《真实的基督教》356节

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### 《真实的基督教》 第356节

#### （一滴水译，2017）

356.⑴人能为自己获取信。这在前面已说明（343－348节），如就其本质而言，信就是真理，谁都能从圣言获取真理，并且只要人为自己获取并热爱它们，他就开始将信植入在自己里面。对此需要补充的是，若非人能为自己获取信，圣言中有关信的所有要求一点用处也没有。因为我们在圣言中读到：父的意思是人当信子，信子的人有永生，不信子的人不得见永生（约翰福音3:36；6:40）。我们还读到：耶稣要差保惠师（圣灵）来，祂要叫世人为罪责备自己，因他们不信祂，以及前面所引用的其它经文（337，338节）。另外，使徒们宣讲信，信主神救主耶稣基督。如果人真的象带有活动关节的雕像那样站在那里，双手下垂，只等着神作用于他，那所有这些经文有什么用？在这种情况下，人的肢体不能使自己去接受信，反而会从内趋向与信无关之物。因为在从罗马天主教分离出去的部分基督教界，现代正统派是这样教导的：在良善方面，人已全然败坏和麻木不仁，以致在堕落之后、重生之前，没有丝毫属灵的力量存留在人的本性中，使他能为神的恩典预备自己，或在它到来时把握住它，能自行或凭自己的努力接受恩典；使他能在属灵的问题上理解、相信、接受、思想、意愿、开始、实施、行动、运作或配合，或专注于恩典，亦或完全或部分或有一点点凭自己为转变做点什么。人在关乎灵魂救赎的属灵问题上，就象化为盐柱的罗得之妻，或象无生命的木、石那样不能运用自己的眼睛、嘴巴，或任何其它感官。然而，人有移动，即支配外在肢体的能力，还能参加公众聚会，聆听圣言和福音。这些信条出自福音教会的一本书（656，658，661，662，663，671，672，673页），书名是《协和信条》，1756年出版于莱比锡。牧师任职时，就凭着这本书宣誓，并发誓扞卫这一信仰。改革宗教会有类似的信。但是，凡具有理性和宗教信仰之人，谁不对这些观点报以嘘声、斥为荒谬可笑？他会说：“既然如此，那圣言有什么用？还要宗教信仰、牧师、讲道干什么？这和毫无意义的空洞噪音有什么两样？”去跟某个具有判断力的无宗教信仰之人说，你想要他皈依，说在皈依和信仰方面他得象这个样子，他岂不会将基督徒看成一个空洞的容器？因为拿走人凭自己相信的能力，他能还做什么？不过，关于这个主题，我们会在自由选择那一章更清楚地说明。

#### 真实的基督教 #356 （火能翻译，2015）

356. (1)人可以自己獲取信。

在本章的第三節已闡述此點(343-348節)。還可從下列事實看出:信, 就本質而言, 就是真理; 任何人都可以靠自己從聖言獲取真理。當人獲取真理並熱愛真理時, 便開始獲得信。

另外, 如果人無法為自己獲得信, 那麼聖言中所命令的一切關於信的經文將毫無意義可言。例如我們讀到, 父願我們信子, 信祂的得永生, 不信的看不到永生(約翰福音3:36; 6:40)。我們還讀到, 耶穌將會差遣保惠師, 要叫世人為罪, "是因為他們不信我"(約翰福音16:8-9)。還有許多其他的章節, 之前曾引述(337-338節)。

另外, 使徒們傳揚信:信主上帝拯救者耶穌基督。倘若人只是像個雙臂關節會轉動的雕像站在那裡, 伸出雙手迎接上帝在他身上起作用, 那一切關於信的內容會有何作用呢？

這就是當今基督教(從羅馬公教分離而出)世界的正統教導的內容:相對于善, 人是完全敗壞和麻木, 以致於在墮落之後,更新之前, 沒有絲毫屬靈的力量保留或存在于人的本性之中, 讓他可以自行為上帝的恩典預備自己, 或在恩典提供時去抓住, 又或自願或憑自己努力而有能力去接受恩典; 又或在屬靈的事務上, 去認知,相信,接受,思想,願意,開始,完成,行動,工作或合作,或為恩典自行奉獻或適應什麼, 或自己為轉變信仰有所作為——不論是全部,或一半, 甚至最小程度地轉變。人在於關靈魂得救的屬靈事務上, 如同羅得的妻子那樣成了鹽柱, 或者像個毫無生命的木塊或石塊, 無法使用其眼,其口或任何感覺。然而, 人有能力走動並控制外在的肢體, 為的是去參加公眾聚會, 以及聆聽聖言話語和福音。

以上內容出現在信義宗教會的『協和信條』中(1756年里斯本版本, 第656, 658, 661-663, 671-673頁)。當牧師被按立時, 他們起誓相信並維護這樣的信仰。改革宗(又稱歸正宗或加爾文宗)教會有類似之信。

任何一個有理性與信仰之人, 哪個看不出如此觀點的可笑荒謬呢？因為人們會說:"倘或如此, 聖言的作用是什麼呢？信仰,神職或講道的作用在哪裡呢？不全都毫無意義, 聽起來如同虛空一樣？"

如果你將這些關於歸信與信仰的內容斬釘截鐵地告訴非基督徒, 對方除了視基督教為毫無內容的空桶, 還能是什麼呢？連自己去相信的能力都從人身上拿走了, 他還能做什麼呢？關於這個話題, 在關於自由選擇一章中會更清楚說明。

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