《婚姻之爱》109节

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### 《婚姻之爱》 第109节

#### （一滴水译，2019）

109、天使取出第六张纸，从中读到如下内容：“我们这一组同胞认真考虑了产生婚姻之爱的因素，达成两点共识：其中一个是子女的正确教育，另一个是明确的继承权。我们之所以选出这两个因素，是因为它们都指向并关注一个目标，即公共利益。这个目标通过婚姻来保障，因为通过婚姻之爱所孕育和生出的子女是父母的正统后代。父母之爱因他们的合法血缘关系而加深，作为这爱的对象，他们被抚养成为父母财产的继承人，无论属灵的还是属世的。凭理性不难看出，公共利益建立在子女的正确教育和明确的继承权上。既有两性情爱，也有婚姻之爱。婚姻之爱看似和两性情爱一样，其实截然不同。这一种爱和另一种爱不在一个层面上，而是这一种在另一种里面，并且，在内之物比在外之物更珍贵。我们发现，婚姻之爱自创造时就存在于两性情爱里面，隐藏其中，犹如杏仁藏于杏壳。因此，当婚姻之爱从它的外壳，也就是两性情爱中破壳而出时，它在天使眼里闪耀如绿宝石，或月光石。这是因为，整个人类的福祉，也就是我们所说的公共利益，被刻在了婚姻之爱上。这就是我们对这爱之源头的判断。至于其活力或性能力的源头，我们认真讨论后得出以下结论：这源头就是婚姻之爱从两性情爱中的退出和分离。实现这种退出和分离在丈夫那一方要靠智慧，在妻子那一方则靠对她丈夫智慧的爱。因为两性情爱是人和动物所共享的，而婚姻之爱却是人类所特有的。所以，婚姻之爱从两性情爱中退出和分离到什么程度，人就在什么程度上成为一个人，而非动物。人从他的爱获得活力或性能力，动物从它的爱获得活力或性能力。”这张纸标注的字母是G（德国）。

#### 《婚姻之爱》（慧玲翻译）

109、天使又抽出第六张纸读道：

“我们组的人认为婚姻之爱的来源的重要性有两点：第一是利于孩子的成长，第二是使得继承权更清晰。

“我们选择这两点是因为它们有共同的目标。这社会公共利益，婚姻之爱中的孩子是父母双方正当的后代，正当的出身使得他们更加成为父母亲爱的对象，他们是父母双方财产的正当继承人，这既是在精神上的，也是自然上的，这种正当的后代及清晰的继承权是社会公共利益的基础。

“对异性的爱和婚姻之爱是不同的，尽管他们看上去相似。二者的程度也不一样，而是一者存在于另一者之中，内在层的比外在层高些。在创世时婚姻之爱就存在和隐藏在对异性的爱中，就像杏仁在杏壳之中一样，婚姻之爱在摆脱了对异性的爱之后，在天使们看来，它就像是宝石一样闪亮，婚姻之爱对人类极重要，这不是我们说的公共利益。”

“这就是我们对这一爱的来源的判断。”

“关于婚姻之爱的力量，通过考虑它的由来，我们认为它在于是否能够摆脱对异性的爱。这一点在男性方面看取决于男性的智慧，在女性方面看取决于女性对男性的智慧的爱。因为对异性的爱也存在于动物身上，而婚姻之爱却是人类特有的。通过衡量对异性的爱与婚姻之爱分离的程度，就能判断人与动物的区别，人从他的爱中得到力量，动物一样也从它的爱中得到力量。

这一判断是来自德国人的。

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