属天的奥秘1707节

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### 属天的奥秘 第1707节

#### （一滴水译，2018-2022）

1707.“亚伯兰听见他兄弟被掳去”表内层人发觉外在人状态的性质。
这从“亚伯兰”、“罗得”和“听见他兄弟被掳去”的含义清楚可知：“亚伯兰”是指与内在人或神性人结合的内层人，如前节所述；“罗得”是指外在人，这在前面已说明；“听见他兄弟被掳去”是指发觉其状态的性质，即如12节所述，它被表面的良善与真理所占据。
情况是这样：当“希伯来人亚伯兰”所表示的内层人发觉，由此发起争战的良善与真理仅表面上是良善与真理，事实上并不是，而且它们占据了整个外在人（由“他的兄弟，罗得”来表示）时，内层人，确切地说，神性内在人就通过这内层人净化它们。至于如何完成净化，则没人能知道，除非揭示给他。因为内在人通过内层人或中间人流入外在人是一个奥秘。尤其是现在，很少有人知道何为内层人，更不知道何为内在人。从13节可以看出何为内在人，何为内层人。这里只简要说明这种流注的性质。
每个人里面的内在人唯独属于主，因为主在那里储存了良善与真理，人自婴儿时主就将它们赐给了他。主经由这些良善与真理从内在人流入内层人或理性人，再由此流入外在人；人以这种方式能够思考，并成为一个人。但从内在人进入内层人或中间人，从而进入外在人的这种流注是双重的；它要么经由属天之物，要么经由属灵之物，或也可说，要么经由良善，要么经由真理。经由属天之物或良善的流注只发生在要么被赋予直觉，要么被赋予良知的重生之人身上；因此，它要么经由直觉，要么经由良知流入。所以，经由属天之物的流注只存在于那些具有对主之爱和对邻之仁的人身上。然而，主经由属灵之物，或真理流入每个人；没有这种流注，人无法思考，因而也无法说话。当人滥用这些良善与真理，毫不关心属天和属灵之物时，就没有属天之物或良善的流注。不过，尽管通向属天之物和良善的道路被关闭，但仍有属灵之物或真理的流注，因为通向它们的道路一直保持开放。由此可见内层人，或中间人，即理性人是何性质。
“亚伯兰”在此表示内层人或中间人里面的内在人。当属天之物或良善从内在人流入内层人时，内在人就会使内层人适应自己，并据为己有；然而，内层人或中间人仍有别于内在人。同样，当内在人经由内层人或中间人流入外在人时，它也会使外在人适应自己，并据为己有。然而，这外在人仍有别于内层人。所以，一旦内在人在内层人中发觉，外在人具有这样的状态，也就是说，“它被掳去”意味着占据它的只是表面而非纯正的良善与真理，它通过这些良善与真理和那么多的敌人争战，那么，内在人就会流进来，使一切事物恢复秩序，将外在人从侵扰它的事物中释放出来。内在人相应地净化外在人，也就是说，使它的良善与真理不再是表面的，而是纯正的良善与真理，从而与内在人或神性人结合，实现这种结合要经由内层人，如前所述。
在这一点上，主和任何人都不一样，因为就属天之物或良善而言，祂的内层人是神性，并且自出生时就与祂的内在人结合。祂的内在人，连同这内层人就是耶和华祂自己，祂的父。不过，祂在这一点上和其他人一样，即就属灵之物或真理而言，祂的内层人已与祂的外在人结合，因而是人性；不过，这人性凭祂自己的力量通过试探的争战和屡屡得胜而成为神性，即耶和华。被称为“罗得”的，是外在人；但在之前的状态下，这外在人被称为“亚伯兰的侄子”，而在当前状态下，则被称为“亚伯兰的兄弟”。当被表面的良善与真理占据时，它被称为“他的侄子”，而当被纯正的良善与真理占据时，则被称为“他的兄弟”。

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