《真实的基督教》339节

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### 《真实的基督教》 第339节

#### （一滴水译，2017）

339.我们之所以必须相信或信仰神，救主耶稣基督，其原因在于，这是信一位可见的神，祂里面有一位不可见的神；对一位既是人，同时也是神的可见之神的信会深入人心。因为信本质上是属灵的，但形式上是属世的。因此，对人而言，这样的信能变得属灵－属世，因为一切属灵之物必须在属世之物中被接受，以便对人有价值。纯粹属灵之物确实能进入人内，但不被接受。这好比以太流入流出，却不产生任何效果。若要产生效果，它必须被被感知并接受，这两个过程（即感知和接受）是在人的心智中进行的，并且除非在属世层面，否则这样的过程无法在人内发生。另一方面，纯属世之信，也就是缺乏属灵实质的信，并非信，只不过是坚定的信念或确信的知识而已。坚定的信念表面上酷似信，但缺乏内在的灵性，故无助于救恩。这就是所有否认主之人身的神性之人的信；这也是阿里乌派和苏西尼派的信，这两派信徒拒绝主的神性。信若不指向一个目标算什么呢？它岂不象是凝望整个宇宙，而视线却仿佛落入虚空，因而化为乌有？它还好比鸟儿越过大气层飞入太空，在那里仿佛在真空中那样死亡。这信停留在人心智内的时间就象风停留在风神过堂里的时间，或光停留在流星里的时间。它出现时就象拖着长尾巴的慧星，但也象慧星一样划过和消失。
总之，信一位不可见的神事实上是盲信，因为人的心智无法见到它的神；这信之光由于不是属灵－属世的，故是虚假的光。这光类似萤火虫的光，或夜间在沼泽或硫磺地所看到的光，或朽木发出的光。无物从这光所出，除了纯粹的幻想，这幻想使表象看似真实，其实它们不是真的。信一位不可见的神只会发出这种光；尤其当人思想神是一个灵，并认为灵就象以太时，更是如此。除了使人象看以太那样看待神外，这信还能有什么后果？所以，他在宇宙中寻找神，由于在那里找不到祂，故相信自然就是神。这就是当今盛行的自然崇拜的源头。主说过：
从来没有人听见过父的声音，也没有见过祂的形像。（约翰福音5:37）
并且，从来没有人看见神，除了父怀里的独生子将祂显明出来。（约翰福音1:18）
从来没有人看见过父，除了与父同在的那位，祂见过父。（约翰福音14:6）
还有：
若非借着祂，没有人能到父那里去。（约翰福音14:6）
还进一步说：
人若看见并认识祂，也就看见并认识父。（约翰福音14:7等）
然而，信主神，救主就不同了。由于祂既是神，也是人，能被靠近，也能用心灵的眼睛被看到，所以这信不是没有目标，而是有一个目标，它从这目标发出，并朝向这一目标；一旦被接受，它就会存留。这就好比一个人见过皇帝或国王后，每当他回想起他们的时候，脑海中就会浮现出他们的音容相貌。信所赋予的视野就象看见一朵闪光的云，其中有一位天使召唤这人到他那里去，以便他能被提升到天堂。这就是主向那些信祂之人显现的方式，祂靠近每个个体，直到他认识并承认祂。只要他知道并遵守祂的诫命，即避开邪恶，行出善行，这一切就会发生；最后，祂会来到他的家，连同祂里面的父一起与他同居住，如约翰福音的这段经文所应许的：
耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约翰福音14:21，23）
上述内容是当着主的十二个门徒的面写的，我在写这一切的时候，主差遣他们到我这里来。

#### 真实的基督教 #339 （火能翻译，2015）

339. 我們當相信或信仰上帝我們的拯救者耶穌基督, 其原因在於這是信一位可見的上帝, 祂裡面是不可見的上帝。對一位可見上帝(祂是人,同時是上帝)的信, 能深入人心。因為信的本質是屬靈的, 但其形式是屬世的。因此信在人裡面, 就成了屬靈與屬世的結合, 因為凡屬靈之事物必當被接受在屬世之中, 對人而言, 才有所意義(方能被人接收)。純粹屬靈之物確實能進入人內, 但不被接收。如同乙太進出, 不造成任何效果。若產生效果, 就當被感知並接收, 這樣的過程在人的思想中進行。除非影響到人的屬世層面, 這些過程就不能發生在人的思想中。

另一方面, 純粹屬世之信(也就是缺乏屬靈實質)並非信, 只不過是確證或知識而已。外表看起來與信相似, 但是缺乏內在的屬靈成份, 因而無法助於拯救。這就是一切否定主降世所取之人為神性的信, 正如亞流主義者和索齊尼派教徒所信的, 他們都拒絕主的神性。

沒有對準某個目標, 信會是什麼呢？不就如同我們的視線投向某個深淵, 墮入虛空, 直至消失？不就如同一隻鳥往高空飛翔, 越過大氣層進入太空, 在那裡因無法呼吸而死, 如同在真空泵中？這樣的信, 存於人的思想之中, 就好比在流星中的光:亮起時, 如同拖著長尾巴的慧星, 也像慧星那樣飛逝。

[2]簡單地說, 信一位不可見的上帝實際上是盲信, 因為如此信之人的思想無法見其上帝。此信所發之光, 並非既屬靈又屬世之光, 而是昏暗,虛假之光。如同螢火蟲所發之光, 或是沼澤地及含硫磺之濕地在晚間所顯之光, 又或腐木發出之光。在這樣的光中, 除了臆想之物, 人以為能看得見, 其實並不存在。

對一位不可見的上帝的信, 無光可言, 特別是人們視上帝為一個靈, 視此靈如同乙太。他們看待上帝, 與看待乙太一回事。他們在宇宙間找尋這位上帝, 當他們找不到上帝時, 便相信大自然便是上帝。這就是當今自然崇拜觀念盛行的原因了。

主不是說過, 從來沒有人聽見過父的聲音, 也沒有見過祂的形像嗎(約翰福音5:37)？並且, 從來沒有人看見上帝, 除了父懷裡的獨生子將祂顯明出來嗎(約翰福音1:18)。從來沒有人看見過父, 除了與父同在的那位, 祂見過父(約翰福音14:6)。還有, 若非藉著祂, 沒有人能到父那裡去(約翰福音14:6)。還進一步說, 人看見和認識祂, 就是看見並認識父(約翰福音14:7及之後內容)。

[3]然而, 信主上帝我們的拯救者就不同了。因為祂是上帝,是人, 於是能夠接近祂,並以思想之"眼"看見祂。這並非無目標之信; 我們藉此,並在此目標中而有信。並且, 一旦接受, 會持守此信, 好比我們曾見過某君王或皇帝, 當何時回憶起他時, 其形像會進入我們的腦海。

定睛如此之信, 好比看向一朵光亮的白雲, 有位天人在當中, 招喚我們上那雲朵, 可以升至天國。這就是主向那些信祂之人顯現的情形。當我們認識和接受祂時, 祂會接近我們每一個人。只要我們來認識祂並遵行祂的誡命時——也就是離惡行善, 就會如此。最終, 祂會來到我們家中, 與祂裡面的父一道在我們裡面居住; 正如『約翰福音』在這些話所表達:

耶穌說:"有了我的命令又遵守的, 這人就是愛我的; 愛我的必蒙我父愛他, 我也要愛他, 並且要向他顯現, 並且我們要到他那裡去, 與他同住"(約翰福音14:21, 23)。

上面的話是當著主的十二個門徒面前寫的, 在我正寫的時候, 主差遣他們到我這裡。

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