属天的奥秘6239节

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### 属天的奥秘 第6239节

#### （一滴水译，2018-2022）

6239.“你在他们以后所生的后裔”表以后所生的内层真理与良善。这从“后裔”和“他们以后”的含义清楚可知：“后裔”是指属于信与仁的事物（参看613，2020，2584节），因而是指真理与良善；“他们以后”是指以后所生的内层事物。之所以表示内层事物，是因为以后从内在所生的事物更为内在。事实上，以前所生的那些事物相继作为手段或方法而服务于内在，以便产生以后所生的更为内在的事物，因为内在逐渐将属世层提升到自己这里。
这一点从构成人里面理解力的一切的产生明显看出来；因为人一开始是感官的，或说在感官层面，后来变得越来越内在，直到他能充分利用自己的理解力。通过信与仁所实现的新一代或新生与此类似。正因如此，人是逐渐得以完善的（参看前面关于当人正在重生时，逐渐提升到内层的说明，6183节）。
在圣言中，“后裔（经上或译为族类、后代、世代、代、出身、出世、出生）”表示属于信与仁的事物，这是因为就内义而言，所指的是属灵的出生，而非其它出生。在诗篇，所表示的也是这种后裔：
他们必大大地害怕，因为神在义人的族类中。（诗篇14:5）
“义人的族类”表示从良善流出的真理，因为“义人”论及良善。以赛亚书：
他们必不徒然劳碌，也不在惊恐中生产后代。因为他们都是蒙耶和华赐福的种。（以赛亚书65:23）
又：
谁做成这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华；我是首先的，也与末后的同在。（以赛亚书41:4）
以西结书：
你的根源，你的出身，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。论到你出世的景况，在你出生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，好使我看见。（以西结书16:3，4）
这段经文论及耶路撒冷的可憎，很明显，“出生”或“后代”表示灵义上的出生或后代。
以赛亚书：
像永恒之日、不朽的世代兴起一样。（以赛亚书51:9）
“永恒之日”表示上古教会的状态和时间。之所以用“永恒”来论及上古教会，是因为这个教会处于对主之爱的良善，该良善因直接从主流出，故被称为“永恒”；“不朽的世代”表示源于这良善的良善。
与此类似的事也出现在摩西五经中：
你当追想永恒之日，思念代代之年。（申命记32:7）
此处“永恒之日”表示大洪水之前的上古教会的状态和时间，该教会是一个属天教会；“代代之年”表示大洪水后古教会的状态和时间，该教会是一个属灵教会；此处论述的是这些教会。
约珥书：
犹大必存到永远，耶路撒冷必存到代代。（约珥书3:20）
“永远”在此论及犹大，是因为“犹大”代表属天教会（3881节）；“代代”论及耶路撒冷，是因为“耶路撒冷”表示属灵教会（402节）。
以赛亚书：
惟有我的公义永远长存，我的救恩直到代代。（以赛亚书51:8）
此处“永远”论及爱之良善，因为“公义”论及这良善（612，2235节）；“代代”论及信之良善。
诗篇：
你的国是万世永恒的国；你的统治代代长存。（诗篇145:13）
此处意思也一样；因为除非“永恒”论及属天之物，“代代”论及属灵之物，否则只提及其中一个就行了；用这二者只是一个毫无意义的重复。
属于信之状态的事物也由以下律法来表示：私生子直到十代不可入耶和华的会（申命记23:2）；亚扪人或是摩押人甚至直到十代不可入耶和华的会（申命记23:3），以东人和埃及人第三代可以入耶和华的会（申命记23:8）。在十诫中，同样表示与信之状态有关的事物，在那里，经上说：恨耶和华神的，祂必追讨自父及子，直到三四代的罪（出埃及记20:5）。
“后裔（经上或译为族类、后代、世代、代、出身、出世、出生）”之所以表示属于信与仁的事物，是因为就灵义而言，所指的是与重生有关的事物，或已经重生的人，而非别的出生。在圣言中，“生产”、“生育”、“怀孕”也一样；这些词表示信与仁的生产、生育和怀孕（1145，1255，3860，3868，4668，5160，5598节）。

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