《真实的基督教》435节

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### 《真实的基督教》 第435节

#### （一滴水译，2017）

#### 仁爱的第一步是逐出邪恶，第二步是行出有益邻舍的良善

435.在仁爱的教义中，下面这句话扮演主要角色：第一，不要对邻舍行恶，第二，要向邻舍行善。这个信条可以说是形成通往仁爱教义的大门。众所周知，邪恶自人出生时就居于他的意愿中；由于一切邪恶皆针对或近或远的人，以及社群和国家，故可知，遗传的邪恶就是直接针对不同程度邻舍的邪恶。人凭理性本身也能看出，只要居于意愿中的邪恶没有被移除，他所行的良善就会浸渍于这邪恶中。因为在这种情况下，邪恶就在良善中，就象果核在果壳中或骨髓在骨头中。所以，这种人所行的良善尽管看似良善，但本质上并非良善。它就象光滑的外壳，里面的核仁已被蛀虫啃光；还象从内里一直烂到表面的白杏仁。
意欲恶和行出善本质上是两个对立面。因为恶属于对邻舍的恨，而善属于对邻舍的爱。或说，恶是邻舍的敌人，善是邻舍的朋友。这二者无法共存于同一个心智中，也就是说，恶居于内在人，而善居于外在人。倘若共存，外在的善就会像表面治愈、内里有腐烂物质的伤口。这时，人就象一棵烂了根的树，所结的果子仍是外表看起来完好、有用，而里面却令人恶心、无用。这种人又象废弃的渣滓，它们表面被抛光并涂上美丽的颜色后，被当成宝石来出售。总之，他们就象冒充鸽子蛋的猫头鹰的蛋。
当知道，人藉着身体行出来的良善是从他的灵，也就是内在人发出的。内在人就是死后仍活着的灵。所以，当这种人脱去构成其外在人的肉体后，他整个人完全被邪恶控制，并乐在其中，躲避良善如攻击他生命之物。
主在很多经文中教导说，在恶被除去之前，人无法行出本质为善之善：
荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？坏树不能结好果子。（马太福音7:16，18）
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（马太福音23:25，26）
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛（以赛亚书1:16，17，18）。

#### 真实的基督教 #435 （火能翻译，2015）

435. 接近義的第一步是離惡; 第二步是向善

關於義的教導中, 下列觀點最為基本:接近義的第一步是不要對鄰舍作惡; 第二步是對鄰舍行善。這是通往義之教導的入門。

人們知道, 從出生時起, 惡就居住在每個人的意志之中。因為每一種惡都對準或近或遠的目標, 包括社群和國家, 因此遺傳的惡以惡對各個層級的鄰舍。

只要居於意志之中的惡沒有移除, 人所行之善中就懷有此惡。惡在善中, 如同核在殼中或髓在骨中。因此, 這樣的人所行之善, 外表看起來像善, 然而內在的並非是善。因為它就像光澤的外殼, 裡面的核仁已被蛆蟲啃光。它還像一顆內部腐爛的白杏仁, 腐爛的紋路滲到表面。

[2]意圖作惡與行出良善是本質上對立的兩回事。因為惡來自於恨鄰舍, 而善來自於愛鄰舍。或者說, 惡是鄰舍的敵人, 善是鄰舍的朋友。這些無法共存於一個思想之中——也就是, 惡在內在人中, 而善於外在人中。如果可以這樣, 在外的良善就會像經過表面處理的傷口, 裡面卻是腐臭的膿包。這樣的人就像一棵爛了根的樹, 結的果子外表看起來可口有用, 裡面苦澀無用。這樣的善行還像廢棄的礦渣, 將它們表面打磨並塗刷靚色, 當作寶石出售。簡言之, 就像把貓頭鷹的蛋充當鴿子蛋。

[3]人們當知道, 一個人身體所行的善事來自於他的靈, 也就是內在人。內在人就是死後仍活著的靈。因此當惡人脫去外在的肉身後, 他們就完全由自己的惡構成。於是, 他就完全徹底地受惡的控制, 並享受這些惡。他們遠避良善, 視之為對他們生命的威脅。

[4]主在許多經文中教導, 一個人在惡被除去之前無法行出本質的善:

荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？壞樹不能結好果子(馬太福音7:16, 18)

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面, 裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人, 先洗淨杯盤的裡面, 好叫外面也乾淨了。(馬太福音23:25-26)

你們要洗濯,自潔, 從我眼前除掉你們的惡行, 要止住作惡, 學習行善, 尋求公平, 你們的罪雖像朱紅, 必變成雪白; 雖紅如丹顏, 必白如羊毛。(以賽亞書1:16-18)

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