下夹着猎物的鹰一样飞走。此人还被指教和这些市民当说的话，即他们在宗教信仰上是同伴，他们希望被准许进城。他来到城门前敲门，门开了，他说，他想和这城里最有智慧的人对话。他进去后被引见给一个人，他对此人说了这样一番话：“我的弟兄们都在城外，请求准许进城。他们在宗教信仰上和你是同伴。我们与你一样，都认为信与仁是宗教信仰的两个要素。唯一不同之处在于：你们说仁是首要的，信出自仁；而我们说信是首要的，仁出自信。只要这二者我们都相信，谁在前谁在后又有什么关系呢？”
城中的这位智者说：“我们俩就别单独讨论这个话题了，还是当着众人的面谈论吧，好让他们做个评委和裁判。要不然，我们没法下结论。”很快就召集起更多的人，这位龙使者将先前的话又向他们重述了一遍。然后，智者作出以下答复：“你刚才说，只要认同仁与信是构成教会及其宗教信仰的要素，至于哪一个在教会中是首要的则无关紧要。然而，这二者之别犹如在先者与在后者，原因与结果，主因与工具因，本质与形式之别。我用这些术语是因为，我发现你精通形而上学，我们将这样的学问称为纯粹的诡辩术，而有些人则称之为巫术。不过，我们先把这些术语放到一边。这二者之别还犹如在上者与在下者之别。或确切地说，若你肯相信的话，就象这个世界中那些住在高层之人的心智和那些住在低层之人的心智之别。因为首要的构成头和胸，而它的衍生物则构成脚和脚底。不过，首先要看看，我们在仁与信的定义方面是否达成一致。仁就是为了神、救赎和永生的缘故而对邻行善的爱之情感；信则是源于对神、救赎和永生的信靠的思维。
龙使者回应说：“我同意信的定义，也同意仁是为了神的缘故而行善的情感，因为这是祂的诫命，但却不是为了救赎和永生的缘故。”在他部分认同又部分不认同之后，智者说：“难道情感或爱不是首要的？难道思维不是由此衍生的？”龙使者说：“这个，我否认。”不过，智者回答：“你无法否认这一点。人难道不是出于某种爱而思考吗？若拿走爱，他还能思考吗？这就象将声音从言语那里拿走一样。倘若拿走，你还能讲话吗？而且，声音属于爱的某种情感，而言语属于思维，因为正是爱发声，正是思维讲话。这还象火与光。若拿走火，光岂不会消失？仁与信也一样，因为仁属于爱，信属于思维。难道这样你还不明白首要事物是次要事物的全部，就象火与光吗？由此还清楚可知，若不将首要事物摆在首要位置，你就无法得到次要事物。所以，若你将属于第二位的信摆在了第一位，那么在天堂，你必象一个倒立的人，脚朝上而头朝下，或象倒立身子、用手掌行走的小丑。若这就是你在天堂的形像，那么你的善行，就是行为中的仁爱又会是什么样呢？岂不像是那小丑用双脚所做的那类事，因为他无法用手来做？这就是为何你们的仁爱是属世的，而非属灵的，因为它是颠倒的。”
龙使者理解这一点，因为所有魔鬼在听闻真理时都能理解。但他无法保持在记忆中，因为对邪恶的情感（本质上是肉体的情欲）会回过头来将真理的思维驱逐出去。后来，智者以各种方式说明，信若被视为首要的，纯粹是属世的，是缺乏属灵生命的信念，因而根本不是信。他补充说：“我几乎可以说，你们的信，就和有关莫卧儿帝国、其中的钻石矿、那个帝王的宝库或宫廷的思维一样，里面没有任何灵性。”闻听此言，龙使者怒气冲冲地走了，向城外的同伴报告。当他们听说，仁爱是为了救赎和永生的缘故而对邻行善的爱之情感时，全都大声叫嚷：“这简直是个谎言！”龙自己也大喊：“多么离谱啊！所有仁爱的行为若是为了救赎的缘故而做出的，岂不是在寻求功德？”
然后，他们彼此商量说：“我们不如召集更多人马，围攻这城，把这些仁爱的典范赶出去。”但就在他们试图行动时，火光突然从天而降，烧灭了他们。不过，天上的火是一种表象，显示出他们对城中百姓的愤怒和仇恨，因为这些人将信的位置从第一位丢到了第二位，确切地说，把它搁在了仁之下的最末位，还声称这样的信不是信。他们看似被火吞噬，是因为他们脚下的地狱打开了，他们全都被吞没了。在最后审判之日，类似事件在很多地方发生。这也是启示录中这段经文的含义：
龙要出来迷惑四方的列国，叫他们聚集争战。他们上来地面，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们（启示录20:8，9）。

#### 真实的基督教 #388 （火能翻译，2015）

388. 第四個經歷:

我曾與一些人談論『啟示錄』中"龍"為何意。其中一位對我說:"跟我來, 我帶你去看場表演。"於是他帶我穿過一片黑乎乎的森林, 來到一座山上, 在此我能看到龍自以為樂的所作所為。我見到一座露天劇場般建築, 圓環狀, 一圈圈的長椅沿階梯擺設, 觀眾們正坐在椅子上。坐在前排椅子上的觀眾, 隔著一段距離看去, 像薩梯(希臘與羅馬的森林之神, 色欲極強)和普利阿普斯(希臘與羅馬的男性生殖神), 他們中有一些用遮羞布遮著私處, 有的則完全裸露。在他們身後長椅上坐著的, 是一些通姦與出賣色相的男男女女。(從他們所做的姿勢提示我。)

然後, 龍對我說:"現在, 你將看到我們的表演。"

我見到有一些看起像牛犢,公羊,綿羊,山羊與羊羔的動物被放進圓形劇場。當它們全進去後, 有個門被打開了, 一些看起來像壯獅,獵豹,猛虎和豺狼般的動物闖進來。它們狂暴地攻擊這些牲畜, 把它們撕成碎片。在血腥殺戮後, 薩梯們將沙子灑在它們被殺之地。

[2]然後, 龍對我說:"這就是我們的消遣, 我們非常滿意。"

"走開, 你這個魔鬼！"我回答:"你將很快看到這個劇場將變成烈火與硫磺之海。"

對此他不屑一顧, 笑了笑便走開了。

事後, 我開始思考:為何主許可這樣的事情發生？在內心, 我得到答覆:只要那些人還在靈界, 這樣的事情是被允許的; 在那裡的時間滿了, 這樣的戲劇場面就會轉變成地獄的痛苦。

[3]我所見的一切景象都是那龍想像的結果。因此它們並非真的牛犢,公羊,綿羊,山羊與羊羔。龍將關於教會的一切真正的良善與真實的事物(龍所憎恨的)想像成這些形象。壯獅,獵豹,猛虎和豺狼, 是像薩梯和普利阿普斯之類的人們欲望的表現。那些私處裸露的觀眾, 表示那些相信自己的邪惡不會向上帝顯露。那些纏著遮羞布的靈, 認為他們的邪惡會顯露, 然而他們相信, 只要自己有信, 就不會受詛咒。通姦者與出賣色相者指那些歪曲聖言真理者, 因為通姦表示對真理的竄改與歪曲。

心靈世界中的一切事物, 隔著一定距離觀看時, 按其對應都有某種外在的表象。當這些對應顯為具體的形式時, 被稱為屬靈事物的代表的寫照, 以物質世界中相似的物體來描寫。

[4]之後, 我見這些靈離開樹林。龍在薩梯和普利阿普斯之類中間。他們的僕人與走卒(通姦者與出賣色相者)跟隨其後。他們的隊伍邊走邊壯大。

此時, 我聽到他們在交頭接耳, 原來他們見到一處草地上有群綿羊和羊羔。這是一個標誌, 表示附近有眾多耶路撒冷城的其中一座, 義是該城的最主要的特徵。

他們說:"走, 我們奪了這座城, 將居民趕出來, 占了他們的財產。"於是, 他們接近那城, 然而有城牆包圍, 城牆上的天人看守。於是他們說:"我們不如用計奪城。先遣一名擅於詭辯之人進去, 他要能把黑說成白,白說成黑, 能給任何東西塗上想塗的顏色。"

於是他們找到一位專於理論哲學方面的行家, 能將真實的概念轉變為術語, 將事實掩藏在這些套話之下, 然後像老鷹將獵物藏在翅下飛走了。他還被告知, 該和城裡的人說起什麼, 要說他們與城裡居民在信仰上是同盟關係, 這樣就能被放進城。

於是, 他走近城門敲門。當門打開時, 他便說他想和城中最有智慧之人談話。他被放進來, 帶到城中某個人面前。

對這位智者, 他說:"我的弟兄們在城外, 正在請求進城。在信仰上, 他們是你的同盟。我們與你一樣, 都認為信與義是信仰的兩個要素。你我之間唯一的不同點在於:你們將義放在首要, 信由義出; 而我們將信放在首要, 義由信出。反正我們相信它們二者, 誰在前在後, 有何分別呢？"

[5]城中這位智者回答:"我們倆不單獨討論這個話題。不如在眾人面前討論, 讓他們來做評委與裁判吧。要不然, 我們自己無法作決斷。"

很快便將人召集一起, 這位龍的來使將之前所表達的意思向眾人傳達了。然後, 城中這位智者回答:"你剛才說, 只要認同義與信是組成教會及其信仰的要素, 至於在教會中不管哪個放在首要, 都沒什麼分別。

"然而, 它們的分別就像在前與在後的分別, 如同原因與結果之間的分別, 也像主要的事物與輔助的事物之間的分別, 本質的事物與形式上的事物之間的分別。我用這些用語, 因為我注意到你是理論哲學方面的專家, 我們有些人稱之為'故弄玄虛', 有些人稱之為'念咒'。

"不過, 讓我們把這些術語先放在一邊吧。其實它們的分別就好比在上面的和在下面的之間的分別。事實上, 如果你肯相信的話, 之間的分別就如同心靈世界中住在上面的靈的思想與住在下面的靈的思想之間的差別。

"首要的, 構成頭部與胸部; 由此而出的, 構成腿以及往下直到腳趾的部分。

"然而, 我們首先當定義何為義與信。義, 就是因著上帝,拯救與永生的緣故而熱愛對鄰舍行善的情感。信, 是基於對上帝,拯救和永生的信靠而進行的思維。"

[6]但這位來使說:"我同意這就是信的定義, 也同意義就是因著上帝的緣故而熱愛行善的情感, 因為這是因著祂的誡命而行出來, 然而並非為了得救與永生。"

在他部分認同又部分不認同之後, 城中的這位智者說:"難道不是情感與熱愛為首要, 思維由此才產生嗎？"

龍的使節說:"這個, 我否認。"

這位智者回答:"你無法否認這一點！任何人的思維都是某些情感的結果。將其中的情感拿走, 人還能思考什麼呢？這確實就如同你將聲音從話語中拿走; 如果拿走聲音, 你還能說什麼呢？聲音是某些熱愛的情感的產物, 言語是思維的產物; 因為情感產生聲音, 思維形成話語。

"火焰與光亮是另一個例子。如果將火焰取走, 光亮就不復存在了。義與信也是如此, 因為義是愛(或情感)的產物, 信是思維的產物。於是, 你一定能理解:首要的事物是次要事物最重要的成分, 正如火焰是光亮的本質。

"由此明顯可看出, 你若不將首要成分擺在第一位, 就無法得出第二成分。如果你將屬於第二位置的信放在第一位置, 在天國裡, 你看起來就像某個倒立的人, 腳朝上頭朝下, 像小丑扮演倒立行走。當你在天國中看起來是這樣時, 你的善行(也就是義的行為)看起來會像什麼呢？就像小丑用腳在做某些事情, 因為無法再用手做事。這就是為何你們的義是屬世的, 而非屬靈的, 因為它完全顛倒了。"

[7] 這位來使能理解這點, 因為任何魔鬼聽到真理時, 都能理解。只是不能保持在記憶中, 因為對邪惡的喜愛(本質上就是肉體的欲望)會回過頭來將一切真理的思想驅逐出去。

然後, 城中的這位智者舉了許多例子來說明, 若將信擺在第一位, 信會如何。他說:"那將會純粹屬世,缺乏任何屬靈生命的說服而已, 因此不是信。我幾乎可以說, 在你的信仰中沒有什麼屬靈的成分存在。"

聽到這些, 這位龍靈生氣地走了。他將所發生的事情報告給城外的同夥們。當他們聽到有人將義定義成為了得救與永生而熱愛向鄰舍行善的情感時, 他們全都大叫起來:"那是個謊言！"

龍自己說:"呵, 簡直在犯罪！行任何義行若是為了被得拯救, 豈不是在為自己尋求功勞？"

[8]然後他們互相商討:"我們不如召集更多人馬, 攻城！將這些所謂的'義'趕出城。"當他們正在準備行動時, 有火從天上顯現, 降下來燒毀他們。從天上來的火, 是他們對城中百姓怒氣與恨意的顯現, 因為城中的人們將信的位置從第一位挪到第二位, 遠在義之下, 還說要不然就不是信。看起來他們好像都被火燒滅了, 因為他們腳下的地獄開了, 他們全被吞沒了。

在最後審判的日子期間, 類似的事件在各個地方經常發生。這們的事件也是『啟示錄』這段話所表示的意思:

龍要出來迷惑四方的列國, 叫他們聚集爭戰。他們上來地面, 圍住聖徒的營與蒙愛的城, 就有火從天降下, 燒滅了他們(啟示錄20:8-9)。

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