《婚姻之爱》490节

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### 《婚姻之爱》 第490节

#### （一滴水译，2019）

490、⑽三级奸淫出于理性；犯这种奸淫的，是那些凭其理解确认奸淫不是罪恶的人。人人都知道意愿和理解力的存在，因为在说话的时候，他会说：“我想这样，我是这样理解的。”然而，他没有将它们分开，而是把它们当成一回事。原因在于，他只反思与出于理解力的思维有关的事，而不去反思与出于意愿的爱有关的事；因为意愿不像理解力那样显现在光中。然而，人若不区分意愿和理解力，就无法区分邪恶与良善，因而丝毫不知因罪所招致的谴责。不过，谁不知道良善与真理完全是两码事，就像爱与智慧那样？凭理性之光，谁不能由此推断出，人拥有两种官能，这两种官能分别接受这些，并将它们归给自己？其中一个是意愿，一个是理解力。因为凡意愿所接受并再生之物都被称为良善，凡理解力所接受之物都被称为真理。事实上，凡意愿所爱、所行的一切都被称为良善，凡理解所觉知并思考的一切都被称为真理。
在本书第一部分，我们论述了良善与真理的婚姻，还详细说明了意愿和理解力，以及每一个的各种属性和品质。我想，即便那些没有区分意愿和理解力的人也能明白这些内容，因为人类理性具有这样的性质：它能凭自己的光理解真理，哪怕它以前没有区分它们。因此，我要作一些说明，以便意愿和理解力之间的区别显得更清楚，好叫人们先凭理性或理解力，后凭意愿来了解奸淫的性质。以下几点有助于认识意愿和理解力：
①唯独意愿凭自己什么也做不了，凡它所行的，都是通过理解力来行的。
②另一方面，唯独理解力凭自己什么也做不了，凡它所行的，都是出于意愿而行的。
③意愿流入理解力，而不是理解力流入意愿。但理解力指教何为良善与邪恶，并向意愿提供建议，以便它能在二者之间作出选择，然后行它所乐意的事。
④之后，它们以两种方式联结。一种是：意愿从内作用，理解力从外作用；另一种是：理解力从内作用，意愿从外作用。这就是区分本节所论述的理性奸淫和下面（492节主题）所论述的意愿奸淫的方式。它们必须被区分开，因为这一种比那一种更严重。事实上，理性奸淫不如意愿奸淫那么严重。这是因为，在理性奸淫中，理解力从内作用，意愿从外作用；而在意愿奸淫中，意愿从内作用，理解力从外作用。意愿才是这个人自己，理解力只有出于意愿时才是这个人；并且从内作用之物掌控从外作用之物。

#### 《婚姻之爱》（慧玲翻译）

490、（10）第三种程度的通奸是指理性的通奸，这是指那些让自己确认通奸不是一种罪过的情况。每个人都会认为那种任何时候都说“我要或我想”的人是有意愿和才智的。但他却是对这二者不加区分，而是认为二者相同。这是因为他只想到了与才智有关的事物，却没有想到来自于意愿的爱；因为后者并不象前者那样可以看得见。因此不区分意愿和才智的人也就知道什么是罪恶。

有谁不知道，善和真理是两个不同的东西，爱和智慧也同样。意愿接收或产生与善相关的事物，而才智接收或产生与真理相关的东西。

善与真理的结合在本书第一部分讲过。用以下几点做一下概括：

1、意愿本身不能完成任何事情，它要通过才智来实现。

2、同样才智自身也不能完成任何事情，它所做的一切都来自于意愿。

3、意愿会流入到才智中，而并非才智流入到意愿中；但才智会指明什么是善什么是恶，并指令意愿，使意愿能从二者中做出选择并按其选择而行为。

4、其后又做了双重讨论，即其一意愿起内在作用而才智起外在作用，其二才智起内在作用而意愿起外在作用，最后一点就是我们接下来要讲的。

理性上的通奸没有意愿上的通奸严重。在理性上的通奸中，才智起内在作用而意愿起外在作用；而在意愿上的通奸中，意愿起内在作用而才智起外在作用。意愿就是人身，而才智是意愿的延伸。内在起作用的东西决定了外在。

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