属天的奥秘1799节

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### 属天的奥秘 第1799节

#### （一滴水译，2018-2022）

1799.“看哪，那生在我家中的人就是我的后嗣”表主的国度将只有外在之物。这从“后嗣”和“继承”的含义清楚可知。成为后嗣或继承表示主国度中的永生。主国度中的所有人都是后嗣，因为其生命的源头就是主的生命，而主的生命是相爱的生命，他们由此被称为“儿子”。主的儿子或继承人皆由拥有主之生命的人组成，因为他们的生命来自主，他们由祂所生，即重生。由别人而生的人是别人的后嗣；所有正被主重生之人都是如此，因为这种情况下，他们正接受主的生命。
主的国度既有外在人，也有相对内在之人，还有内在人。居于第一层天的善灵是外在的，居于第二层天的天使灵相对内在，而居于第三层天的天使则是内在的。外在人与主的关系不象相对内在之人那样亲近，而相对内在之人与主的关系则不象内在人那样亲近。主出于神性之爱或怜悯，愿意所有人都靠近祂自己，以致祂不愿他们站在外面，即处于第一层天，而是愿意他们都在第三层天，若有可能，不仅同祂自己在一起，而且还在祂自己里面。这就是神性之爱或主的爱。但由于那时教会仅在于外在，故祂说了这些抱怨的话：“看哪，那生在我家中的人就是我的后嗣”，以此表示祂的国度将只有外在之物。但有关内在之物的安慰和应许随之而来，如接下来的几节所描述的。
前面已阐明何为教会的外在（参看1083，1098，1100，1151，1153节）。教义凭自身并不构成教会的外在，更不构成教会的内在，如前所述。对主而言，使得教会彼此有别的也不是它的教义，而是照着教义的生活。所有教义只要是纯正的，就都视仁爱为它们的根本。教义除了教导人当如何生活外，还能教导什么？
在基督教界，使得众教会彼此分立的，正是它们的教义。他们由于这些教义而自称天主教徒、路德教徒、加尔文教徒，或改革宗教徒（新教教徒）和福音派教徒等等。他们被如此称呼仅仅因为教义。若他们使得对主之爱和对邻之仁成为信的首要事物，这种状态永远不可能存在。这时，其教义的不同仅仅是对于信之秘密的各种不同观点。而真正的基督徒会让每个人持守自己的良知，并发自内心说，人只有作为一个基督徒，即照着主的教导去生活，才是一个真正的基督徒。果如此，所有不同的教会将成为一个教会，而唯独源自教义的一切纷争都将止息。甚至这个人对那个人的一切仇恨会在顷刻间烟消云散，而主的国度也会降临到地上。
洪水后即存在的古教会尽管分散在很多国家，却具有这样的性质。也就是说，人们在教义上差别很大，但都使得仁爱成为首要事物。而且，他们是从属于生活的仁爱，而非属于信的教义的角度来看待敬拜。这就是经上说他们全都有“一样的口音、一样的话语”（创世记11:1）所表示的意思（参看1285节）。

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