属天的奥秘2187节

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### 属天的奥秘 第2187节

#### （一滴水译，2018-2022）

2187.“他们就吃了”表以这种方式交流。这从“吃”的含义清楚可知，“吃”是指交流和结合，这也可从圣言明显看出来。亚伦和他的子孙利未人，以及百姓要在圣处吃祭祀的圣物，这一要求无非表示交流、结合和归给，如前面解读利未记的经文（6:9，10）所说的那样（参看2177节）。他们所吃的圣物就表示属天和属灵的食物，因此，吃那些圣物表示将那食物归为己有。这些圣物是未被焚在坛上的祭物的一部分，要么被祭司，要么被献祭的百姓吃了。这从论述祭物的很多经文明显可知（祭司当吃什么，出埃及记29:32，33；利未记6:9，16，18；26；7:6，15-16，18；8:31；10:12-13；民数记18:9-11；百姓当吃什么，利未记19:5-6；申命记12:27；27:7等；他们不能吃不洁之物，利未记7:19-21；22:4-7）。这些仪式的筵席在祭坛附近的圣地举行，要么在帐幕，要么在帐幕的院子里。它们无非表示属天良善的交流、结合和归给。因为它们代表属天的食物（关于这属天的食物，可参看56-58，680-681，1480，1695节），它们全都叫“饼”（关于饼的含义，可参看2165节）。亚伦及其子孙在圣处吃陈设饼代表类似事物（利未记24:9）。
给拿细耳人制定的条例是：在离俗的日子，凡葡萄树上所结的（由此所酿的酒），自核至皮所作的物，他都不可吃（民数记6:4）。这是因为拿细耳人代表属天之人，而属天之人具有这样的性质，他甚至不愿提及属灵之物（这可见于第一卷202，337，880末尾，1647节）；由于酒、葡萄，以及凡葡萄树上所结之物，均表示属灵之物，故拿细耳人被禁止吃它们，也就是说，被禁止与它们交流、结合，并将其归给自己。
在以赛亚书中，“吃”表类似事物：
你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来买了吃，不用花钱，不付代价，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。（以赛亚书55:1，2）
以及约翰所说的话：
得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。（启示录2:7）
“生命树”是属天之物本身，在至高义上是指主自己，因为一切属天之物，即一切爱与仁皆来自祂。因此，“吃生命树的果子”和吃主一样，而吃主就是被赐予爱与仁，因而被赐予那些属于天堂生命之物。正如主自己在约翰福音中所说的：
我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着；那吃我的人，也要因我活着。（约翰福音6:51，57）
但他们说，这话甚难。耶稣说：
我对你们所说的话就是灵，就是生命。（约翰福音6:60，63）
由此明显可知圣餐中的吃表示什么（马太福音26:26-28；马可福音14:22，23；路加福音22:19，20）；也就是说，“吃”表交流、结合并归给自己。由此也清楚可知主说的这些话是什么意思：
从东从西，将有许多人来，与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。（马太福音8:11）
这不是指这些人要与他们在神国里同吃喝，而是说他们将享受“亚伯拉罕、以撒、雅各”所表示的属天良善，即爱的属天之物。也就是说，他们要享受爱的至内在的属天良善，就是“亚伯拉罕”所表示的，也要享受较为低级的中间那类良善，如那些属于理性之物，就是“以撒”所表示的，还要享受更为低级的属天-属世的那类良善，就是“雅各”所表示的诸如出现在第一层天堂的那类良善。这些就是构成这些话的内义的事物。这类事物由亚伯拉罕、以撒和雅各来表示（参看1893节，以及凡论述他们的其它地方）。无论我们说享受这些属天之物，还是说享受这些人所代表的主，意思都一样。因为主是所有这些事物的源头，是它们全部中的全部。

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