属天的奥秘2724节

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### 属天的奥秘 第2724节

#### （一滴水译，2018-2022）

2724.“又在那里求告永生神的名”表由此而来的敬拜。这从“求告神的名”的含义清楚可知，“求告神的名”是指敬拜（参看440节）。古教会的人并不将“名”理解为名字，而是理解为全部品质（参看144-145，440，768，1754，1896，2009节）；因此他们将“神的名”理解为借以敬拜神的集为一体的一切事物，因而理解为爱与信的一切事物。但是，一旦敬拜的内在消失，只有外在存留下来，人们就开始将神的名仅仅理解为名字，甚至敬拜名字本身，毫不关心其敬拜所根植的爱与信。因此，各个民族因其神明的名字而彼此区别开来；犹太人和以色列人则因敬拜耶和华而自己置于其它民族之上，将敬拜的本质置于说出并求告这个名字本身。而事实上，唯独对名字的敬拜根本不是敬拜，并且也存在于最坏的人当中，他们在唯独敬拜名字时亵渎更甚。
由于“神的名”表敬拜的一切事物，也就是全部的爱与信，祂通过爱与信被敬拜，故明显可知主祷文（马太福音6:9）中“愿人都尊你的名为圣”，以及主所说下面这些话是什么意思：
你们要为我的名被恨恶。（马太福音10:22）
若是你们中间有两个人在地上求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。（马太福音18:19-20）
凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。（马太福音19:29）
和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！（马太福音21:9）
耶稣说，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的！（马太福音23:39）
你们又要为我的名被万族恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此出卖，彼此恨恶。（马太福音24:9-10）
凡接待他的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。（约翰福音1:12）
不信的人，已受了审判，因为他不信神独生子的名。（约翰福音3:18）
耶稣说，你们若奉我的名求什么，我必成就。（约翰福音14:14-15；15:16；16:23-24，26-27）
耶稣说，我已将你的名向人显明了。（约翰福音17:6）
圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。（约翰福音17:11-12）
我已让他们认识你的名，还要让他们认识，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。（约翰福音17:26）
要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且你们信了，就可以因祂的名得生命。（约翰福音20:31）
此外，在旧约的很多经文中，耶和华和神的“名”并非表名字，而表示敬拜所根植的全部爱与信。
那些没有爱与信，仅敬拜名字的人在马太福音中以下列经文被论及：
当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（马太福音7:22-23）
如前所述，一旦教会成员从内在变得外在，开始将敬拜唯独置于一个名字中，那么他们就不再承认一神，而是承认多神。因为古人习惯在耶和华之名的后面加点什么，从而想到祂的某种好处或属性，如本节经文“他求告永生神的名”；还有下一章：
亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”，就是“耶和华必看顾”。（创世记22:14）
还有：
摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”，就是“耶和华是我旌旗”。（出埃及记17:15）
基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”，就是“耶和华的平安。（士师记6:24）
此外其它地方也有。正是由于这种习俗，那些将敬拜唯独置于一个名字的人才承认如此多的神明；在外邦人当中，尤其在希腊和罗马，如此多的神明被承认和敬拜；这些属性名字源于古教会，而古教会从来只敬拜一位神，这神以如此多的名字被崇敬，因为他们将“名”理解为品质。

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