以马内利·史威登堡（Emanuel Swedenborg, 1688-1772）的神学著作有数十部，其中篇幅最长（英译本有十二卷）、最为重要的著作是《属天的奥秘》，它是史威登堡神学体系的核心。史威登堡的著作都有一个明显的特点，就是标注了节号，有利于检索参阅、引用，但如何快速地定位到某卷书的某一节，则不太容易。本网站首先基于《属天的奥秘》这部巨卷，以每一节为一个网页的方式呈现，包含它的不同的版本，以方便大家快速地查询、合参。
一、《属天的奥秘》(Arcana Coelestia(AC)，共10837节，1747-1756年)
史威登堡于1747-1756年在伦敦以拉丁文出版了这部著作，原名为Arcana Coelestia（英译为：Heavenly Secrets 或 Secrets of Heaven）。这是史威登堡奉召后，蒙主启示写成的第一部大作，逐节解释圣经《创世记》和《出埃及记》的属灵内涵。
本网站收录了此书中文版、Potts英译本（1905-1910）、Elliott英译本（1983-1999）、新世纪译本（New Century Edition，2008，2013）的2卷共1885节（未能找到此版本的更多内容）以及拉丁原文。自2018年起，刘姊妹（网名“一滴水”）开始将此书译成中文。
新世纪译本（NCE）摘自New Christian Bible Study , Potts译本,Elliot译本及拉丁原文摘自Theological Writings of Emanuel Swedenborg 。更多的中文资料可参阅以下网站：
二、《启示录注释》(Apocalypse Explained(AE)，共1232节，1757-1759年)
This work is a systematic exposition of the internal meaning of all but the last three chapters of the book of Revelation. Apocalypse Explained seems to be an uncompleted, earlier rendition of the teachings presented in more concise form in Apocalypse Revealed. It is much longer than Apocalypse Revealed. The nature of the Divine, the order of the heavens and the union of the Divine with the created world through new revelation emerge as the key teachings of this work. Like the Arcana, the Apocalypse Explained sets forth internal meanings of many passages in the Bible in books other than Genesis, Exodus, or Revelation, which are the only three books of the Bible which receive detailed, systematic exposition.
这部作品系统地阐述了启示录除最后三章以外的所有章节的内在含义。《启示录注释》（Apocalypse Explained（AE），1757-1759；6卷本，1232节）早于《揭秘启示录》（Apocalypse Revealed(AR)，1764-1766；2卷本，962节））一书，似乎是后者所呈现的教义（以简洁的形式）的一次未完成的、更早期的注释，比《揭秘启示录》要长得多。上帝的本质、天堂的秩序以及上帝与受造世界的联合通过新的启示形成本部作品的关键教义。与《属天的奥秘》一样，《启示录注释》阐述了圣经中除创世记、出埃及记和启示录之外的许多章节的内在含义。创世记、出埃及记和启示录是圣经中仅有的得到史公详细而系统阐述的三卷书。对创世记、出埃及记的阐述可参见《属天的奥秘》，对启示录的阐述可参阅《揭秘启示录》和本书。
本书目前尚无中译本。
三、《揭秘启示录》(Apocalypse Revealed(AR)，共962节，1766年)
有许多人不辞辛苦地忙于解读《启示录》，但由于圣言的属灵之义至今不为人知，所以他们无法看到其中的奥秘；因为只有属灵之义才能揭开这些秘密。于是，解读者们便进行各种猜测，绝大多数人将《启示录》中的事用到帝国的境况上，还混杂了一些涉及教会事务的东西。然而，就其属灵之义而言，《启示录》和整部圣言一样，丝毫不论述世俗事物，而是论述天上的事物，因而不是论述帝国和王国，而是论述天堂和教会。
四、《新教会教义纲要》(A Brief Exposition of New Church Doctrine(BE)，共120节，1769年)
这部作品对比了罗马天主教、改革宗和新教会的教义。这种对比强调了基本的差异，并论证了新信仰的建立。这部作品在史威登堡神学中的重要性可能比人们有时认识到的还要大。根据史威登堡的说法，上帝命令他在书上刻上“这本书是主的（第二次）降临”
五、《婚姻之爱》(Conjugial Love(CL)，共535节，1768年)
本书论述了婚姻和道德的性关系，以及不同形式的异常的婚姻。断言真正的婚姻之爱从主降赐于全人类，男女领受并应用此爱迥然各异、相互补充。在合宜的婚姻中，丈夫和妻子一起通过仰望主、回避自私来学习圆满的爱。婚姻的快乐是人类快乐的顶峰，包括抚养孩童，使人类延续、天堂充盈。
本书高雅而不深奥，两性关系中的许多具体事宜如求婚、订婚、嫉妒、诱惑、背叛、淫荡、慎重、礼仪均有涉及。这是一本伴随着诸多理性需求的属灵生活的指南，所提出的不朽理念是幸福婚姻生活的唯一合适的出发点。由于肉欲的力量而形成的问题不可忽略，家庭，这个社会的基本单元，在婚姻之爱中承受压力。
六、《最后的审判》(Last Judgment(LJ)，共74节，1758年)
通常人们认为最后的审判是未来某个时间死去的人复活后而进行的神圣审判，事实上，每个人在死后就在灵界经历一个最后的审判；此外，史威登堡描述了整个灵界在1757年经历了一次最后的审判，使灵界和人间重回秩序。
七、《最后的审判（续）》(Continuation of The Last Judgement(CLJ)，共90节，1762年)
这些扩展的笔记描述了史威登堡见证的灵界的事件。国家团体和个别领袖接受评判。
八、《圣爱与圣智》》(Divine Love and Wisdom(DLW)，共432节，1763年)
在本书中，史威登堡讨论了创造的过程，涉及到五个方面的主题：上帝的本性，宇宙的创造，灵界与自然界的关系以及这两个世界通过离散层和连续层的活动，人类心智的形式。此书可以说是史威登堡神学的形而上学篇。
九、《圣治（天意）》(Divine Providence(DP)，共330节，1764年)
主的圣治就是主的圣爱与圣智的治理，将来自人类的天堂作为其目的，在祂所做的一切事上皆关注无限与永恒。
十一、《宇宙星球》(Earths in the Universe(EU)，共180节，1758年)
科学界仍在争论其他星球上的生命问题，但史威登堡毫不怀疑人类是千变万化的。他说所有的地球物体都是为了支持人类的某种生命而创造的，并且描述了来自地球以外的许多行星的灵魂的生命。他认为，神圣创造的最具特色的方面——无限的多样性——是在人类存在的多样性中实现的。每一个灵魂和曾经生活的星球（地球）都不同于其他灵魂和星球（地球），在造物计划中每一个都有一个适当的位置。
十二、《新耶路撒冷教义之信仰篇》(THE DOCTRINE OF THE NEW JERUSALEM REGARDING FAITH(Faith)，共73节，1763年)
与一般概念相反，“信仰”对史威登堡来说并不意味着相信那些不被理解的东西。真正的信仰是指对在天意之流转中的真理的内在承认或感知，它不能完全与仁爱分开。唯独信仰和唯信得救被明确地拒绝了。
十三、《天堂与地狱》(Heaven and Hell(HH)，共603节，1758年)
英译书名为《Heaven and Hell》，是以马内利•史威登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772年）于1758年出版的五部著作之一，原文是拉丁文，书名较长，中译为《见闻录：天堂及其奇观和地狱》。这部由“天堂”、“灵人界”和“地狱”三部分组成的作品可能比史威登堡笔下的其它任何一卷书都吸引了更多的关注。中间部分讲述了“灵人界”，又称为“中间灵界”，是天堂和地狱之间的过渡状态。人死后，灵魂在灵人界中醒来，并根据人在世上生活的品行，为最终进入天堂或地狱做准备。每个人在尘世的生活中做出的自由选择决定着自己的命运。
十四、《灵魂与身体的相互作用》(Interaction of the Soul and Body(ISB)，共20节，1769年)
介绍了灵魂与身体的相互关系、相互作用。本质上是灵性的流注进入灵魂、再由灵魂进入心智、再由心智情感进入身体行动，此被称为灵性流注。
十五、《新耶路撒冷教义之生活篇》(The Doctrine of Life for the New Jerusalem(Life)，共115节，1763年)
《生命的教义》是关于人在世上建立合适的关系的几项基本研究中的第一项。这部作品强调了这样的观点：人能朝向死后属灵的生命进化，唯有出于主，尽管人的行为好像是自己的一样。史威登堡主张正确理解“十诫”的教义。当人避开“十诫”中所列的罪恶时，他就进入了与罪恶相反的良善中，从而使自己朝向天堂。
十六、《新耶路撒冷教义之主篇》(The Doctrine of the New Jerusalem Regarding the Lord(Lord)，共66节，1763年)
这项重要的研究提出了关于上帝本性的教义。它解释了神圣三位一体的运作，它阐述了史威登堡关于上帝的信条，即上帝是一位神性之人，既作为启示者又作为救赎者服务于人类。
十七、《新耶路撒冷及其属天的教义》(The New Jerusalem and its Heavenly Doctrine(NJHD)，共325节，1758年)
这本小册子是史威登堡从他的神学巨卷特别是《属天的奥秘》中摘编出来的信仰要道，简明扼要地阐释了新教会信仰的教义。
十八、《灵界经历》(Spiritual Experiences (SE) or Spiritual Diary，共6112节，1747-1765年)
史威登堡在蒙召后，一直将他的灵界经历记录下来，对灵界的属性和居民的描述贯穿了这套多卷本的记录中。然而，日记中也包含了许多对宗教教义和原则的评论，其中大部分在他的其它作品中得到了更充分的发展，特别是在《属天的奥秘》中。很显然，这些日记成为史威登堡思想和印象的宝库，以备他出版其它作品的不时之需，其方式与爱默生和其他人利用个人日记的方式类似。
这些日记共5卷，6110节，内容极为丰富。一滴水姊妹从2020年开始抽空翻译此书，目前共译了600节。
十九、《新耶路撒冷教义之圣经篇》 (The Doctrine of the New Jerusalem Regarding the Sacred Scripture (SS)，共118节，1763年)
在这部作品中，史威登堡支持这样一种观点，即基督教圣经在地上呈现了上帝的话语，它具有内义或灵义，其教导是维持人类生命所必需的。
二十、《真实的基督教》 (True Christian Religion(TCR), or True Christianity，共853节，1769-1771年)
该书分为十四个部分，依次论述：神及其创造，主及其救赎，圣灵及其功用，圣经或神的话，十诫，信心，爱心或善行，自由意志，悔改，重生，洗礼，圣餐礼，主的再来。每主题结尾处皆附有他在灵界的所见所闻，引人入胜，且富有启发。史威登堡在此重新诠释了基督信仰的真谛，引导教会获得新生，恢复使徒时代那种简单的信仰和仁爱的生活。透过本书可了解主藉史威登堡所带来的启示，对于信仰上诸多的疑难困惑，也可以从中找到合乎真道的答案。
二十一、《白马——启示录19章提到的白马）》 (The White Horse–in Revelation 19 with Particulars respecting the Word and Its Spiritual or Internal Sense Extracted from Arcana Coelestia(WH),共17节，1758年)
本书以启示录十九章天上现出白马为场景，说明圣经隐藏着属灵的内涵，这属灵的内涵是无尽的奥秘。本书论及圣言（Word，上帝的话）以对应写成，纯正教义从其而出，而字义也不可废去，主即是圣言，若非为主所启发，无人可理解。本书还提及圣经中哪些书卷蕴藏属灵的内涵，归为圣言。本书篇幅较短，适合解经入门者。
二十二、《圣经的字义与灵义》 (De Verbo(The Word,WORD),共17节，1762年)
这是史威登堡写的一本小册子，感悟主的话语或圣经的字义与灵义。帮助我们更好的理解圣经。
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2022年3月9日