属天的奥秘2333节

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### 属天的奥秘 第2333节

#### （一滴水译，2018-2022）

2333.“清早起来再赶路”表以这种方式得以巩固在良善与真理中。这从“清早起来”和“再赶路”的含义清楚可知。在圣言中，“清早（早晨）”表主的国度和凡属主国度之物，因而主要表从爱与仁所流出的良善，这人可从圣言（19:5）得以证实；而“路”表真理（参看627节）。由此可知，他们在他家里过夜后（这表示他们居于他所拥有的仁之善中），“清早起来就赶路”，这表示他们以这种方式得以巩固在良善与真理中。
由此，如由其它经文那样明显可知，内义，尤其圣言历史部分的内义，距离字义何等遥远，因而如何隐藏而不可见；并且除非每句话的含义照其在圣言中的一贯含义被解读出来，否则，这内义不会显现出来。因此，若思想拘守于字义，内义只会显为完全模糊、黑暗之物。而另一方面，若思想被保守在内义中，字义同样显得模糊，在天使看来甚至如同没有。因为天使不再象世人那样具有世俗和肉体的观念，而是具有属灵和属天的观念。当世人所阅读的圣言上升至天使所在的气场，即天堂时，字义上的这些话就会奇迹般被转换为属灵和属天的观念。这是因为属灵之物和世俗之物、属天之物和肉体之物存在对应关系。这种对应关系是最为恒定不变的，但其性质要等到圣言中的这些话、名字和数字的内义被解读出来时才能被揭示出来。
为了解这种对应关系的性质，或也可说，当世俗和肉体的观念被提升至天堂时，它们如何逐渐变成相对应的属灵和属天的观念，以“清早（或早晨）”和“路”为例。当人读到“早晨”，如此处“清早起来”这句话时，天使没有一天早晨这样的概念，而是有属灵之义上的早晨的概念。这种概念如同撒母耳记中所描述的：
以色列的磐石，祂必像日出的晨光，如无云的清晨。（撒母耳记下23:3，4）
但以理书：
圣者对我说，到二千三百个晚上和早晨。（但以理书8:14，26）
天使觉察到的是主，或祂的国度，或爱与仁的属天之物，而不是“早晨”。事实上，这些事物照世人所读的一系列内容而各式各样。
同样，读到“路”，如此处“继续赶路”时，他们也没有路的概念，而是有另外属灵或属天的概念，即如同约翰福音书中那样的概念，在那里主说：
我就是道路、真理。（约翰福音14:6）
如诗篇：
耶和华啊，将你的道指示我，引我进入真理之路。（诗篇25:4，5）
以赛亚书：
祂又将通达的道指教祂。（以赛亚书40:14）
天使觉察到的是真理，而非“道”，无论圣言的历史部分还是预言部分，都是这样。天使不再对历史事件感兴趣，因为这些完全不符合他们的观念。故取而代之的是，他们觉察诸如属天主及其国度的那类事物，这些事物在内义上还以完美的次序和绝妙的序列相继出现。为此，也为了圣言能服务于天使，其中的所有历史细节都具有代表性，每句话都用来表示这类事物。这种特性使得圣言胜过其它所有着作。

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